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        「靜宜園」玉璽與靜宜園藏畫

        2016-04-18 07:04:13霍杰娜
        紫禁城 2016年3期

        霍杰娜

        北京大學(xué)宋元陶瓷考古碩士,德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館和德國(guó)佛萊堡大學(xué)策展人。研究方向?yàn)橹袊?guó)陶瓷,明清物質(zhì)文化研究及宋元考古。曾撰《白金——科隆東亞藝術(shù)博物館藏中國(guó)早期陶瓷》等。

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        「靜宜園」玉璽與靜宜園藏畫

        霍杰娜

        北京大學(xué)宋元陶瓷考古碩士,德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館和德國(guó)佛萊堡大學(xué)策展人。研究方向?yàn)橹袊?guó)陶瓷,明清物質(zhì)文化研究及宋元考古。曾撰《白金——科隆東亞藝術(shù)博物館藏中國(guó)早期陶瓷》等。

        德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館藏有一方玉璽,青玉質(zhì),方形,交龍紐,漢文篆書「靜宜園」。面九點(diǎn)五厘米見(jiàn)方。附系黃色綬帶遺失。印臺(tái)四周陰刻乾隆皇帝御制《靜宜園記》,敘述靜宜園建造原委、過(guò)程以及命名由來(lái)。詩(shī)文最后署「乾隆丙寅(一七四六年)御筆 」,鈐印「乾隆」。詳文如下:

        靜宜園記

        乾隆乙丑秋七月,始廓香山之郛,薙榛莽,剔瓦礫,即舊行宮之基,葺垣筑室。佛殿琳宮,參錯(cuò)相望。而峰頭嶺腹凡可以占山川之秀,供攬結(jié)之奇者,為亭、為軒、為廬、為廣、為舫室、為蝸寮,自四柱以至數(shù)楹,添置若干區(qū)。越明年丙寅春三月而園成,非創(chuàng)也,蓋因也。昔我皇祖于西山名勝古剎,無(wú)不曠覽。游觀興至,則吟賞托懷。草木為之含輝,巖谷因而增色??制鸵凼虖闹蓟蛴兴鶆谝玻式ㄐ袑m數(shù)宇于佛殿側(cè)。無(wú)丹雘之飾,質(zhì)明而往,信宿而歸,牧圉不煩。如岫云、皇姑、香山者皆是。而惟香山去圓明園十余里而近。乾隆癸亥,余始往游而樂(lè)之。自是之后,或直幾暇,輒命駕焉。蓋山水之樂(lè)不能忘于懷,而左右侍御者之揮雨汗而冒風(fēng)塵亦可廑也。于是乎就皇祖之行宮,式葺式營(yíng),肯堂肯構(gòu)。樸儉是崇,志則先也。動(dòng)靜有養(yǎng),體智仁也。名曰靜宜,本周子之意,或有合于先天也。殿曰勤政,朝夕是臨,與群臣咨政要而籌民瘼,如圓明園也。有憩息之樂(lè),省往來(lái)之勞,以恤下人也。山居望遠(yuǎn)村平疇,耕者、耘者、馌者、獲者、斂者,歷歷在目。杏花菖葉,足以驗(yàn)時(shí)令而備農(nóng)經(jīng)也。若夫巖巒之怪特,林薄之華滋,足天成而鮮人力。信乎造物靈奧而有待于靜者之自得耶!凡為景二十有八,各見(jiàn)于小記而系之詩(shī)。

        此璽的型制、材質(zhì)、鈐文書法和章法等,與清廷內(nèi)府制印的標(biāo)準(zhǔn)契合,應(yīng)屬皇家印璽系列無(wú)疑。

        「靜宜園」玉璽的入藏

        科隆東亞藝術(shù)博物館成立于一九〇九年,奠基人為阿道夫·費(fèi)舍爾(Adolf Fischer 1856~1914)和弗麗達(dá)·費(fèi)舍爾(Frieda Fischer 1874~1945)伉儷。阿道夫·費(fèi)舍爾于一八五六年出生于奧地利維也納一個(gè)富裕的實(shí)業(yè)家家庭,自小就展露出藝術(shù)才華。一八九二年的日本之旅,給費(fèi)舍爾留下深刻的印象,他在日記中寫道:「我的人生將圍繞(這些藝術(shù)品)而動(dòng)(原文:Achse sei,um die sich mein Leben bewegen würde)?!挂话司牌吣?,費(fèi)舍爾夫婦新婚蜜月旅行,前往印度的艾哈邁達(dá)巴德(Ahmedabad)、香港、日本和臺(tái)灣等地。他們把旅行中購(gòu)置的藝術(shù)品運(yùn)回維也納,參加一九〇〇年舉辦的第六屆新藝術(shù)派[十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì)前期歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)(Art Nouveau)在奧地利的分支]展覽(Die VI Ausstellung der Wiener Secession)。是次展覽會(huì)使費(fèi)舍爾夫婦萌生了建立博物館的想法,并于一九〇二年夏開(kāi)始籌建計(jì)劃。在當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)興建各種人類學(xué)博物館的熱潮中,費(fèi)舍爾夫婦幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),最終于一九〇九年選址科隆,建立專門的有關(guān)東亞藝術(shù)的博物館。

        在隨后將近十年歐洲與東亞往返中,費(fèi)舍爾夫婦不斷了解和學(xué)習(xí)有關(guān)東亞藝術(shù)方面的知識(shí),通過(guò)觀摩在日本京都和奈良等地的博物館藏品,以及日本友人Tanaka Monya的幫助,學(xué)習(xí)鑒賞各種藝術(shù)品。而此件玉璽就是費(fèi)舍爾夫婦一九〇九年至一九一二年第二次赴東亞旅行途中購(gòu)得。他們于一九一一年六月十四日至二十五日在北京停留,期間在六月二十三日的日記中,費(fèi)舍爾專門記述了這枚玉璽是從北京一古董商處購(gòu)得,并初步解讀了印璽上的部分詩(shī)文,指出「靜宜園」即為香山,是乾隆皇帝最喜歡的皇家園林。但有可能是受到當(dāng)時(shí)歐洲好尚潮流的影響,在費(fèi)舍爾一九一五年出版的博物館講解宣傳冊(cè)(Adolf Fischer,F(xiàn)uehrer durch das Museum für Ostasiatische Kunst,der Stadt Coeln.3.Aufalge,1915.)中,卻沒(méi)有提到這枚玉璽。在其去世后,費(fèi)舍爾夫人弗麗達(dá)繼續(xù)在博物館工作,二戰(zhàn)期間博物館建筑毀于戰(zhàn)火。從一九五一年開(kāi)始,博物館館長(zhǎng)Werner Speiser 及后任重新整理并建構(gòu)館藏,但遺憾的是,這枚玉璽依然沒(méi)有出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)出版的眾多館藏圖錄中。直至上個(gè)世紀(jì)九十年代初,施黛麗(Adele Schlombs)博士擔(dān)任館長(zhǎng)之后,對(duì)館藏進(jìn)行重新梳理,這枚玉璽才在塵封近百年后得以重見(jiàn)天日,隨后便頻繁出現(xiàn)于出版物中。

        靜宜園的興建、命名及地位

        靜宜園,即今香山,是位于北京西郊的清代皇家園林之一,與圓明園、暢春園、玉泉山靜明園,萬(wàn)壽山清漪園合稱「五園」。據(jù)明代沈榜著《宛署雜記》記載:「香山永安寺創(chuàng)自李唐,沿于遼金?!苟脊虐l(fā)現(xiàn)的遼開(kāi)泰九年(一〇二〇年)「舍利舌塔」拓片和乾統(tǒng)三年(一一〇三年)禪師墓幢拓片,則可證遼代香山已有寺院規(guī)模?!督鹗贰な雷诒炯o(jì)》載,大定二十六年(一一八六年)三月癸巳,「香山寺成,幸其寺,賜名大永安寺,給田二千畝,粟七千株,錢二萬(wàn)貫」。明昌五年(一一九四年)至泰和元年(一二〇六年),金章宗曾七至香山游幸?!兜劬┚拔锫浴吩疲骸附鹫伦谥_(tái)、之松、之泉也,曰祭星臺(tái),曰護(hù)駕松,曰夢(mèng)感泉。」元代皇慶元年(一三一二年),元仁宗給鈔萬(wàn)錠,修繕永安寺,賜名「甘露」。元文宗至順二年(一三三一年),耶律楚材后裔舍宅建寺,是為碧云寺。時(shí)至明代,香山寺和碧云寺得以重建和擴(kuò)修,玉華寺和洪光寺建成。碧云寺在嘉靖年間得敕賜鐘兩口,上各鑄「大明嘉靖九年秋八月辛巳,鑄造銅鐘一口,敕賜碧云寺,常住永遠(yuǎn)懸掛」字樣。清代皇室更是在此大興土木,修建皇家宮苑園林。康熙皇帝于康熙十六年(一六七七年)在香山寺附近營(yíng)造行宮,而乾隆皇帝于乾隆八年(一七四三年)「始往游而樂(lè)之」,并于乾隆十年「就皇祖之行宮」,「添置若干區(qū)」,乾隆十一年建成,賜名「靜宜園」,并御題園中二十八景。

        《靜宜園記》說(shuō):「名曰靜宜,本周子之意?!埂钢茏印辜粗芏仡U,字茂叔,北宋哲學(xué)家,理學(xué)派開(kāi)山鼻祖,其所提出的如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等,為后世理學(xué)研究的重要課題與內(nèi)容,堪稱中國(guó)哲學(xué)史承前啟后之人物。周敦頤在《太極圖說(shuō)》中提出「無(wú)極而太極,太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜,互為其根」,而「圣人定之以中正仁義,而主靜,立人極焉。故圣人與天地合其德、日月合其明、四時(shí)合其序、鬼神合其吉兇」。這一理論無(wú)疑是符合有著圣王理想、欲「立人極」的乾隆皇帝的心意的,因此乾隆皇帝說(shuō)「靜宜」是「有合于先天也 」,「動(dòng)靜有養(yǎng),體智仁也」。

        從康熙十四年(一六七五年)至乾隆四十五年(一七八〇年)的近百年的時(shí)間里,康雍乾三帝在京城西郊、熱河及南方江浙一帶修建了眾多的行宮別苑,形成了獨(dú)特的皇家園林景觀。而靜宜園在乾隆皇帝心中占據(jù)著怎樣的地位呢?縱觀《乾隆皇帝駐蹕靜宜園實(shí)錄》,可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象:乾隆皇帝經(jīng)常詣暢春園問(wèn)皇太后安,然后駐蹕靜宜園三五日,再折返圓明園。靜宜園似乎是乾隆皇帝京郊行宮中的別苑,即所謂「有憩息之樂(lè),省往來(lái)之勞」,具有「動(dòng)靜有養(yǎng)」的作用。而靜宜園的「去圓明園十余里而近」的位置也凸現(xiàn)了這一功能。而其建設(shè)也似乎顯示出「足天成而鮮人力」的返璞歸真的原則。除了自我休憩,靜宜園也是乾隆皇帝和母親共享天倫之樂(lè)的所在。乾隆皇帝在乾隆十一年(一七四六年)重陽(yáng)日奉皇太后于香山登高,并作詩(shī)記詠。又于乾隆二十六年、三十六年分別為孝圣憲太后慶賀七十和八十壽誕,賜三班九老游香山并令宮廷畫家圖記之,可見(jiàn)乾隆皇帝事母至孝之心。靜宜園依「如圓明園」設(shè)置有「殿曰勤政,朝夕是臨,與群臣咨政要而籌民瘼」,如平定大小金川戰(zhàn)事,即為乾隆皇帝駐蹕靜宜園期間所處理的重要政務(wù)之一。

        「靜宜園」玉璽的鈐刻及使用

        隨著皇家宮苑的興建,清廷相應(yīng)的宮殿璽亦突增。檔案記載,乾隆時(shí)期大內(nèi)、三山五園、熱河等各處行宮的主要建筑群,皆有殿名璽的鈐刻和著錄。這些宮殿璽與象征至上皇權(quán)的國(guó)寶印璽不同,屬閑章類,雖不似帝后寶璽的制作有著嚴(yán)格的禮制規(guī)定,但其制作依然遵循一套嚴(yán)格的程序。據(jù)研究顯示,此類印章的鈐刻,首先需要造辦處制樣,交由皇帝批示后方可發(fā)樣于相應(yīng)機(jī)構(gòu)鈐刻。而「靜宜園」玉璽即屬此種宮殿璽之一。

        檢索發(fā)表的乾隆時(shí)期的璽印資料,大概從乾隆九年(一七四四年)起,即圓明園四十景建成后,宮殿璽的樣式開(kāi)始形成并遵循固定模式:交龍紐,雙龍相背伏臥于如意云之上,頭微昂,睜目張口,須垂于鼻翼兩側(cè)及下頜,爪力踞于地。一般通高約十厘米左右,印面約十厘米見(jiàn)方,材質(zhì)以青玉和碧玉為多。如故宮博物院所藏乾隆三十八年(一七七三年)青玉「紀(jì)恩堂」、乾隆四十五年(一七八〇年)碧玉「戒得堂寶」,乾隆五十二年(一七八七年)青玉「五福五代堂寶」等。另外,相似的還有「養(yǎng)心殿寶」、「乾清宮寶」、「文淵閣寶」和「文華殿寶」等。這種型制在乾隆晚期似乎成為內(nèi)廷治印的固定模式之一,著名者如「古稀天子之寶」、「八徵耄念之寶」皆有如此型制者,只是尺寸略大。因清代一般先有宮殿之命名,再有殿名璽的刻制,所以這枚「靜宜園」璽應(yīng)該是在乾隆丙寅年(一七四六年)之后的一段時(shí)間里鈐刻的。其在印臺(tái)四周陰刻乾隆御制文敘述建造原委等的做法,與乾隆十二年(一七四七年)制作碧玉「避暑山莊」璽相同。雖然二者在交龍紐的制作上略有差異,但應(yīng)皆屬乾隆前期宮殿璽制作模式形成期的作品。

        此方「靜宜園」玉璽記載于故宮博物院所藏乾隆《寶藪》中,與「紀(jì)恩堂」、「學(xué)詩(shī)堂」和「淳化軒寶」鈐印同在一頁(yè)。每璽印鈐文旁均有質(zhì)地和收藏方式的記錄,而「靜宜園」旁則為「青玉」和「一方一匣」,即「靜宜園」璽為青玉質(zhì),獨(dú)自存貯一匣內(nèi)。而科隆東亞藝術(shù)博物館所藏「靜宜園」印璽亦為青玉質(zhì),說(shuō)明科隆東亞藝術(shù)博物館所藏即為記載中的乾隆璽印。另?yè)?jù)研究,乾隆皇帝一生制作寶璽一千八百余方,而《寶藪》僅記錄了乾隆印璽一千零九十方,故宮博物院亦有一些清宮舊藏的成套印璽未錄入《寶藪》,由此可見(jiàn),「靜宜園」璽印在乾隆時(shí)期亦是相當(dāng)重要的皇家璽印之一。

        作為閑章類的宮殿璽,除了皇帝特地指定外,一般都貯藏于相應(yīng)名稱的宮殿中,如圓明園諸璽貯于圓明園各殿,用于鈐印貯藏于此地的御筆書畫、皇帝御覽清宮收藏書畫以及內(nèi)府收藏善本圖書。如沈初在《西清筆記》記述:「每遇御筆書畫發(fā)下,用寶諸臣擇印章字句合用者位置左右,以令工人……」說(shuō)明了這些印璽的使用方式。所以此枚「靜宜園」玉璽應(yīng)該是貯存于靜宜園內(nèi),用于鈐印貯藏于此的書畫與圖書。

        鈐印「靜宜園」的書畫

        清 青玉交龍紐“紀(jì)恩堂”印璽及印面印面長(zhǎng)一一·九厘米 寬一一·九厘米故宮博物院藏

        清 青玉交龍紐“五福五代堂寶”印璽印面長(zhǎng)一三厘米 寬一三厘米故宮博物院藏

        清 碧玉交龍紐“戒得堂寶”印璽印面長(zhǎng)一一·五厘米 寬一一·五厘米故宮博物院藏

        清 青玉交龍紐“養(yǎng)心殿寶”印璽及印文印面長(zhǎng)一〇·七厘米 寬一〇·七厘米故宮博物院藏

        清 青玉交龍紐“乾清宮寶”印璽及印文印面長(zhǎng)一一·六厘米 寬一一·六厘米故宮博物院藏

        清 白玉交龍紐“文淵閣寶”印璽及印面印面長(zhǎng)一二·八厘米 寬一二·八厘米故宮博物院藏

        清 青玉交龍紐“文華殿寶”印璽印面長(zhǎng)一二·八厘米 寬一二·八厘米故宮博物院藏

        清乾隆 青玉“古稀天子之寶”印璽及印文印面長(zhǎng)一二·九厘米 寬一二·九厘米故宮博物院藏

        清乾隆 青玉“八徵耄念之寶”印璽及印文印面長(zhǎng)一三厘米 寬一三厘米故宮博物院藏

        清 碧玉交龍紐“避暑山莊”印璽及印面印面長(zhǎng)一二·八厘米 寬一二·八厘米故宮博物院藏

        清乾隆 《寶藪》內(nèi)頁(yè)故宮博物院藏內(nèi)頁(yè)上有「紀(jì)恩堂」、「靜宜園」、「學(xué)詩(shī)堂」、「淳化軒寶」印文

        檢索《石渠寶笈續(xù)編》記錄,貯藏于靜宜園的書畫有乾隆御筆《仿李公麟天馬圖》、《九株松圖》、《再仿蘇軾偃松圖》、《西湖圖》等十五幅,以及本朝臣工書畫六卷冊(cè),即錢陳群書御制九老會(huì)詩(shī)一冊(cè),鄒一桂畫花卉一冊(cè),張宗蒼畫雪景一卷,余省魚藻圖一卷,徐揚(yáng)摹黃公望山水一卷和繪事羅珍十八冊(cè)。其中,乾隆御筆《西湖圖》和所有臣工作品皆記錄鈐有「靜宜園」印。然因年代久遠(yuǎn),加之各種歷史因素,這七幅作品或不知所蹤(如乾隆御筆《西湖圖》)、或因名稱變更等無(wú)從查找確證。但可知繪事羅珍十八冊(cè)中孫祜的「設(shè)色畫雪景故事」、 金昆的「設(shè)色山水寫御制有鳥(niǎo)二十章詩(shī)意」(現(xiàn)稱《有鳥(niǎo)詩(shī)圖冊(cè)》)、 唐岱的「設(shè)色畫御制小園閑詠十五首詩(shī)意」(現(xiàn)稱《小園閑詠圖冊(cè)》)、焦秉貞的「設(shè)色畫亭臺(tái)樹(shù)石舟橋仕女」、 陳枚的「畫十二月仕女」(現(xiàn)稱《月曼清游圖冊(cè)》)以及冷枚的「御制十宮詞詩(shī)意」(現(xiàn)稱《十宮詞圖冊(cè)》)等現(xiàn)皆收藏于故宮博物院。

        現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的張宗蒼繪雪景圖卷,經(jīng)比對(duì)卷后隔水所鈐「靜宜園」印鑒,其朱文寬邊、玉箸篆書法和章法以及尺寸大小,都與科隆東亞藝術(shù)博物館藏「靜宜園」玉璽鈐文完全一致(承臺(tái)北故宮博物院書畫處李玉珉教授熱忱相助,提供全卷數(shù)碼照片三幀以及鈐文尺寸,謹(jǐn)致謝忱)。在《續(xù)編》中,對(duì)此雪景圖卷的記錄為:「張宗蒼畫雪景一卷。(本幅)宣紙本,縱八寸八分,橫四尺七寸七分。淺設(shè)色畫雪山泉樹(shù)塔寺村居??畛紡堊谏n恭寫,鈐印二:張、宗蒼,御題行書:珠貝林阿薝蔔園,琉璃殿閣玉為垣。飛流不共寒山凍,為識(shí)云中別有源。御題。鈐寶二:乾、隆。(鑒藏寶璽)七璽全。古希天子,靜宜園。」

        而臺(tái)北故宮博物院的文物檔案記錄此雪景卷為:「清張宗蒼畫雪景卷,紙本,本幅尺寸二十八?五×一百五十四公分,前后隔水各二十八?九×十二?六公分。淺設(shè)色寫意冬景(雪景)。江河、湖海、橋、房舍、塔及寺廟??瑫钭R(shí),臣張宗蒼恭寫。印記:張、宗蒼。御題行書。印記:乾、隆。鑑藏寶璽:乾隆御覽之寶,乾隆鑑賞,寶笈重編,石渠定鑑,古希天子,石渠寶笈,三希堂精鑑璽,宜子孫,靜宜園?!?/p>

        可以肯定,是幅張宗蒼雪景卷在乾隆時(shí)期依旨鈐印「靜宜園」璽、收貯于靜宜園,并詳細(xì)記錄于《石渠寶笈續(xù)編》中。

        另一幅鈐印「靜宜園」的書畫作品為冷枚所繪的羅漢畫冊(cè),現(xiàn)藏于故宮博物院。此畫冊(cè)即為《續(xù)編》所載之「繪事羅珍十八冊(cè)之第十七」:「絹本。二十對(duì)幅。每幅縱一尺一寸。橫九寸。冷枚設(shè)色畫十八羅漢。首大士。終韋陀。款。臣冷枚薰沐恭畫。鈐印二。臣冷枚。夙夜匪懈。對(duì)幅張照題?!?/p>

        在《繪事羅珍十八冊(cè)》記載的最后記有鈐?。骸歌b藏寶璽。七璽全。古希天子。八徵耄念之寶。養(yǎng)心殿鑒藏寶。樂(lè)善堂圖書記。五福五代堂古稀天子寶。壽。天恩八旬八徵耄念之寶。靜宜園?!?/p>

        清 金昆 雪景故事冊(cè)局部及鈐“靜宜園”印引首縱三一·五厘米 橫二七厘米故宮博物院藏

        清 孫祜 雪景故事冊(cè)局部及鈐“靜宜園”印引首縱三一·五厘米 橫二五·六厘米故宮博物院藏

        清 唐岱 小園閑詠圖冊(cè)局部縱三三厘米 橫二五·七厘米故宮博物院藏

        而現(xiàn)藏于故宮博物院的羅漢畫冊(cè)與記載契合,鈐有「靜宜園」和「學(xué)古堂寶」印。所鈐「靜宜園」印,其朱文寬邊、玉箸篆書法和章法,與科隆東亞藝術(shù)博物館藏「靜宜園」玉璽鈐文完全一致。而學(xué)古堂是靜宜園一處建筑,乾隆皇帝曾于其內(nèi)讀書作畫,如御筆《西湖圖》即為「茲駐香山靜宜園,偶憶明圣之趣,復(fù)成此卷」,「即弆香山,亦云興之所至耳。學(xué)古堂御筆」并鈐印「靜宜園」。此幅作品現(xiàn)雖下落不明,無(wú)法一窺其面貌,但可佐證「靜宜園」與「學(xué)古堂寶」兩印并用的事實(shí)。

        清 焦秉貞 亭臺(tái)樹(shù)石舟橋仕女圖冊(cè)局部故宮博物院藏

        清 陳枚 月曼清游圖冊(cè)局部縱三七厘米 橫三一·八厘米 故宮博物院藏

        清 冷枚 十宮詞圖冊(cè)局部縱三三·一厘米 橫二九·三厘米 故宮博物院藏

        此兩幅鈐印「靜宜園」書畫作品印證了《續(xù)編》的記載,由此可一窺乾隆皇帝對(duì)皇家收藏的遴選標(biāo)準(zhǔn)和管理方式。這兩幅作品分別為宮廷畫家張宗蒼和冷枚所作,而兩位畫家亦皆為乾隆皇帝所器重。張宗蒼,字默存,一字默岑,號(hào)墨村,江蘇吳縣人?!秶?guó)朝院畫錄》載,乾隆十六年(一七五一年),張宗蒼因「獻(xiàn)冊(cè)授特知,供職畫院,十九年授戶部主事,逾年以老歸」?!肚迨犯濉酚洝缸谏n山水,氣體深厚,多以皴擦取韻,一洗畫院甜熟之習(xí)」,因而「被恩遇特厚。所畫著錄石渠者,百十有六,多荷御題」。乾隆皇帝更贊之「藝苑于今誰(shuí)巨擘,中吳宗蒼真其人」。而另一位宮廷畫家冷枚,字吉臣,別號(hào)金門畫史。膠州人?!秶?guó)朝畫徵錄》記載其「尤工士女,康熙五十年與畫《萬(wàn)壽盛典圖》,總裁則王原祁也」。于雍正年間不再侍奉內(nèi)廷。乾隆元年(一七三六年)再次被召回畫院,并以特別禮遇。據(jù)《活計(jì)檔》載,「照慈寧宮畫畫人賞給錢糧」,并考慮冷枚「家口甚重,錢糧不足度用」,因此「除伊在本庫(kù)每月所食錢糧十一兩之外,再給飯銀三兩矣。畫完時(shí),再將飯銀停止」。對(duì)臣屬賞罰嚴(yán)厲的乾隆皇帝能給予這樣的恩遇在檔案記錄中是比較少見(jiàn)的。在乾隆二年「?jìng)髦紝⒗涿兜摹栋酌枇_漢冊(cè)頁(yè)》一冊(cè)、《百美圖冊(cè)頁(yè)》一冊(cè),照王原祁《山水冊(cè)頁(yè)》大小尺寸錦面一樣做」。能與王原祁的畫作一視同仁,可見(jiàn)冷枚的作品受乾隆皇帝的喜愛(ài)程度?!痘钣?jì)檔》還記載了乾隆皇帝甚至傳旨將其他畫家的作品落冷枚款的情況。而將這些喜愛(ài)的宮廷畫家的作品貯藏于行宮別苑,用于陳設(shè)觀賞,亦是乾隆時(shí)期常見(jiàn)的做法。

        清 冷枚 羅漢冊(cè)局部及鈐“靜宜園”印后附頁(yè)縱三五·五厘米 橫二九·一厘米 故宮博物院藏

        貯藏于靜宜園的其他書畫

        貯藏于靜宜園的書畫,并非都鈐印「靜宜園」,情況復(fù)雜不一,大致可分三種:

        鈐印其他印章的書畫

        除了「靜宜園」外,亦有一部分鈐印「歡喜園」和「來(lái)青軒」的書畫。歡喜園和來(lái)青軒皆為香山景致,相應(yīng)的印章同屬一套十六件白玉印璽系列,同貯一印匣,現(xiàn)藏故宮博物院。鈐印「歡喜園」的作品有:明鄭重《畫釋迦牟尼佛》軸,現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院;清雍正七年(一七二九年)張照寫本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷,現(xiàn)藏故宮博物院。而現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的清張宗蒼《避暑山莊三十六景圖》上冊(cè)之《鐘峰落照》冊(cè),則鈐印「來(lái)青軒」。這些書畫當(dāng)時(shí)也可能存貯于靜宜園。

        來(lái)自其他行宮別園的書畫

        據(jù)中國(guó)第一歷史檔案館藏內(nèi)務(wù)府陳設(shè)冊(cè)檔簿《靜宜園各處陳設(shè)清冊(cè)》記載,除《石渠寶笈續(xù)編》所記的臣工書畫外,另有董邦達(dá)、鄒一桂、錢維城、張雨森、郎世寧、蔣溥等宮廷畫家的作品,亦收藏于靜宜園。如董邦達(dá)的《浮嵐暖翠圖》,鄒一桂的《蒲芷群鷗圖》,現(xiàn)皆藏于臺(tái)北故宮博物院。但據(jù)文物檔案顯示,兩幅書畫上并無(wú)「靜宜園」鈐印。按《續(xù)編》載,此兩幅作品藏于延春閣,而非靜宜園。由此可見(jiàn),各個(gè)行宮別園所貯藏的書畫并非都是靜態(tài)固定的,有時(shí)也會(huì)根據(jù)需要流動(dòng)互置。

        與靜宜園相關(guān)的書畫

        乾隆皇帝為給六世班禪祝壽,曾作《乾隆御筆寫壽娑羅樹(shù)并贊》。在班禪圓寂后,乾隆皇帝命造辦處燈裁作,依圖復(fù)制,鑲錦邊安玉軸,配黃紡絲佛簾,并改掛「熱河一軸,須彌福壽之廟一軸,香山一軸,萬(wàn)壽山各一軸」。另外,以靜宜園或其中景致為主題的書畫作品,如張若澄的《靜宜園二十八景圖》,現(xiàn)存于故宮博物院,據(jù)目前文物檔案描述,并無(wú)鈐印「靜宜園」。而據(jù)《清內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計(jì)清檔》的記載,董邦達(dá)、沈源、唐岱等皆奉旨繪制過(guò)以靜宜園景致為主題的卷軸圖冊(cè)。乾隆三十六年十一月,為崇慶皇太后祝壽,乾隆皇帝特賜三班九老宴游香山,并令畫工艾啟蒙繪圖。艾氏版本繪畫雖現(xiàn)未見(jiàn),但臺(tái)北故宮博物院藏有《清賈全畫二十七老、沈初書詩(shī)》卷一幅,記錄了當(dāng)時(shí)的盛況。而現(xiàn)存于故宮博物院、由李世倬奉旨所繪《皋涂精舍圖》,亦沒(méi)有鈐用「靜宜園」印,可以讓我們了解乾隆皇帝在靜宜園的文娛活動(dòng)。而據(jù)乾隆四十八年(一七八三年)奏案顯示,僅宗鏡大昭之廟陳設(shè),即有「御筆及臣工字畫、匾對(duì)、法帖、書籍、冊(cè)頁(yè)、掛軸、經(jīng)卷陳設(shè)五千五百九十三件」,這些收藏是否鈐有「靜宜園」印,還有待后續(xù)確證研究。

        靜宜園的興建,始于康熙皇帝,建成于乾隆時(shí)期。從《靜宜園記》可看出,乾隆皇帝崇敬效法康熙皇帝的心愿,并顯示出超越前祖、欲達(dá)圣王理想的決心和意圖。僅以文化領(lǐng)域?yàn)槔』实坶_(kāi)創(chuàng)性地對(duì)皇家收藏如各類書籍藝術(shù)品等進(jìn)行有效的遴選、歸類和整理工作,并建立了一套行之有效的管理系統(tǒng)。而此種管理,通過(guò)甄選、分級(jí)、精準(zhǔn)的描述以及配圖,甚或貯藏地點(diǎn)的記錄等步驟,都體現(xiàn)出頗為現(xiàn)代化的檔案管理的理念。這種規(guī)范化的管理理念,亦貫穿于乾隆時(shí)期各種政事活動(dòng)中,如各個(gè)行宮別苑的建制設(shè)置、相應(yīng)的璽印制樣鈐刻,以及其內(nèi)書畫等皇家藝術(shù)品收藏的登記在冊(cè)并鈐印歸轄。

        清 李世倬 皋涂精舍圖軸縱八四厘米 橫四八·五厘米 故宮博物院藏

        清 董邦達(dá) 靜宜園二十八景軸縱一九六厘米 橫一五三·二厘米 故宮博物院藏

        清 張若澄 靜宜園二十八景卷縱二九厘米 橫四二八·五厘米故宮博物院藏

        本文所論及的靜宜園璽印以及其所鈐書畫,即是乾隆皇帝規(guī)范化管理的具體體現(xiàn)。通過(guò)搜尋、確證和解讀鈐印「靜宜園」的書畫,可能會(huì)使我們進(jìn)一步了解和復(fù)現(xiàn)乾隆皇帝當(dāng)時(shí)對(duì)皇家藝術(shù)收藏的文化活動(dòng)的盛況。

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