劉菲菲

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野中的中國傳統(tǒng)陶瓷藝術

劉菲菲

現(xiàn)代陶藝成為世界陶瓷藝術發(fā)展主流的形勢下，中國傳統(tǒng)陶瓷藝術的發(fā)展備受爭議，關于其發(fā)展的方向及其與現(xiàn)代陶藝的關系的探討方興未艾。筆者從理清中國陶藝的發(fā)展趨勢出發(fā)，探討作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國傳統(tǒng)陶藝的保護與傳承問題，并對中國陶藝的當代發(fā)展進行思考。

一、中國陶藝的發(fā)展趨勢

（一）中國陶藝的當代發(fā)展

藝術家以陶瓷材料為媒介，進行的藝術創(chuàng)作或藝術裝飾的產(chǎn)品或行為，是所謂當代陶瓷藝術。主要包括提高生活環(huán)境品位、增加藝術格調(diào)的實用類生活陶藝和建筑空間環(huán)境陶藝，以及藝術家個人創(chuàng)作的觀念陶藝。

從50年代初開始，國家經(jīng)濟建設不斷發(fā)展，傳統(tǒng)陶瓷工業(yè)恢復生產(chǎn)，相繼建設許多現(xiàn)代化的陶瓷廠，嚴格來說整個中國現(xiàn)代陶藝開始形成影響，大致在70年代末至80年代的大陸部分地區(qū)，在一些美術院校，還有一些師范類院校的美術教育系也相繼開設陶藝課程，這一時期出現(xiàn)的鄭可、祝大年、梅健鷹、楊永善等一批陶藝家，專注技術和藝術方面的學習和借鑒，推動了中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)陶瓷藝術的恢復

我國大力倡導復興中華民族傳統(tǒng)文化，并將保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入國家法制體系，作為我國文化建設的主要內(nèi)容之一。自2006年起，傳統(tǒng)陶藝作為“傳統(tǒng)技藝”被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，如廣東石灣陶塑技藝等二十余項傳統(tǒng)陶藝成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展無疑為中國傳統(tǒng)陶藝的復興和發(fā)展提供了契機，同時營造了傳統(tǒng)陶藝在當代傳承與發(fā)展的社會環(huán)境。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的中國傳統(tǒng)陶瓷藝術

（一）中國傳統(tǒng)陶瓷藝術的特點

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來說，無論是傳統(tǒng)陶藝技藝本身，還是陶藝作品，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會的延續(xù)，是一種文化體系的創(chuàng)作，筆者認為具有以下三個特點：

1.實用功能和裝飾效果共存。老子曰：“埏埴以為器，當其無，有器之用?！薄把b飾性”是中國傳統(tǒng)陶藝的一個重要特征，每一個朝代都有自己的時代特征，例如：魏晉時期有以蓮花紋飾為裝飾的青瓷，唐代有“南青北白”，宋代有對釉藥的高度重視和使用，元代開始，中國瓷器裝飾的主流為青花裝飾，明清兩代則出現(xiàn)了粉彩、五彩的瓷器裝飾。

2.天人合一的審美特點。中國傳統(tǒng)陶瓷藝術具有獨特的東方藝術的情韻風格，尤其是儒道思想，傳統(tǒng)陶瓷藝術強調(diào)自然的韻味，尊重陶瓷造型自身的屬性和規(guī)律。

3.“口傳心授”的傳統(tǒng)技法傳承模式。傳統(tǒng)陶瓷藝術技藝主要經(jīng)歷了家庭制的傳授和行幫制的傳授。其教育方式為言傳身教、心手相傳。隨著陶瓷產(chǎn)業(yè)不斷地壯大和陶瓷業(yè)細化分工，行業(yè)中的行幫師徒制盛行起來。行幫師徒傳承制目的主要是為了更全面地傳授陶瓷技法，培養(yǎng)更多專業(yè)性的人才，適應陶瓷行業(yè)商品的發(fā)展對勞動力和工藝技術的需求，現(xiàn)代陶藝高等教育以學院的職業(yè)教育和高等教育為主，民間的傳統(tǒng)陶瓷技藝仍遵循師傅心口相傳的傳承模式。

（二）傳統(tǒng)陶瓷藝術的保護與傳承

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術，保護和傳承是其在當代社會獲得發(fā)展的前提。其精髓主要體現(xiàn)在制陶技藝本身及附著于技藝之上的傳統(tǒng)文化，保護和傳承傳統(tǒng)陶瓷藝術，不僅是要保存中華民族千年流傳下來的古老技藝，還是為了從傳統(tǒng)技藝中挖掘整合資源，為當代陶藝的創(chuàng)新發(fā)展提供積淀和靈感。

從保護的角度來說，一方面要保存好傳統(tǒng)的制陶技藝，使其得到持續(xù)的傳承；另一方面要保護好與之相依存的傳統(tǒng)文化，尤其是其生存、發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。保護傳統(tǒng)制陶技藝，首先要尊重該技藝的原真性，對傳統(tǒng)工藝的流程要繼承保存，對傳統(tǒng)工藝中的原料配置不得肆意篡改或破壞。除了保存其技藝本身，還有保護好該技藝發(fā)生、存在的自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境；要提高制陶業(yè)從業(yè)者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使其除了掌握傳統(tǒng)陶瓷藝術的技藝，還能深刻了解技藝背后的文化內(nèi)涵，進而提升陶藝作品的文化附加值。

從傳承的角度來說，首先，對匠人及其技藝的尊重。除了在社會上具有知名度的陶藝家，還要對散落在民間社會、瓷窯的陶藝匠人予以關注和尊重，尤其是提升他們的經(jīng)濟、社會地位。然而，要確保傳統(tǒng)陶藝得到持續(xù)、健康的傳承，還要為傳承人的傳習活動創(chuàng)造條件。其次，要促進傳統(tǒng)陶藝參與社會生產(chǎn)實踐。只有真正參與到當代社會生產(chǎn)實踐，融入到人們的生活實際，傳統(tǒng)技藝才能得到社會的尊重，并在現(xiàn)代社會存續(xù)下去。

傳統(tǒng)陶瓷藝術不是純粹的歷史遺物，在當下進行活化，凝聚民族智慧的傳統(tǒng)陶瓷藝術，理應成為中國現(xiàn)代陶藝在當代社會發(fā)展創(chuàng)新的基礎和靈感源泉。

現(xiàn)代生活陶藝作品 茶具 劉菲菲

三、對中國當代陶藝發(fā)展的思考

（一）現(xiàn)代陶藝的特點及存在的困擾

現(xiàn)代陶藝的興起，不斷壯大的規(guī)模和范圍及影響正向全社會括展，當然也面臨著許多的問題，筆者認為主要表現(xiàn)在兩個方面：

第一，隨著現(xiàn)代陶藝受西方藝術思潮的影響，從藝術理論到藝術創(chuàng)作都與本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隔離，西方化趨勢不斷加重，本土化、民族化的文化逐漸流失。

第二，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作以展示藝術觀念為主要內(nèi)容，把自己的思想情感和藝術觀念以及對生活的感受通過陶藝表現(xiàn)出來，因此重視“情感”多于“技藝”。

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝、西方化與本土文化、民族特色等關系問題始終是現(xiàn)代社會下關于陶瓷藝術探討的熱門話題。

（二）“民族的才是世界的”

中國陶藝要獲得持續(xù)、健康的發(fā)展，要深刻認識到“本土化”“民族化”的真正內(nèi)涵。

從狹義來說，是技藝、藝術，從更深層次來說，是一種文化。中國陶藝分布不同的地域，具有鮮明的區(qū)域文化特色，如新石器時代黃河流域的彩陶，反映的是黃河中上游的仰韶文化和馬家窯文化?，F(xiàn)代陶藝不僅要在形式上反映現(xiàn)代文明，還要在內(nèi)涵上體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化和本土文化元素。

在技藝上，將陶瓷工藝材料和技術盡其所能地發(fā)掘和發(fā)揮，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展是不應與傳統(tǒng)陶藝割裂的?！皬钠涔诺涮沾伤囆g中，人們很容易就能體會到古人對人文精神的追求，而不僅限于對實用性的考慮。例如汝瓷對天青色的追求，青瓷對‘玉’的品質(zhì)的幕仿，鈞瓷對窯變的情有獨鐘。古典陶瓷藝術在精神層面上的追求已經(jīng)具備現(xiàn)代陶藝的某些特性?！?/p>

不論中國傳統(tǒng)陶瓷藝術，還是追求多種形式的現(xiàn)代陶藝，都是世界藝術寶庫不可或缺的瑰寶。在當代中國，我們不僅要保護好作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)陶藝，使其融入現(xiàn)代社會文化，獲得新生，也要孜孜不倦地尋求現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）中國傳統(tǒng)陶瓷藝術應做中國文化復興的領頭羊

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術在歷史上享譽世界，具有悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，豐富了人類的物質(zhì)文化和精神文化，在世界享有深遠的影響。在中國文化復興的大背景下，應學習傳統(tǒng)陶瓷藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛吸收國外現(xiàn)代陶藝，更深入地研究和發(fā)展傳統(tǒng)陶瓷藝術。

1.利用各種陶瓷工藝材料和現(xiàn)有的技術條件，不斷進行陶瓷藝術的探索和創(chuàng)新，開闊創(chuàng)造思維，進一步推動傳統(tǒng)陶瓷藝術的復興。

2.認識現(xiàn)代陶藝的屬性與藝術特點，不受傳統(tǒng)陶瓷藝術的觀念束縛，拓展傳統(tǒng)陶瓷藝術的創(chuàng)作構(gòu)思。

傳統(tǒng)陶瓷藝術的保護與傳承，決不是為了重復傳統(tǒng)和追隨傳統(tǒng)的模式，而是揭示和探索傳統(tǒng)陶瓷藝術的發(fā)展規(guī)律，尋求傳統(tǒng)陶瓷藝術的真髓去發(fā)揚。

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劉菲菲：湖南師范大學博士生，廣州大學副教授