孫越

很多時候，俄羅斯人直接從服飾上判斷人的信仰。即使已經(jīng)到了21世紀(jì)，他們依舊格外注重服飾面料的天然性和款式的內(nèi)斂性。俄羅斯當(dāng)然不乏女性身著暴露服飾，如超短裙、超短褲和露肩、露臍裝招搖過街，但她們肯定進不得主流文化場所

旅俄作家，翻譯家。著有《俄羅斯冰美人》《細說普京》

眼下全球化恣意，你即使身處文化中心的莫斯科，進不對圈子，依舊看不到真正的俄羅斯時尚，就如觀光客，看到俄羅斯?jié)M街的花花綠綠，誤以為時尚，實際上摸不著頭腦。十年前，我進入莫斯科神學(xué)院讀書，接觸了俄羅斯東正教教會群體，也親身感受了俄羅斯傳統(tǒng)時尚的魅力。

整個俄羅斯，人口1.4億，東正教神職人員30萬，教徒7000萬。我個人的理解是，俄羅斯信眾群體，是當(dāng)今社會的基本構(gòu)成，他們的思想和行為，代表著俄羅斯社會的發(fā)展趨勢。從美學(xué)的角度看，他們的時尚既具有傳統(tǒng)內(nèi)涵，也可體現(xiàn)出社會的體面和尊嚴(yán)，這就是為什么俄羅斯人在時尚方面從不“哈韓”和“哈日”，甚至在接受歐洲時尚時亦有條件：他們總是批判地接受，并將其融入自己獨特的時尚文化中。看懂了這7000萬人的時尚走向，也就看懂了一半俄羅斯文化，至少比你一鱗半爪、碎片式地解讀俄羅斯時尚要強多了。

盡管俄羅斯街頭巷尾教堂林立，但按照教義，教堂接納教徒應(yīng)不問出處，教徒可以見堂即入。不過，在實際生活中，俄羅斯教徒各有各堂，其中原因很多，如人群分類，教徒與堂長的關(guān)系，錢款捐贈數(shù)額等，都取決于教徒教堂的門。

我常去的教堂位于克里姆林宮背后、柴可夫斯基音樂學(xué)院斜對面，尊稱主升天小教堂，建于1584年。1831年2月18日，普希金和娜塔莉亞在此舉行婚禮。介紹我去這家教堂的，是莫斯科的作家和畫家，我在那里認(rèn)識了音樂學(xué)院的教授。我看見，俄羅斯女人在主日去教堂參加侍奉禮儀的時候，所穿的衣服都是經(jīng)典和完美的，堂長瓦西里神父告訴我，這是東正教教會的禮儀，久而久之便形成了傳統(tǒng)，世世無盡。

據(jù)我觀察，女教徒服飾寬松、嚴(yán)謹(jǐn)而實用。夏季，她們愛穿各種溫和顏色和純棉、絲麻等天然面料的長衫和長裙，但絕不袒胸露背。美麗的頭巾一年四季必不可少，不戴頭巾和不穿裙子的女人絕對不允許進入教堂。教會盡管對鞋的要求不多，但是俄羅斯男女老少都喜愛手工制作的氈靴。這種用天然粗羊毛制成的厚氈鞋，五顏六色。而其手工繡花，很符合俄羅斯人追求的人與自然融合、色彩與環(huán)境貫通的審美觀。

瓦西里神父說，自公元988年基輔羅斯舉國受洗，接納東正教之后，俄羅斯女性時尚即以這條主線貫穿，千年不衰。雖遇革命風(fēng)暴中斷，但俄羅斯時尚最終得以傳承，可見傳統(tǒng)審美生命力之頑強。

俄羅斯是一個“以貌取人”的社會，東正教服裝在很大程度上，反映出穿著者的內(nèi)心世界。所以，在俄羅斯，人們往往未做交談，僅憑服飾愛好，即可對人的精神追求做出基本判斷。

前幾年，俄羅斯曾對穿牛仔褲的教徒能否進入教堂祈禱有過激烈爭論，爭論的焦點是，穿著傳統(tǒng)服飾與穿牛仔褲的人相比，誰更可能得到救贖。而爭論的背后，則是時尚文化能否承載人類信仰的重大命題。

這種爭論的結(jié)果如何尚且不談，單說俄羅斯人對時尚的較真程度，實在令人欽佩。很多時候，俄羅斯人直接從服飾上判斷人的信仰。即使已經(jīng)到了21世紀(jì)，他們依舊格外注重時尚的自然和道德意義，注重服飾的面料的天然性和款式的內(nèi)斂性。俄羅斯當(dāng)然不乏女性身著暴露性服飾，如超短裙、超短褲和露肩、露臍裝招搖過街，但她們肯定進不得主流文化場所。

我在俄羅斯見過很多女性連衣裙、長裙、無袖長衫和襯衫等傳統(tǒng)服裝，款式均求寬松，色彩務(wù)求溫和，圖案美麗而不妖媚，領(lǐng)子、腰間和下擺處都有機繡或手繡的裝飾性圖案，很多與教會建筑時尚吻合，這些都是東正教文化的符號。

最近，莫斯科時裝節(jié)揭幕，其間也推出了傳統(tǒng)東正教服飾表演，一反多年歐美流行時尚占據(jù)俄國時裝舞臺的現(xiàn)象，效果卻也不凡，它將俄國東正教千年文化的藝術(shù)積累展現(xiàn)得淋漓盡致。

模特們除了展示服裝之外，還將數(shù)千種花色各異的大披肩，烏拉爾的名貴紅寶石和碧石，波羅的海的琥珀與蜜蠟及紫金飾品展示于世界。現(xiàn)在，俄羅斯傳統(tǒng)時尚已進入更多公共領(lǐng)域。我曾在總統(tǒng)辦公廳和國際會議中心，看到不少俄羅斯女性，大大方方地身著統(tǒng)服飾進出。也許她們心儀的，就是傳統(tǒng)時尚深處溫和與恭順的特性，幽幽地向世人昭示：我不僅懂時尚，還有德行。