摘要：追尋中國傳統(tǒng)繪畫在當代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與探索，通過對比商業(yè)藝術(shù)，尋找中國傳統(tǒng)繪畫在當代的定位，在商業(yè)不斷繁榮的今天，美學(xué)的傳播對大眾審美產(chǎn)生潛移默化的影響，中國傳統(tǒng)繪畫作為東方文明的精髓如何融入現(xiàn)代傳播美學(xué)形成東方人獨特的視覺語言并且喚起人們的民族凝聚力是我們值得探討與深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)；中國畫；設(shè)計

藝術(shù)和商業(yè)的關(guān)系，爭論由來已久。藝術(shù)遇到商業(yè)。其結(jié)果可想而知：由藝術(shù)商業(yè)化衍生出藝術(shù)經(jīng)濟，正是藝術(shù)與商業(yè)水乳交融的結(jié)果， 讓藝術(shù)品貼上了商業(yè)的標簽。

在不斷蓬勃發(fā)展的市場經(jīng)濟中，藝術(shù)市場作為特殊商品的基本特征是商業(yè)價值與藝術(shù)價值的統(tǒng)一，換言之，單位勞動時間是無法衡量文化藝術(shù)所創(chuàng)造的價值，同時市場供求關(guān)系也是文化藝術(shù)品受制約的原因之一，當市場需求上漲當供不應(yīng)求時，藝術(shù)品價格必然上漲，當市場需求量下降，趨于飽和，藝術(shù)品價格自然也會同比下降，與此同時，藝術(shù)品的價格更受其藝術(shù)價值所決定，然而藝術(shù)價值并不直接與創(chuàng)作時間成正比，其價值主要取決于社會對其的認同程度，這也是藝術(shù)品價值相較于一般勞動產(chǎn)品價值的本質(zhì)區(qū)別。然而商業(yè)藝術(shù)則不然，商業(yè)藝術(shù)多是服務(wù)于企業(yè)或產(chǎn)品，事先就已經(jīng)達成了供求關(guān)系，商業(yè)藝術(shù)的目的是傳播，其藝術(shù)價值往往要小于其帶來的商業(yè)價值，商業(yè)藝術(shù)會伴隨著其傳播的產(chǎn)品的消失而消失，商業(yè)藝術(shù)追尋的是如何快速的抓人眼球，以達到告知的目的，其傳遞的思想緊密的關(guān)聯(lián)產(chǎn)品，所以其壽命也于其產(chǎn)品壽命有關(guān)，商業(yè)藝術(shù)屬于快消品，講求時效性，而傳統(tǒng)藝術(shù)則更像是品牌，需要經(jīng)營，源遠而流長。

在這個琳瑯滿目的商業(yè)時代尋找中國藝術(shù)美學(xué)的根，至關(guān)重要，中國傳統(tǒng)繪畫作為中華文明藝術(shù)的杰出代表，其不僅在藝術(shù)造詣上的地位不可撼動，更是不斷推動?xùn)|方文明邁向世界的重要的一步，無論從廣告創(chuàng)意，商業(yè)設(shè)計，乃至商業(yè)空間，建筑領(lǐng)域都能尋找到傳統(tǒng)中國繪畫元素的傳承與存在，東方語言逐步向國際化邁進，中國畫代表了東方文明更代表了東方人的美學(xué)與人生哲學(xué)，將中國傳統(tǒng)繪畫融入到當代藝術(shù)設(shè)計及廣告創(chuàng)意融入中來，使中國畫不論從形式到內(nèi)容都能更加緊密的融入當代傳播美學(xué)之中，反觀當今社會科技水平不斷提升，數(shù)字化藝術(shù)形式時代的到來對中國傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)階段的沖擊與發(fā)展。

數(shù)字藝術(shù)不斷發(fā)展，數(shù)字圖像與合成軟件的不斷進步，對傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊也是不容小覷的，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使一些視覺上的可能變成了不可能，數(shù)字技術(shù)讓藝術(shù)上呈現(xiàn)的技法變得越來越簡單，可控，并且大大的縮短了創(chuàng)作周期，舉例來說，當代攝影藝術(shù)家孫郡，將攝影藝術(shù)與中國畫相結(jié)合創(chuàng)作出一些列作品，即帶有著中國畫年代感與韻味，又帶著當代攝影的時尚與前衛(wèi)，他很好地將中國人獨特的美感與西方區(qū)別開來，相對于西方的棱角，光比，立體感他將中國畫中東方審美以及東方人的柔和，統(tǒng)一，溫文儒雅，相對平面的視覺感受做到了極致，這種風(fēng)格在商業(yè)上得到了極大的認可。人們驚嘆之余不禁在探討這到底是畫還是攝影作品，由此可見，數(shù)字圖形的潛力無疑是巨大的。

當數(shù)字圖像科技不斷深入大眾生活，對于中國傳統(tǒng)美學(xué)是機遇也是挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)一方面是由于數(shù)字藝術(shù)帶來了更加方便快捷的制作流程，更加精準，在這個速度至上產(chǎn)量為王的社會，數(shù)字藝術(shù)占據(jù)了一定的市場份額。數(shù)字化對中國傳統(tǒng)繪畫的直接影響就是中國畫中講求的“筆墨”語言被弱化。機遇在于數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的背后就是可復(fù)制性與思想性的缺失，這也正是傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)久不衰的原因之一，對于傳統(tǒng)藝術(shù)而言，其誕生推動了人類思想的進步貢獻無疑是巨大的。隨著時代的進步，藝術(shù)本身也在逐漸的發(fā)生著變化，藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣化，中國傳統(tǒng)繪畫在當代浪潮中，能夠更廣闊的吸收與借鑒當代的商業(yè)藝術(shù)，廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，甚至是思維方式，從而能將自身隨時代的發(fā)展而升華，更好的運用當代的視覺元素充實中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)力。

從中國畫中可以追尋到中國藝術(shù)，與中國美學(xué)的根，中國畫是建立在中國道家思想中的“萬法自然”的基礎(chǔ)之上，不斷追求創(chuàng)作的心靈自由。越來越多的廣告創(chuàng)意與商業(yè)設(shè)計商業(yè)藝術(shù)中融入中國傳統(tǒng)繪畫希望能夠從中找尋到中國人自己的藝術(shù)語言增強民族認同感。在2008年期間，中國中央電視臺投放了一支商業(yè)廣告《品牌的力量》運用的就是中國傳統(tǒng)繪畫中的水墨作為元素，以中國畫的運筆貫穿整個廣告，在當時引起了不小的轟動，無論從數(shù)字技術(shù)到新的表現(xiàn)形式，刮起了中國水墨的熱潮，在當時是一支極具民族凝聚力的作品，這就是商業(yè)藝術(shù)與中華文明完美結(jié)合的全新嘗試，蔡元培曾經(jīng)說過：“以美育代宗教”。是蔡元培美育思想的重要組成部分，“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育……漸消沮者也。”所謂“陶養(yǎng)感情”，就是用美和藝術(shù)去陶冶、凈化人的感情，使之具有美的超脫性和普遍性，從而陶鑄高尚的情操。蔡元培認為，美育隨時代而進步， 由此可見藝術(shù)的潛在能力是巨大的，它不僅只有美學(xué)價值，更重要的是藝術(shù)對于人類心內(nèi)的指引。

中國畫在中國歷史中占據(jù)著舉足輕重的地位，從某種意義上說“中國畫是我們區(qū)別與其他藝術(shù)種類，保持“種族”文化身份認同的一種標識，是祖先留下來給我們寶貴的精神文化遺產(chǎn)。如果我們不加珍惜，隨意拋棄，隨意糟蹋，那么中國畫終將被消費文化的流行符號所取代。而我們也會成為流行文化譜系中的一員。

在中國傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作中要消解圖像化取其精華去其糟粕、立足本民族文化，不斷加強中國畫中筆墨語言的當代性建設(shè)，在大家都在提倡放眼國際化、邁進全球化，除去民族化的今天，我們有必要要重新憶起孫中山先生的一段名言：我們鑒于古今民族生存的道理，要救中國，想中國民族永遠存在，必要提倡民族主義。

【參考文獻】

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[2]呂少卿.“圖像化”時代中國畫的生存危機[J].新視覺藝術(shù)，2012（02）

作者簡介：

趙子嘉（1990—），男，漢族，籍貫吉林長春，現(xiàn)就讀于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級藝術(shù)碩士。主要研究方向：當代中國畫。