霍杰娜

北京大學(xué)宋元陶瓷考古碩士，德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館和德國(guó)佛萊堡大學(xué)策展人。研究方向?yàn)橹袊?guó)陶瓷，明清物質(zhì)文化研究及宋元考古。曾撰《白金——科隆東亞藝術(shù)博物館藏中國(guó)早期陶瓷》等。

?

「靜宜園」玉璽與靜宜園藏畫

霍杰娜

北京大學(xué)宋元陶瓷考古碩士，德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館和德國(guó)佛萊堡大學(xué)策展人。研究方向?yàn)橹袊?guó)陶瓷，明清物質(zhì)文化研究及宋元考古。曾撰《白金——科隆東亞藝術(shù)博物館藏中國(guó)早期陶瓷》等。

德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館藏有一方玉璽，青玉質(zhì)，方形，交龍紐，漢文篆書「靜宜園」。面九點(diǎn)五厘米見(jiàn)方。附系黃色綬帶遺失。印臺(tái)四周陰刻乾隆皇帝御制《靜宜園記》，敘述靜宜園建造原委、過(guò)程以及命名由來(lái)。詩(shī)文最后署「乾隆丙寅（一七四六年）御筆 」，鈐印「乾隆」。詳文如下：

靜宜園記

乾隆乙丑秋七月，始廓香山之郛，薙榛莽，剔瓦礫，即舊行宮之基，葺垣筑室。佛殿琳宮，參錯(cuò)相望。而峰頭嶺腹凡可以占山川之秀，供攬結(jié)之奇者，為亭、為軒、為廬、為廣、為舫室、為蝸寮，自四柱以至數(shù)楹，添置若干區(qū)。越明年丙寅春三月而園成，非創(chuàng)也，蓋因也。昔我皇祖于西山名勝古剎，無(wú)不曠覽。游觀興至，則吟賞托懷。草木為之含輝，巖谷因而增色?？制鸵凼虖闹蓟蛴兴鶆谝玻式ㄐ袑m數(shù)宇于佛殿側(cè)。無(wú)丹雘之飾，質(zhì)明而往，信宿而歸，牧圉不煩。如岫云、皇姑、香山者皆是。而惟香山去圓明園十余里而近。乾隆癸亥，余始往游而樂(lè)之。自是之后，或直幾暇，輒命駕焉。蓋山水之樂(lè)不能忘于懷，而左右侍御者之揮雨汗而冒風(fēng)塵亦可廑也。于是乎就皇祖之行宮，式葺式營(yíng)，肯堂肯構(gòu)。樸儉是崇，志則先也。動(dòng)靜有養(yǎng)，體智仁也。名曰靜宜，本周子之意，或有合于先天也。殿曰勤政，朝夕是臨，與群臣咨政要而籌民瘼，如圓明園也。有憩息之樂(lè)，省往來(lái)之勞，以恤下人也。山居望遠(yuǎn)村平疇，耕者、耘者、馌者、獲者、斂者，歷歷在目。杏花菖葉，足以驗(yàn)時(shí)令而備農(nóng)經(jīng)也。若夫巖巒之怪特，林薄之華滋，足天成而鮮人力。信乎造物靈奧而有待于靜者之自得耶！凡為景二十有八，各見(jiàn)于小記而系之詩(shī)。

此璽的型制、材質(zhì)、鈐文書法和章法等，與清廷內(nèi)府制印的標(biāo)準(zhǔn)契合，應(yīng)屬皇家印璽系列無(wú)疑。

「靜宜園」玉璽的入藏

科隆東亞藝術(shù)博物館成立于一九〇九年，奠基人為阿道夫·費(fèi)舍爾（Adolf Fischer 1856～1914）和弗麗達(dá)·費(fèi)舍爾（Frieda Fischer 1874～1945）伉儷。阿道夫·費(fèi)舍爾于一八五六年出生于奧地利維也納一個(gè)富裕的實(shí)業(yè)家家庭，自小就展露出藝術(shù)才華。一八九二年的日本之旅，給費(fèi)舍爾留下深刻的印象，他在日記中寫道：「我的人生將圍繞（這些藝術(shù)品）而動(dòng)（原文：Achse sei,um die sich mein Leben bewegen würde）?！挂话司牌吣?，費(fèi)舍爾夫婦新婚蜜月旅行，前往印度的艾哈邁達(dá)巴德（Ahmedabad）、香港、日本和臺(tái)灣等地。他們把旅行中購(gòu)置的藝術(shù)品運(yùn)回維也納，參加一九〇〇年舉辦的第六屆新藝術(shù)派[十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì)前期歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art Nouveau）在奧地利的分支]展覽（Die VI Ausstellung der Wiener Secession）。是次展覽會(huì)使費(fèi)舍爾夫婦萌生了建立博物館的想法，并于一九〇二年夏開(kāi)始籌建計(jì)劃。在當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)興建各種人類學(xué)博物館的熱潮中，費(fèi)舍爾夫婦幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終于一九〇九年選址科隆，建立專門的有關(guān)東亞藝術(shù)的博物館。

在隨后將近十年歐洲與東亞往返中，費(fèi)舍爾夫婦不斷了解和學(xué)習(xí)有關(guān)東亞藝術(shù)方面的知識(shí)，通過(guò)觀摩在日本京都和奈良等地的博物館藏品，以及日本友人Tanaka Monya的幫助，學(xué)習(xí)鑒賞各種藝術(shù)品。而此件玉璽就是費(fèi)舍爾夫婦一九〇九年至一九一二年第二次赴東亞旅行途中購(gòu)得。他們于一九一一年六月十四日至二十五日在北京停留，期間在六月二十三日的日記中，費(fèi)舍爾專門記述了這枚玉璽是從北京一古董商處購(gòu)得，并初步解讀了印璽上的部分詩(shī)文，指出「靜宜園」即為香山，是乾隆皇帝最喜歡的皇家園林。但有可能是受到當(dāng)時(shí)歐洲好尚潮流的影響，在費(fèi)舍爾一九一五年出版的博物館講解宣傳冊(cè)（Adolf Fischer，F(xiàn)uehrer durch das Museum für Ostasiatische Kunst,der Stadt Coeln.3.Aufalge，1915.）中，卻沒(méi)有提到這枚玉璽。在其去世后，費(fèi)舍爾夫人弗麗達(dá)繼續(xù)在博物館工作，二戰(zhàn)期間博物館建筑毀于戰(zhàn)火。從一九五一年開(kāi)始，博物館館長(zhǎng)Werner Speiser 及后任重新整理并建構(gòu)館藏，但遺憾的是，這枚玉璽依然沒(méi)有出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)出版的眾多館藏圖錄中。直至上個(gè)世紀(jì)九十年代初，施黛麗（Adele Schlombs）博士擔(dān)任館長(zhǎng)之后，對(duì)館藏進(jìn)行重新梳理，這枚玉璽才在塵封近百年后得以重見(jiàn)天日，隨后便頻繁出現(xiàn)于出版物中。

靜宜園的興建、命名及地位

靜宜園，即今香山，是位于北京西郊的清代皇家園林之一，與圓明園、暢春園、玉泉山靜明園，萬(wàn)壽山清漪園合稱「五園」。據(jù)明代沈榜著《宛署雜記》記載：「香山永安寺創(chuàng)自李唐，沿于遼金?！苟脊虐l(fā)現(xiàn)的遼開(kāi)泰九年（一〇二〇年）「舍利舌塔」拓片和乾統(tǒng)三年（一一〇三年）禪師墓幢拓片，則可證遼代香山已有寺院規(guī)模?！督鹗贰な雷诒炯o(jì)》載，大定二十六年（一一八六年）三月癸巳，「香山寺成，幸其寺，賜名大永安寺，給田二千畝，粟七千株，錢二萬(wàn)貫」。明昌五年（一一九四年）至泰和元年（一二〇六年），金章宗曾七至香山游幸?！兜劬┚拔锫浴吩疲骸附鹫伦谥_(tái)、之松、之泉也，曰祭星臺(tái)，曰護(hù)駕松，曰夢(mèng)感泉。」元代皇慶元年（一三一二年），元仁宗給鈔萬(wàn)錠，修繕永安寺，賜名「甘露」。元文宗至順二年（一三三一年），耶律楚材后裔舍宅建寺，是為碧云寺。時(shí)至明代，香山寺和碧云寺得以重建和擴(kuò)修，玉華寺和洪光寺建成。碧云寺在嘉靖年間得敕賜鐘兩口，上各鑄「大明嘉靖九年秋八月辛巳，鑄造銅鐘一口，敕賜碧云寺，常住永遠(yuǎn)懸掛」字樣。清代皇室更是在此大興土木，修建皇家宮苑園林。康熙皇帝于康熙十六年（一六七七年）在香山寺附近營(yíng)造行宮，而乾隆皇帝于乾隆八年（一七四三年）「始往游而樂(lè)之」，并于乾隆十年「就皇祖之行宮」，「添置若干區(qū)」，乾隆十一年建成，賜名「靜宜園」，并御題園中二十八景。

《靜宜園記》說(shuō)：「名曰靜宜，本周子之意?！埂钢茏印辜粗芏仡U，字茂叔，北宋哲學(xué)家，理學(xué)派開(kāi)山鼻祖，其所提出的如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等，為后世理學(xué)研究的重要課題與內(nèi)容，堪稱中國(guó)哲學(xué)史承前啟后之人物。周敦頤在《太極圖說(shuō)》中提出「無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根」，而「圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德、日月合其明、四時(shí)合其序、鬼神合其吉兇」。這一理論無(wú)疑是符合有著圣王理想、欲「立人極」的乾隆皇帝的心意的，因此乾隆皇帝說(shuō)「靜宜」是「有合于先天也 」，「動(dòng)靜有養(yǎng)，體智仁也」。

從康熙十四年（一六七五年）至乾隆四十五年（一七八〇年）的近百年的時(shí)間里，康雍乾三帝在京城西郊、熱河及南方江浙一帶修建了眾多的行宮別苑，形成了獨(dú)特的皇家園林景觀。而靜宜園在乾隆皇帝心中占據(jù)著怎樣的地位呢？縱觀《乾隆皇帝駐蹕靜宜園實(shí)錄》，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：乾隆皇帝經(jīng)常詣暢春園問(wèn)皇太后安，然后駐蹕靜宜園三五日，再折返圓明園。靜宜園似乎是乾隆皇帝京郊行宮中的別苑，即所謂「有憩息之樂(lè)，省往來(lái)之勞」，具有「動(dòng)靜有養(yǎng)」的作用。而靜宜園的「去圓明園十余里而近」的位置也凸現(xiàn)了這一功能。而其建設(shè)也似乎顯示出「足天成而鮮人力」的返璞歸真的原則。除了自我休憩，靜宜園也是乾隆皇帝和母親共享天倫之樂(lè)的所在。乾隆皇帝在乾隆十一年（一七四六年）重陽(yáng)日奉皇太后于香山登高，并作詩(shī)記詠。又于乾隆二十六年、三十六年分別為孝圣憲太后慶賀七十和八十壽誕，賜三班九老游香山并令宮廷畫家圖記之，可見(jiàn)乾隆皇帝事母至孝之心。靜宜園依「如圓明園」設(shè)置有「殿曰勤政，朝夕是臨，與群臣咨政要而籌民瘼」，如平定大小金川戰(zhàn)事，即為乾隆皇帝駐蹕靜宜園期間所處理的重要政務(wù)之一。

「靜宜園」玉璽的鈐刻及使用

隨著皇家宮苑的興建，清廷相應(yīng)的宮殿璽亦突增。檔案記載，乾隆時(shí)期大內(nèi)、三山五園、熱河等各處行宮的主要建筑群，皆有殿名璽的鈐刻和著錄。這些宮殿璽與象征至上皇權(quán)的國(guó)寶印璽不同，屬閑章類，雖不似帝后寶璽的制作有著嚴(yán)格的禮制規(guī)定，但其制作依然遵循一套嚴(yán)格的程序。據(jù)研究顯示，此類印章的鈐刻，首先需要造辦處制樣，交由皇帝批示后方可發(fā)樣于相應(yīng)機(jī)構(gòu)鈐刻。而「靜宜園」玉璽即屬此種宮殿璽之一。

檢索發(fā)表的乾隆時(shí)期的璽印資料，大概從乾隆九年（一七四四年）起，即圓明園四十景建成后，宮殿璽的樣式開(kāi)始形成并遵循固定模式：交龍紐，雙龍相背伏臥于如意云之上，頭微昂，睜目張口，須垂于鼻翼兩側(cè)及下頜，爪力踞于地。一般通高約十厘米左右，印面約十厘米見(jiàn)方，材質(zhì)以青玉和碧玉為多。如故宮博物院所藏乾隆三十八年（一七七三年）青玉「紀(jì)恩堂」、乾隆四十五年（一七八〇年）碧玉「戒得堂寶」，乾隆五十二年（一七八七年）青玉「五福五代堂寶」等。另外，相似的還有「養(yǎng)心殿寶」、「乾清宮寶」、「文淵閣寶」和「文華殿寶」等。這種型制在乾隆晚期似乎成為內(nèi)廷治印的固定模式之一，著名者如「古稀天子之寶」、「八徵耄念之寶」皆有如此型制者，只是尺寸略大。因清代一般先有宮殿之命名，再有殿名璽的刻制，所以這枚「靜宜園」璽應(yīng)該是在乾隆丙寅年（一七四六年）之后的一段時(shí)間里鈐刻的。其在印臺(tái)四周陰刻乾隆御制文敘述建造原委等的做法，與乾隆十二年（一七四七年）制作碧玉「避暑山莊」璽相同。雖然二者在交龍紐的制作上略有差異，但應(yīng)皆屬乾隆前期宮殿璽制作模式形成期的作品。

此方「靜宜園」玉璽記載于故宮博物院所藏乾隆《寶藪》中，與「紀(jì)恩堂」、「學(xué)詩(shī)堂」和「淳化軒寶」鈐印同在一頁(yè)。每璽印鈐文旁均有質(zhì)地和收藏方式的記錄，而「靜宜園」旁則為「青玉」和「一方一匣」，即「靜宜園」璽為青玉質(zhì)，獨(dú)自存貯一匣內(nèi)。而科隆東亞藝術(shù)博物館所藏「靜宜園」印璽亦為青玉質(zhì)，說(shuō)明科隆東亞藝術(shù)博物館所藏即為記載中的乾隆璽印。另?yè)?jù)研究，乾隆皇帝一生制作寶璽一千八百余方，而《寶藪》僅記錄了乾隆印璽一千零九十方，故宮博物院亦有一些清宮舊藏的成套印璽未錄入《寶藪》，由此可見(jiàn)，「靜宜園」璽印在乾隆時(shí)期亦是相當(dāng)重要的皇家璽印之一。

作為閑章類的宮殿璽，除了皇帝特地指定外，一般都貯藏于相應(yīng)名稱的宮殿中，如圓明園諸璽貯于圓明園各殿，用于鈐印貯藏于此地的御筆書畫、皇帝御覽清宮收藏書畫以及內(nèi)府收藏善本圖書。如沈初在《西清筆記》記述：「每遇御筆書畫發(fā)下，用寶諸臣擇印章字句合用者位置左右，以令工人……」說(shuō)明了這些印璽的使用方式。所以此枚「靜宜園」玉璽應(yīng)該是貯存于靜宜園內(nèi)，用于鈐印貯藏于此的書畫與圖書。

鈐印「靜宜園」的書畫

清 青玉交龍紐“紀(jì)恩堂”印璽及印面印面長(zhǎng)一一·九厘米 寬一一·九厘米故宮博物院藏

清　青玉交龍紐“五福五代堂寶”印璽印面長(zhǎng)一三厘米 寬一三厘米故宮博物院藏

清　碧玉交龍紐“戒得堂寶”印璽印面長(zhǎng)一一·五厘米 寬一一·五厘米故宮博物院藏

清　青玉交龍紐“養(yǎng)心殿寶”印璽及印文印面長(zhǎng)一〇·七厘米 寬一〇·七厘米故宮博物院藏

清　青玉交龍紐“乾清宮寶”印璽及印文印面長(zhǎng)一一·六厘米 寬一一·六厘米故宮博物院藏

清　白玉交龍紐“文淵閣寶”印璽及印面印面長(zhǎng)一二·八厘米 寬一二·八厘米故宮博物院藏

清　青玉交龍紐“文華殿寶”印璽印面長(zhǎng)一二·八厘米 寬一二·八厘米故宮博物院藏

清乾隆　青玉“古稀天子之寶”印璽及印文印面長(zhǎng)一二·九厘米 寬一二·九厘米故宮博物院藏

清乾隆　青玉“八徵耄念之寶”印璽及印文印面長(zhǎng)一三厘米 寬一三厘米故宮博物院藏

清　碧玉交龍紐“避暑山莊”印璽及印面印面長(zhǎng)一二·八厘米 寬一二·八厘米故宮博物院藏

清乾隆 《寶藪》內(nèi)頁(yè)故宮博物院藏內(nèi)頁(yè)上有「紀(jì)恩堂」、「靜宜園」、「學(xué)詩(shī)堂」、「淳化軒寶」印文

檢索《石渠寶笈續(xù)編》記錄，貯藏于靜宜園的書畫有乾隆御筆《仿李公麟天馬圖》、《九株松圖》、《再仿蘇軾偃松圖》、《西湖圖》等十五幅，以及本朝臣工書畫六卷冊(cè)，即錢陳群書御制九老會(huì)詩(shī)一冊(cè)，鄒一桂畫花卉一冊(cè)，張宗蒼畫雪景一卷，余省魚藻圖一卷，徐揚(yáng)摹黃公望山水一卷和繪事羅珍十八冊(cè)。其中，乾隆御筆《西湖圖》和所有臣工作品皆記錄鈐有「靜宜園」印。然因年代久遠(yuǎn)，加之各種歷史因素，這七幅作品或不知所蹤（如乾隆御筆《西湖圖》）、或因名稱變更等無(wú)從查找確證。但可知繪事羅珍十八冊(cè)中孫祜的「設(shè)色畫雪景故事」、 金昆的「設(shè)色山水寫御制有鳥(niǎo)二十章詩(shī)意」（現(xiàn)稱《有鳥(niǎo)詩(shī)圖冊(cè)》）、 唐岱的「設(shè)色畫御制小園閑詠十五首詩(shī)意」（現(xiàn)稱《小園閑詠圖冊(cè)》）、焦秉貞的「設(shè)色畫亭臺(tái)樹(shù)石舟橋仕女」、 陳枚的「畫十二月仕女」（現(xiàn)稱《月曼清游圖冊(cè)》）以及冷枚的「御制十宮詞詩(shī)意」（現(xiàn)稱《十宮詞圖冊(cè)》）等現(xiàn)皆收藏于故宮博物院。

現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的張宗蒼繪雪景圖卷，經(jīng)比對(duì)卷后隔水所鈐「靜宜園」印鑒，其朱文寬邊、玉箸篆書法和章法以及尺寸大小，都與科隆東亞藝術(shù)博物館藏「靜宜園」玉璽鈐文完全一致（承臺(tái)北故宮博物院書畫處李玉珉教授熱忱相助，提供全卷數(shù)碼照片三幀以及鈐文尺寸，謹(jǐn)致謝忱）。在《續(xù)編》中，對(duì)此雪景圖卷的記錄為：「張宗蒼畫雪景一卷。（本幅）宣紙本，縱八寸八分，橫四尺七寸七分。淺設(shè)色畫雪山泉樹(shù)塔寺村居?？畛紡堊谏n恭寫，鈐印二：張、宗蒼，御題行書：珠貝林阿薝蔔園，琉璃殿閣玉為垣。飛流不共寒山凍，為識(shí)云中別有源。御題。鈐寶二：乾、隆。（鑒藏寶璽）七璽全。古希天子，靜宜園。」

而臺(tái)北故宮博物院的文物檔案記錄此雪景卷為：「清張宗蒼畫雪景卷，紙本，本幅尺寸二十八?五×一百五十四公分，前后隔水各二十八?九×十二?六公分。淺設(shè)色寫意冬景（雪景）。江河、湖海、橋、房舍、塔及寺廟?？瑫钭R(shí)，臣張宗蒼恭寫。印記：張、宗蒼。御題行書。印記：乾、隆。鑑藏寶璽：乾隆御覽之寶，乾隆鑑賞，寶笈重編，石渠定鑑，古希天子，石渠寶笈，三希堂精鑑璽，宜子孫，靜宜園?！?/p>

可以肯定，是幅張宗蒼雪景卷在乾隆時(shí)期依旨鈐印「靜宜園」璽、收貯于靜宜園，并詳細(xì)記錄于《石渠寶笈續(xù)編》中。

另一幅鈐印「靜宜園」的書畫作品為冷枚所繪的羅漢畫冊(cè)，現(xiàn)藏于故宮博物院。此畫冊(cè)即為《續(xù)編》所載之「繪事羅珍十八冊(cè)之第十七」：「絹本。二十對(duì)幅。每幅縱一尺一寸。橫九寸。冷枚設(shè)色畫十八羅漢。首大士。終韋陀。款。臣冷枚薰沐恭畫。鈐印二。臣冷枚。夙夜匪懈。對(duì)幅張照題?！?/p>

在《繪事羅珍十八冊(cè)》記載的最后記有鈐?。骸歌b藏寶璽。七璽全。古希天子。八徵耄念之寶。養(yǎng)心殿鑒藏寶。樂(lè)善堂圖書記。五福五代堂古稀天子寶。壽。天恩八旬八徵耄念之寶。靜宜園?！?/p>

清 金昆 雪景故事冊(cè)局部及鈐“靜宜園”印引首縱三一·五厘米 橫二七厘米故宮博物院藏

清 孫祜 雪景故事冊(cè)局部及鈐“靜宜園”印引首縱三一·五厘米 橫二五·六厘米故宮博物院藏

清 唐岱 小園閑詠圖冊(cè)局部縱三三厘米 橫二五·七厘米故宮博物院藏

而現(xiàn)藏于故宮博物院的羅漢畫冊(cè)與記載契合，鈐有「靜宜園」和「學(xué)古堂寶」印。所鈐「靜宜園」印，其朱文寬邊、玉箸篆書法和章法，與科隆東亞藝術(shù)博物館藏「靜宜園」玉璽鈐文完全一致。而學(xué)古堂是靜宜園一處建筑，乾隆皇帝曾于其內(nèi)讀書作畫，如御筆《西湖圖》即為「茲駐香山靜宜園，偶憶明圣之趣，復(fù)成此卷」，「即弆香山，亦云興之所至耳。學(xué)古堂御筆」并鈐印「靜宜園」。此幅作品現(xiàn)雖下落不明，無(wú)法一窺其面貌，但可佐證「靜宜園」與「學(xué)古堂寶」兩印并用的事實(shí)。

清 焦秉貞 亭臺(tái)樹(shù)石舟橋仕女圖冊(cè)局部故宮博物院藏

清 陳枚 月曼清游圖冊(cè)局部縱三七厘米 橫三一·八厘米 故宮博物院藏

清 冷枚 十宮詞圖冊(cè)局部縱三三·一厘米 橫二九·三厘米 故宮博物院藏

此兩幅鈐印「靜宜園」書畫作品印證了《續(xù)編》的記載，由此可一窺乾隆皇帝對(duì)皇家收藏的遴選標(biāo)準(zhǔn)和管理方式。這兩幅作品分別為宮廷畫家張宗蒼和冷枚所作，而兩位畫家亦皆為乾隆皇帝所器重。張宗蒼，字默存，一字默岑，號(hào)墨村，江蘇吳縣人?！秶?guó)朝院畫錄》載，乾隆十六年（一七五一年），張宗蒼因「獻(xiàn)冊(cè)授特知，供職畫院，十九年授戶部主事，逾年以老歸」?！肚迨犯濉酚洝缸谏n山水，氣體深厚，多以皴擦取韻，一洗畫院甜熟之習(xí)」，因而「被恩遇特厚。所畫著錄石渠者，百十有六，多荷御題」。乾隆皇帝更贊之「藝苑于今誰(shuí)巨擘，中吳宗蒼真其人」。而另一位宮廷畫家冷枚，字吉臣，別號(hào)金門畫史。膠州人?！秶?guó)朝畫徵錄》記載其「尤工士女，康熙五十年與畫《萬(wàn)壽盛典圖》，總裁則王原祁也」。于雍正年間不再侍奉內(nèi)廷。乾隆元年（一七三六年）再次被召回畫院，并以特別禮遇。據(jù)《活計(jì)檔》載，「照慈寧宮畫畫人賞給錢糧」，并考慮冷枚「家口甚重，錢糧不足度用」，因此「除伊在本庫(kù)每月所食錢糧十一兩之外，再給飯銀三兩矣。畫完時(shí)，再將飯銀停止」。對(duì)臣屬賞罰嚴(yán)厲的乾隆皇帝能給予這樣的恩遇在檔案記錄中是比較少見(jiàn)的。在乾隆二年「?jìng)髦紝⒗涿兜摹栋酌枇_漢冊(cè)頁(yè)》一冊(cè)、《百美圖冊(cè)頁(yè)》一冊(cè)，照王原祁《山水冊(cè)頁(yè)》大小尺寸錦面一樣做」。能與王原祁的畫作一視同仁，可見(jiàn)冷枚的作品受乾隆皇帝的喜愛(ài)程度?！痘钣?jì)檔》還記載了乾隆皇帝甚至傳旨將其他畫家的作品落冷枚款的情況。而將這些喜愛(ài)的宮廷畫家的作品貯藏于行宮別苑，用于陳設(shè)觀賞，亦是乾隆時(shí)期常見(jiàn)的做法。

清 冷枚 羅漢冊(cè)局部及鈐“靜宜園”印后附頁(yè)縱三五·五厘米 橫二九·一厘米 故宮博物院藏

貯藏于靜宜園的其他書畫

貯藏于靜宜園的書畫，并非都鈐印「靜宜園」，情況復(fù)雜不一，大致可分三種：

鈐印其他印章的書畫

除了「靜宜園」外，亦有一部分鈐印「歡喜園」和「來(lái)青軒」的書畫。歡喜園和來(lái)青軒皆為香山景致，相應(yīng)的印章同屬一套十六件白玉印璽系列，同貯一印匣，現(xiàn)藏故宮博物院。鈐印「歡喜園」的作品有：明鄭重《畫釋迦牟尼佛》軸，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院；清雍正七年（一七二九年）張照寫本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷，現(xiàn)藏故宮博物院。而現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的清張宗蒼《避暑山莊三十六景圖》上冊(cè)之《鐘峰落照》冊(cè)，則鈐印「來(lái)青軒」。這些書畫當(dāng)時(shí)也可能存貯于靜宜園。

來(lái)自其他行宮別園的書畫

據(jù)中國(guó)第一歷史檔案館藏內(nèi)務(wù)府陳設(shè)冊(cè)檔簿《靜宜園各處陳設(shè)清冊(cè)》記載，除《石渠寶笈續(xù)編》所記的臣工書畫外，另有董邦達(dá)、鄒一桂、錢維城、張雨森、郎世寧、蔣溥等宮廷畫家的作品，亦收藏于靜宜園。如董邦達(dá)的《浮嵐暖翠圖》，鄒一桂的《蒲芷群鷗圖》，現(xiàn)皆藏于臺(tái)北故宮博物院。但據(jù)文物檔案顯示，兩幅書畫上并無(wú)「靜宜園」鈐印。按《續(xù)編》載，此兩幅作品藏于延春閣，而非靜宜園。由此可見(jiàn)，各個(gè)行宮別園所貯藏的書畫并非都是靜態(tài)固定的，有時(shí)也會(huì)根據(jù)需要流動(dòng)互置。

與靜宜園相關(guān)的書畫

乾隆皇帝為給六世班禪祝壽，曾作《乾隆御筆寫壽娑羅樹(shù)并贊》。在班禪圓寂后，乾隆皇帝命造辦處燈裁作，依圖復(fù)制，鑲錦邊安玉軸，配黃紡絲佛簾，并改掛「熱河一軸，須彌福壽之廟一軸，香山一軸，萬(wàn)壽山各一軸」。另外，以靜宜園或其中景致為主題的書畫作品，如張若澄的《靜宜園二十八景圖》，現(xiàn)存于故宮博物院，據(jù)目前文物檔案描述，并無(wú)鈐印「靜宜園」。而據(jù)《清內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計(jì)清檔》的記載，董邦達(dá)、沈源、唐岱等皆奉旨繪制過(guò)以靜宜園景致為主題的卷軸圖冊(cè)。乾隆三十六年十一月，為崇慶皇太后祝壽，乾隆皇帝特賜三班九老宴游香山，并令畫工艾啟蒙繪圖。艾氏版本繪畫雖現(xiàn)未見(jiàn)，但臺(tái)北故宮博物院藏有《清賈全畫二十七老、沈初書詩(shī)》卷一幅，記錄了當(dāng)時(shí)的盛況。而現(xiàn)存于故宮博物院、由李世倬奉旨所繪《皋涂精舍圖》，亦沒(méi)有鈐用「靜宜園」印，可以讓我們了解乾隆皇帝在靜宜園的文娛活動(dòng)。而據(jù)乾隆四十八年（一七八三年）奏案顯示，僅宗鏡大昭之廟陳設(shè)，即有「御筆及臣工字畫、匾對(duì)、法帖、書籍、冊(cè)頁(yè)、掛軸、經(jīng)卷陳設(shè)五千五百九十三件」，這些收藏是否鈐有「靜宜園」印，還有待后續(xù)確證研究。

靜宜園的興建，始于康熙皇帝，建成于乾隆時(shí)期。從《靜宜園記》可看出，乾隆皇帝崇敬效法康熙皇帝的心愿，并顯示出超越前祖、欲達(dá)圣王理想的決心和意圖。僅以文化領(lǐng)域?yàn)槔』实坶_(kāi)創(chuàng)性地對(duì)皇家收藏如各類書籍藝術(shù)品等進(jìn)行有效的遴選、歸類和整理工作，并建立了一套行之有效的管理系統(tǒng)。而此種管理，通過(guò)甄選、分級(jí)、精準(zhǔn)的描述以及配圖，甚或貯藏地點(diǎn)的記錄等步驟，都體現(xiàn)出頗為現(xiàn)代化的檔案管理的理念。這種規(guī)范化的管理理念，亦貫穿于乾隆時(shí)期各種政事活動(dòng)中，如各個(gè)行宮別苑的建制設(shè)置、相應(yīng)的璽印制樣鈐刻，以及其內(nèi)書畫等皇家藝術(shù)品收藏的登記在冊(cè)并鈐印歸轄。

清 李世倬 皋涂精舍圖軸縱八四厘米 橫四八·五厘米 故宮博物院藏

清 董邦達(dá) 靜宜園二十八景軸縱一九六厘米 橫一五三·二厘米 故宮博物院藏

清 張若澄 靜宜園二十八景卷縱二九厘米 橫四二八·五厘米故宮博物院藏

本文所論及的靜宜園璽印以及其所鈐書畫，即是乾隆皇帝規(guī)范化管理的具體體現(xiàn)。通過(guò)搜尋、確證和解讀鈐印「靜宜園」的書畫，可能會(huì)使我們進(jìn)一步了解和復(fù)現(xiàn)乾隆皇帝當(dāng)時(shí)對(duì)皇家藝術(shù)收藏的文化活動(dòng)的盛況。

特稿