宋智

摘要：《菜根譚》的雅，《金瓶梅》的俗，中國(guó)古代的作家賦予了作品以更加生動(dòng)而具有吸引力的內(nèi)涵。等待這一主題也是如此，作為一種心理與生理上的活動(dòng)，體現(xiàn)于整個(gè)人類社會(huì)各個(gè)時(shí)期之中，藝術(shù)來(lái)源于生活，等待也是依附于人們的日常生活之中，所以我們可以發(fā)現(xiàn)許多古代的文學(xué)作品，都出現(xiàn)等待這一主題。我國(guó)古代文學(xué)作品將等待這一現(xiàn)象與心態(tài)刻畫的淋漓盡致，在文學(xué)作品中的等待，就是一種情感的升華，一種文化的縮影。 本文針對(duì)中國(guó)古代文化作品中的等待主題進(jìn)行概括與分析，以展現(xiàn)其審美與內(nèi)涵，以供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)；等待主體；相思之苦

愛(ài)情、倫理、政治，這是中國(guó)古代文學(xué)作品中等待主題的主要類型。這三類風(fēng)格不同的等待主題所涉及的文學(xué)作品具有不盡相同的審美與內(nèi)涵，但都很好的體現(xiàn)出古代學(xué)者想要表達(dá)的等待理念，用以升華主人公的情感，明確作品的主題。針對(duì)等待主題進(jìn)行研究，可以使古代的文學(xué)作品更清晰的表述出來(lái)，并生動(dòng)的展現(xiàn)出古代學(xué)者創(chuàng)作時(shí)的哲學(xué)思想與文學(xué)內(nèi)涵。

一、等待主題的價(jià)值所在

我國(guó)古代文學(xué)包括詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等等，這是文化的凝聚[1]，也是生活的展現(xiàn)，古代學(xué)者將日常生活中的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為文學(xué)，將生活更具藝術(shù)性的表現(xiàn)出現(xiàn)。研究古代文學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中許多內(nèi)容與情境都是生活情節(jié)的重現(xiàn)，并且被文人墨客們賦予了更多的內(nèi)涵與自身的思想與情感。等待作為一種心理與生理上的活動(dòng)，與作品中的角色們所展現(xiàn)出的期待、焦慮、開心與沮喪的情感相互融合在一起，共同描繪出人們的生理行為與心理活動(dòng)。等待本身即具有焦慮、苦悶的含義，往往意味著互相思戀的兩人被時(shí)間、倫理與地域分隔開[2]，所以等待也作為一種審美意象體現(xiàn)在文學(xué)作品中，使其具有略帶憂傷的審美意味，這就是等待這一主題的價(jià)值所在。

二、分析文學(xué)作品中的等待主題

針對(duì)我國(guó)古代文學(xué)作品進(jìn)行分析與研究后，可以清晰地發(fā)現(xiàn)帶有等待這一主題的文學(xué)作品數(shù)量極多，且題材豐富。我們耳熟能詳?shù)摹栋咨邆鳌贰段鲙洝贰读褐返鹊裙适轮?，都依靠等待主題生動(dòng)的刻畫男女主角間刻骨銘心的情感，可以說(shuō)，等待已經(jīng)不再是一種概括，一種單純的描述，而是作為媒介展現(xiàn)作品中的主題。

在許多詩(shī)詞歌賦、戲劇、文學(xué)作品創(chuàng)作之時(shí)[3]，都會(huì)加入等待這一主題，并將其融入日常生活的細(xì)節(jié)之中，已成為作品中不可或缺的重要組成部分。我國(guó)古代的傳統(tǒng)社會(huì)中，男子通常具有較高的社會(huì)地位，而女性的社會(huì)地位相對(duì)較低，并缺少自身價(jià)值的展現(xiàn)與話語(yǔ)權(quán)。男子作為過(guò)去社會(huì)的核心，顯現(xiàn)出女性孤獨(dú)苦悶的形象。在許多文學(xué)作品中，可以發(fā)現(xiàn)其中刻畫的女性角色大多展現(xiàn)出獨(dú)倚高樓、孤單憂郁的清潔，在無(wú)數(shù)次的等待與眺望中，青春不在，紅顏漸逝。但也是通過(guò)這點(diǎn)，促使女性的存在與藝術(shù)價(jià)值在文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，不過(guò)對(duì)于這些紅顏不在，卻仍在等待中的女性而言，她們的人生并不幸福而充滿悲哀。通過(guò)分析中國(guó)古代文學(xué)作品中等待主題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種極具現(xiàn)實(shí)意義的形式，也是藝術(shù)本身的升華。

三、等待主題作品的審美與內(nèi)涵

等待的過(guò)程總是漫長(zhǎng)而又快速，如同天涯，好似咫尺，我們觀看作品時(shí)，都會(huì)為了這悠長(zhǎng)的等待揪心而感嘆，這種長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守，本就是一種精神的體現(xiàn)，具有很高的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)高度。并在此基礎(chǔ)上，讀者也會(huì)感同身受的將文學(xué)作品中的體驗(yàn)與感悟延伸至自身，產(chǎn)生一種感性而詩(shī)意化的獨(dú)特美感。在等待作品中，時(shí)間被藝術(shù)化的無(wú)限拉長(zhǎng)并伴隨著模糊不清的憂郁，例如一日三秋。又或者文人墨客們?cè)诜昵锉帕?、春風(fēng)雙綠江南岸，明月何時(shí)照我還等等詩(shī)詞之中寄托自身對(duì)于季節(jié)與自身的感嘆，并從中客觀體現(xiàn)出時(shí)間與等待。所以，帶有等待主題作品通常也會(huì)出現(xiàn)對(duì)于時(shí)間流逝的悲哀，展現(xiàn)出孤苦凄涼之美。

陸龜蒙的柳汀斜對(duì)野人窗，零落衰條傍曉江；李清照的花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。體現(xiàn)出等待對(duì)于古代女子的痛楚與苦悶，也展現(xiàn)出漫長(zhǎng)時(shí)間的冷寂與面對(duì)廣闊世界只能安靜守望的悲哀，這種等待的主題涉及到許多我國(guó)古代文學(xué)作品，尤其是孤獨(dú)婦人主題的詩(shī)詞之中。對(duì)于等待主題，許多詩(shī)詞作者經(jīng)常利用自身的狹小空間的與窗開廣闊的世界和遙遠(yuǎn)距離之外的人們形成強(qiáng)力的對(duì)比，借此展現(xiàn)出一種咫尺天涯的凄涼感，并產(chǎn)生一種距離之美、空間之美、情感之美，展現(xiàn)乃至升華等待主題的審美與內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

斯人已逝，文字流香，古代學(xué)者們?yōu)槲覈?guó)留下包括的精神財(cái)富，這才是中華民族為之自豪的文化底蘊(yùn)所在。通過(guò)上文研究等待這一主題，不難發(fā)現(xiàn)這是一種常出現(xiàn)于古代文學(xué)作品中的思想，生動(dòng)刻畫出文人游子、獨(dú)守婦人在等待之時(shí)所承受精神與靈魂上的煎熬與孤苦。我國(guó)傳統(tǒng)文化所造就的環(huán)境導(dǎo)致了人們更加注重國(guó)家、民族、家庭，而忽略自我價(jià)值的獨(dú)立性，所以，古代學(xué)者們借助等待這一主題，抒發(fā)自身的思想與情懷，著重描繪出人這一作品的核心，利用等待體現(xiàn)出人的獨(dú)立性與價(jià)值所在，并借此展現(xiàn)出人所具有堅(jiān)韌、執(zhí)著、犧牲的精神與品質(zhì)，從價(jià)值與精神的角度上看，古代文學(xué)作品都顯現(xiàn)出一種生命的價(jià)值，古代學(xué)者的思想顯露無(wú)疑，這是針對(duì)表現(xiàn)人本身價(jià)值的渴望與期盼。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張艷存.中國(guó)古代文學(xué)作品中的等待主題研究[J].安徽文學(xué)（下半月），2015（02）：75+92.

[2]尚斌.圖像在中國(guó)古代文學(xué)作品教學(xué)中的應(yīng)用——以漢代文學(xué)作品為例[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2015（10）：68-71.

[3]顧明棟，郭建平.文氣論的現(xiàn)代詮釋與美學(xué)重構(gòu)[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（01）：85+160.endprint