摘要：剪紙作為儀式祭祀法器的一部分，其豐富的造型具有極高的美學價值。本文通過田野調查結合文獻研究法，從剪紙的分類、基本特征、藝術特征來分析瑤族還愿儀式中的剪紙符號的美學內涵。

關鍵詞：儀式；剪紙；美學內涵

藍山地處九疑山東麓，地勢由西南向東北傾斜，境內以山地為主，是典型的山區(qū)縣。由于交通不便，山區(qū)多呈現(xiàn)一種小邊緣，大隔絕的態(tài)勢，藍山瑤族地區(qū)的這些特點使得民俗文化得以保留下來。

一、儀式的背景資料

“還盤王愿”即還盤王愿儀式。是指瑤族子孫籌辦的祭祀先祖盤王的宗教儀式，一般在農歷十月后舉行，其目的是祈求祖先的護佑、人丁興旺、五谷豐登。這次儀式參與人員有一個歌娘、三個歌女、一個大師公還愿師、一個招兵師、一個燈火師、一個賞兵師、三個廚官、一個廚娘、三個小師公。一般科演儀式由三個小師公代勞。招兵師負責招兵、招禾儀式，還愿師趙師公負責主持整個儀式。儀式需要的紙錢、紙馬基本上是三個小師公負責完成，剪紙由大師公獨立完成，幾位師公輪流負責儀式的鑼鼓。

二、儀式剪紙藝術的分類

縱觀整個還愿儀式的過程，剪紙出現(xiàn)在招五谷兵里的招兵招將和還盤王愿中的裝壇。而出現(xiàn)在這兩個地方的剪紙分別稱作招兵旗和紅羅帳、三十六面花旗。從賀州趕來的趙師公還告訴我們，儀式中還有一種剪紙稱作神鑿花，這種剪紙一般會出現(xiàn)在以村為單位的還愿儀式上，也稱“打大醮”，必須用五十克重的紙張才能刻印出來。招兵旗、紅羅帳、三十六面花旗是儀式中的師公憑借著自己的記憶和經驗，直接用剪刀剪出來的，其中神壇上比較重要的紅羅帳是大師公趙金仔親自剪出來的。儀式上沒出現(xiàn)的神鑿花則是用特制的工具在彩紙上照著圖譜鑿出來的。圖案樣式有點類似神壇四周掛的神像畫，由無數規(guī)則的半月形組成。從使用功能上來看，還盤王愿儀式中的剪紙藝術可分為招兵招將、裝飾盤王殿、烘托熱鬧輝煌的神壇氣氛；按照使用方式來分，可分為粘貼類、插掛類、擺放類；按照剪紙上的紋樣來分，可分為人物類、動物類、植物類等多種類別；從構圖方面來看，又可分為單個紋樣與組合紋樣，單個類往往以動物或人物剪成，復合體通常由幾何圖形與單個圖案組成，整體畫面更加飽滿。此外，這些剪紙的顏色有大紅、粉紅、白、黃、青、黑、藍等七種種顏色，大紅色是被用得最多的色彩，紅羅帳和招兵旗是用大紅彩紙剪出來的。神鑿花通常是將兩種色彩對比明顯的彩紙重合貼在一起，以便能將第一張紙上鑿出來的圖案凸顯出來。

紅羅帳 招兵旗

三、儀式剪紙藝術的基本特征

（一）審美性

據書籍記載古代早有還愿儀式的存在，但對剪紙的起源還不得而知，但有一點可以肯定，現(xiàn)在所看到的剪紙紋樣與早期紋樣有一定的差距。作為儀式里祭祀的道具，它的存在是從功能性的道具開始的，還不具有審美意識。但隨著時代的發(fā)展，從原始社會發(fā)展到現(xiàn)代，人類開始萌發(fā)出對美的追求。剪紙藝術構圖方正對稱，題材生活化和多樣化，如紅羅帳從上至下的圖案符號依次是太陽花、油茶樹葉、豬心、盤王印、香爐、魚。剪紙圖案也顯示了瑤族人民的圖騰崇拜，表達了瑤族人民的獨特審美追求，極具地方特色。

（二）功能性

作為一種不同于其他剪紙類型的儀式剪紙藝術，它在還愿儀式中扮演著祭祀法器的角色。作為一種法器，剪紙的內容是既定的，不會因為儀式的內容而有所不同，所有道具剪紙均由師公或師替在儀式準備階段和儀式進行時剪成。在儀式中，作為師公的法器之一，協(xié)助儀式的順利進行。給師公辟向上界神仙求得十萬天兵天將之用的剪紙則需要插在竹筒里，以得到外界力量，這也為剪紙蒙上了一層神秘的面紗。

四、儀式中的剪紙藝術的藝術特征

（一）崇尚自然之美

瑤族自古崇拜多神，是認為萬物有靈的民族，認為自然下萬事萬物都具有生命力，于是在崇尚自然的內在驅動力之下，從原始思維中產生出熱愛自然，珍惜自然的思維觀念與造型觀。剪紙多樣的紋樣大多取材于與人們息息相關的自然生活中，如具有典故的寄托對生活的渴求和期盼的八角花，寓意五谷豐收的太陽花；驅邪避在的人形紋、象征生命力的魚紋等自然圖案，表現(xiàn)出對自然對生活的熱愛，同時也表現(xiàn)了儀式剪紙樸素的美。

（二）追求意象的美

追求神似，忽略多余細節(jié)，突出主題，對刻畫對象的形象特征進行提煉、概括以及部分細節(jié)的取舍，給剪紙圖案的造型語言的發(fā)展注入了鮮活的創(chuàng)造力，使剪紙圖案的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢，展現(xiàn)了多樣化的特征。剪紙紋樣表現(xiàn)都是用抽象的形式表現(xiàn)主題，運用點線面的有機組合排列，意象地表現(xiàn)出各種動物植物的形態(tài)特征。如神鑿花里的人形圖，通過各種大小不一的半月形排列組合，簡潔生動地表現(xiàn)了人物形態(tài)。

五、結 語

作為瑤族文化重要的物質的符號載體，儀式剪紙是瑤族人民歷史的見證者。對于信仰萬物有靈論的瑤族人民來說，剪紙承載著瑤族人民對美好生活的向往。

【參考文獻】

[1]吳寧華. 史詩《盤王歌》的音樂民族志研究—以廣西賀州、田林兩地個案為例[D].博士學位論文.2012

[2]許江.靖西壯族儀式剪紙藝術的敘事性特征—以剪紙“橋”為例[J].民族藝術，2013，（06）

[3]張勁松.藍山縣瑤族傳統(tǒng)文化田野調查[M].長沙：岳麓書社出版.2002

[4]李彥.湖南瑤族服飾文化[M].長沙：湖南美術出版社出版.2014

作者簡介：姓名：歐陽露祎（1991.6.1），性別：女，籍貫：湖南永州，單位：湖南師范大學，職稱，學歷（2014級碩士）研究方向：設計學。