羅 惠 侯 波

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以金沙遺址為代表的巴蜀地區(qū)視覺藝術(shù)符號(hào)的探討

羅 惠 侯 波

金沙視覺藝術(shù)符號(hào)蘊(yùn)含著自然崇拜、圖騰崇拜等原始宗教寓意和神話色彩，也反映出金沙遺址文化中和諧、辨證的哲學(xué)思想和審美意識(shí)，更具有科技、歷法等豐富的科學(xué)內(nèi)涵。視覺藝術(shù)符號(hào)從造型上形象地、明顯地表現(xiàn)出巴蜀人宗教崇拜的象征意義和神話色彩。原始宗教曾經(jīng)是原始社會(huì)的主流文化，也反映了巴蜀人是以鳥為圖騰崇拜。可見，這些符號(hào)體現(xiàn)了地域文化氣息，是原始崇拜和神話傳說的載體，蘊(yùn)含重要的審美價(jià)值理念。

一、金沙遺址視覺藝術(shù)符號(hào)

1.金沙遺址概述

金沙遺址于2001年2月在中國(guó)四川省成都市城西蘇坡鄉(xiāng)金沙村發(fā)現(xiàn)一處商周時(shí)代遺址，面積超過5平方公里，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。已發(fā)掘出金器二百多件，銅器一千二百余件，玉器二千多件，此外還有漆木器、骨器、上萬(wàn)件陶器以及象牙數(shù)量眾多總重量近一噸。金沙遺址出土的文物從材質(zhì)上來看，主要有如下幾種：①金器：包括黃金面具、黃金帶、太陽(yáng)神鳥金飾、喇叭形金飾等，金沙遺址出土的金飾大多數(shù)是特有典型符號(hào)，這其中除了黃金面具在造型風(fēng)格上與廣漢三星堆的青銅人器上的黃金面具基本一致。②金沙遺址已經(jīng)出土青銅器一千二百余件，種類有璧型器、方孔器、人形器、眼泡、龍形器、魚形器、虎形器等。③金沙玉器種類有：琮、璧、璋、圭、戈、矛等等內(nèi)容及其豐富，制作尤其精細(xì)。④金沙遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一千二百余件石器，祭祀?yún)^(qū)內(nèi)有跪坐人像、虎、蛇、龜?shù)榷喾N器形。

2.金沙視覺藝術(shù)符號(hào)類型

典型器物視覺藝術(shù)符號(hào)：沙遺址出土的“ 太陽(yáng)神鳥”金飾(圖一)，合箔上的圖案分內(nèi)外兩層。均采用鏤空的方式來友現(xiàn)。內(nèi)層即中間的圖案為 旋轉(zhuǎn)的火球—一象征著太陽(yáng)。外層圖案為等距平分的四只鳥，向著同一方向展翅飛翔，線條簡(jiǎn)練流暢，整個(gè)圖案動(dòng)感極強(qiáng)。

圖一，　太陽(yáng)神鳥金箔

黃金面具(圖二)巴蜀人與神靈溝通的媒介。金沙遺址出土的金面具是用黃金制作的人頭像面部裝飾面罩，是在專門制作的模具上或者直接在需要裝飾的青銅人頭像上錘碟加工而成。反映出巴蜀國(guó)發(fā)達(dá)的巫術(shù)、宗教文化。

圖二，　黃金面具

眼形器(圖三)反映了巴蜀人對(duì)眼睛特有的祟拜，眼睛和鳥都是巴蜀人特別崇拜的對(duì)象，這件眼形器把鳥和眼睛有機(jī)地結(jié)合在—起，應(yīng)有特別重要的意義。同時(shí)有動(dòng)物視覺藝術(shù)符號(hào)、人像視覺藝術(shù)符號(hào)、紋樣類視覺藝術(shù)符號(hào)。在金沙遺址出土的文物里有還有一類視覺藝術(shù)符號(hào)，刻畫玉器、青銅器上的抽象幾何圖形符號(hào)，有花蒂、水波、璋行紋、戈形紋等。他們?cè)煨酮?dú)特，附著在青銅人像的服飾、青銅人首像的臉部、玉器的表面。

二、視覺藝術(shù)符號(hào)的審美內(nèi)涵

1.自然崇拜之太陽(yáng)、月亮崇拜

對(duì)太陽(yáng)的崇拜在人類文化的歷史上是普遍存在的，金沙遺址出土了大量的文物，許多視覺符號(hào)都體現(xiàn)出巴蜀先民對(duì)自然界的崇拜，無(wú)法解釋自然現(xiàn)象先民就用祭祀的形式來求取神靈的庇護(hù)。在金沙遺址還未被發(fā)現(xiàn)以前，在三星堆遺址中就發(fā)掘出太陽(yáng)形器、太陽(yáng)神樹，充分體現(xiàn)出人們對(duì)太陽(yáng)、月亮崇拜。

對(duì)太陽(yáng)和月亮崇拜最為典型的就是太陽(yáng)神鳥視覺藝術(shù)符號(hào)，符號(hào)由四鳥繞日組成，外層的飛翔的神鳥四只都是一樣的造型，只有在鳥的嘴部有細(xì)微的變化，但這個(gè)視覺感受上更像是旋轉(zhuǎn)的動(dòng)畫，鳥在不斷的飛翔；內(nèi)層旋轉(zhuǎn)的中心，有放射的弧形芒刺，內(nèi)外層組合起來就是先民典型太陽(yáng)崇拜。同時(shí)在內(nèi)層弧形芒刺，從造型上看弧形尖刺代表月亮的圓缺的造型，象征著對(duì)月亮的崇拜。

圖三，《眼形紋》

同時(shí)巴蜀人也有崇拜月亮的習(xí)俗，在三星堆遺址和金沙遺址出土的石蟾蜍、石蛇都能充分的表現(xiàn)出巴蜀人對(duì)蟾蜍和蛇的崇拜。而蟾蜍和蛇的都是夜晚出動(dòng)的動(dòng)物，所以就把月亮與蟾蜍、蛇聯(lián)聯(lián)系起來，巴蜀人更是根據(jù)蟾蜍造型把它想像成為月亮中的神物。由于這個(gè)時(shí)期主要是太陽(yáng)崇拜與鳥崇拜，使得對(duì)月亮的崇拜不是很明顯。金沙遺址文化時(shí)期，從太陽(yáng)神鳥的金箔出土后，人們對(duì)古歷法應(yīng)用，人們開始重視月亮崇拜。

2.圖騰崇拜的意象之美

對(duì)神鳥、魚的崇拜是巴蜀地域最典型的圖騰崇拜。在金沙遺址和三星堆遺址出現(xiàn)了大量的帶有圖騰崇拜的視覺藝術(shù)符號(hào)，巴蜀先民認(rèn)為世間萬(wàn)物都有神靈。在對(duì)符號(hào)的造形時(shí)經(jīng)常用人和動(dòng)物的結(jié)合，期望這樣的圖騰象征能祈求神靈的保佑，賜福消災(zāi)。

3.原始宗教崇拜和神話

巴蜀先民把自然界無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為詭秘的原始宗教，導(dǎo)致了人們對(duì)自然的神秘感，逐漸出現(xiàn)了許多的神話故事，比如說“羲和生十日”“十日神” 等等，都是先民對(duì)不解之事的之中解釋，也體現(xiàn)了先民的思想境界。金沙遺址的視覺藝術(shù)符號(hào)蘊(yùn)含著很多神話傳說，可以說視覺藝術(shù)符號(hào)就是神話的載體，比如說太陽(yáng)神鳥符號(hào)就蘊(yùn)含著多個(gè)神話傳說，其中最典型的神話傳說就是“金烏負(fù)日”。先民認(rèn)為，天上的太陽(yáng)是由神鳥托起的，所以巴蜀地域先民有對(duì)太陽(yáng)和鳥的崇拜，認(rèn)為它是神物?？梢?，“神話”是人們精神世界幻想的產(chǎn)物，是人們對(duì)自然界無(wú)法解釋的現(xiàn)象的一種精神解脫，神話的內(nèi)容一般是對(duì)自然界現(xiàn)象的一種解釋。

4.辟邪求吉的生存之愿

辟邪求吉是巴蜀地域文化精神的一大特征。巴蜀人們辟邪求吉精神就促使了視覺藝術(shù)符號(hào)圖騰、圖案的產(chǎn)生。鳳鳥紋樣象征吉祥、蛙象征繁衍體現(xiàn)出原始求吉納福的深刻文化行為。原始人辟邪求吉的心理盛行也促使了原始宗教形式的一種巫術(shù)的發(fā)展。巴蜀人們辟邪求吉的集中體現(xiàn)在三星堆祭祀神壇、金沙祭祀神壇上。金沙遺址銅立人像的面部五官和神態(tài)表情則完全是寫實(shí)風(fēng)格，看不出有戴面罩的跡象，金沙遺址石跪人像則采用了多種手法來表現(xiàn)、也是不戴面罩的形態(tài)。

三、符號(hào)的審美價(jià)值

1.符號(hào)造型的審美趣味

金沙遺址出土的符號(hào)造型極具審美趣味，總的來說這些符號(hào)的造型優(yōu)美，神秘誘惑。具體來說，太陽(yáng)神鳥整體構(gòu)圖給人一種美的享受，造型方式像一份現(xiàn)代剪紙符號(hào)，線條簡(jiǎn)練流暢，極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感，提供了極強(qiáng)的象征意義和極大的想象空間。

金沙遺址的青銅符號(hào)造型精致小巧，現(xiàn)在已出土一千六百余件，種類繁多，代表性的有：人形器、立人像、牛首、虎型器等等。還有一個(gè)符號(hào)元素；石虎。其造型特征自然而拙樸，雕刻細(xì)膩，造型完美，在靜態(tài)之中蘊(yùn)藏著動(dòng)感，生機(jī)勃勃，充滿力量?！敖鹗袢恕甭糜渭o(jì)念品（圖四）的設(shè)計(jì)靈感就是來源于對(duì)金沙遺址出土的圖案符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意的，將傳統(tǒng)的符號(hào)元素融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念中，賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品更高的價(jià)值。

2.象征寓意的審美價(jià)值

太陽(yáng)神鳥符號(hào)不僅擁有完備的圖案視覺效果，而且還在原有符號(hào)視覺中賦予了新的寓意，同時(shí)透過它具有神秘色彩的外形，更進(jìn)一步展示了巴蜀人的聰明智慧。太陽(yáng)神鳥文物圖案象征著崇尚光明、自由、熱情，體現(xiàn)了巴蜀人對(duì)自由自在、光明生活的無(wú)限向往。太陽(yáng)寓意了能量和光明；對(duì)生命延續(xù)的向往。也象征了巴蜀人對(duì)光明的渴望，崇尚無(wú)限光明的追求。也象征了生命的永恒。體現(xiàn)了自由、美好、團(tuán)結(jié)向上的寓意，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往。這些寓意在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。說明符號(hào)的寓意是深刻的多元的，還需要我們不斷研究發(fā)掘。

我們用典型符號(hào)太陽(yáng)神鳥符號(hào)分析，其對(duì)稱構(gòu)圖手法、中性發(fā)散的造型方式符合平面設(shè)計(jì)的造型特征，符號(hào)整體構(gòu)成是正與負(fù)的組合構(gòu)成，像剪紙一樣，表現(xiàn)出形和底的關(guān)系，注意正形和負(fù)形的辯證統(tǒng)一，這種和諧統(tǒng)一的造型方式。

參考文獻(xiàn)：

1.金沙淘珍[M].北京：文物出版社，2002.

2.成都文物考古研究所編著.走進(jìn)古蜀都邑金沙村——考古工作者手記[M].成都：四川文藝出版社，2004:41-45

羅 惠：成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師

侯 波：成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師