薛巍

史蒂芬·平克所著《心智探奇》內(nèi)容非常豐富，囊括了語言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、古生物學(xué)、微生物學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的最新成果。他寫得也很生動，引用了伍迪·艾倫電影臺詞、搖滾歌詞等各種流行文化的元素。

心靈是大腦所做的事情

春日賞花被視為一件很有情趣、很熱愛生活的舉動。這時(shí)候科學(xué)家多半會出來煞風(fēng)景。哈佛大學(xué)心理學(xué)博士史蒂芬·平克在《心智探奇》一書中寫道：“每一個(gè)人都是一位優(yōu)秀的業(yè)余生物學(xué)家。人們對于自然種類有著某種直覺知識。人們喜歡觀看動物、植物，特別是花朵。我們對于動物的熱衷顯而易見。我們吃它們，它們也吃我們。但我們對花的喜愛就需要解釋了，除了在一些價(jià)格高昂的餐廳的沙拉中會吃一些花朵外，我們基本上不吃這些東西。人們是直覺型植物學(xué)家，而一朵花是一個(gè)具有豐富數(shù)據(jù)的來源。植物混雜在一片綠色的海洋里，往往僅能通過它們的花朵才能辨認(rèn)出來?！?/p>

在《心智探奇》一書中，史蒂芬·平克把心智計(jì)算理論跟復(fù)制子自然選擇理論結(jié)合了起來，提出心靈是一套由若干計(jì)算器官組成的系統(tǒng)，它經(jīng)自然選擇的設(shè)計(jì)來解決我們的祖先在茹毛飲血的生活中所面對的那些問題，包括理解和操控物體、動物、植物以及他人。這套理論的前半部分心智計(jì)算理論認(rèn)為，大腦的觀看、思考、感覺、選擇等活動本質(zhì)上是信息處理，也可以稱為計(jì)算。心靈不是大腦，而是大腦所做的事情——心靈是一些程序在大腦這個(gè)硬件上的運(yùn)行。進(jìn)化論的部分解釋這些程序的由來：心靈是我們祖先在解決生存問題的進(jìn)程中自然選擇出來的。人是心靈進(jìn)化的產(chǎn)物。心靈進(jìn)化的最終目的是為了復(fù)制最大數(shù)量的基因。

平克說，心智計(jì)算理論是“思想史上的一個(gè)偉大觀點(diǎn)”，再加上進(jìn)化心理學(xué)，就可以對許多問題給出相應(yīng)的解釋：我們的記憶為什么會逐漸消退，化妝為什么會改變?nèi)说娜菝?，對種族的刻板形象是從哪兒來的，以及什么時(shí)候這種成見能激化到非理性的程度，什么原因使孩子們變得淘氣頑皮，為什么墜入愛河的人看起來都像傻瓜，什么讓我們發(fā)笑，為什么人們會相信鬼神……

記憶會消退是因?yàn)槲覀儗νǔ?、最近事件的記憶比對罕見、過去久遠(yuǎn)事件的記憶要更好?；瘖y跟我們的視覺感知有關(guān)：鼻子兩側(cè)的深紅色使它看上去似乎與光呈現(xiàn)更淺的角度，這令鼻子看起來顯得更窄。上嘴唇上的白粉底起到相反的作用：嘴唇看起來更加豐滿，像是以更好看的噘嘴形狀阻截了迎面而來的光。許多動物獸皮的光亮度從背部到肚皮是逐漸變化的，這樣就抵消了光照在它們身上產(chǎn)生三維立體形狀上的效果。這使得動物看起來變得扁平化，令捕食者難以檢測到目標(biāo)物。

孩子們變得淘氣頑皮是他們操縱父母、讓他們關(guān)心自己的手段之一?！八形锓N的父母都面臨一種選擇：是否持續(xù)對新生兒給予投入。父母的投入是寶貴的資源，如果新生兒可能會死去，哺育它直到羽毛長齊就像花錢打水漂一樣沒有意義。在許多文化中，人們試圖疏遠(yuǎn)與新生兒的感情，直到他們確定這個(gè)嬰兒能存活下來。嬰兒得操縱父母為其利益著想，誘使他們比原本想付出的給予更多。嬰兒的一個(gè)做法是在外形上顯得可愛：嬰兒的幾何形狀——大腦袋、像球一樣的頭蓋骨、大眼睛在臉的較低位置、胖乎乎的臉蛋和短短的四肢，會引發(fā)溫柔和愛。同樣幾何形狀的動物，如鴨子和兔子，也會用可愛來打動人。在《致米老鼠的生物學(xué)敬辭》中，古爾德認(rèn)為，卡通畫家利用這一幾何特性使他們的人物更有吸引力?；蛞怖昧怂?，夸大了新生兒的幼稚特征，特別是那些表示健康狀況良好的特征?！?/p>

墜入愛河的人看起來像傻瓜，其實(shí)這是一種策略，是為了讓伴侶相信你未來不會因?yàn)橛龅礁线m的人，從而做出理性的選擇而轉(zhuǎn)身離去，像個(gè)傻瓜是表明你喜歡她不是因?yàn)槟承├硇缘脑?，而是因?yàn)樗@個(gè)人。

我們?yōu)槭裁磿δ兀窟M(jìn)化心理學(xué)家會說，幽默是一種有價(jià)值的修辭和智力爭論策略。羅納德·里根能夠用只言片語的幽默化解批評與紛爭。例如，在轉(zhuǎn)向關(guān)于墮胎權(quán)利的問題時(shí)，他會說：“我注意到，每個(gè)贊成墮胎的人都已經(jīng)出生了。”在這里，幽默成為一種有效的武器，迫使人們同意他們原本會否認(rèn)的事情。墮胎權(quán)擁護(hù)者擁有了一個(gè)權(quán)利，卻想否認(rèn)別人的擁有權(quán)，因而他們是偽君子?！斑@個(gè)論證并不一定合理，但駁斥它卻需要比里根所用的十幾個(gè)詞多很多的單詞才夠?！?h3>進(jìn)化心理學(xué)要解釋的問題

人們在買房時(shí)，除了要看它附近生活設(shè)施配套是否齊全，還會看它周圍是否有樹木、水和風(fēng)景?！胺孔颖旧淼膬r(jià)值取決于它的庇護(hù)容量（舒適的空間）和神秘之處（角落、彎曲、窗戶、復(fù)式樓層）。在最不適宜居住的生態(tài)系統(tǒng)中的人們努力獲得一片草原，然后據(jù)為己有?！边@種偏好非常普遍：在關(guān)于人們選擇居所偏好的實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)人員讓美國兒童和成人觀看不同景致的幻燈片，問他們喜歡住在哪里或到哪里旅行。孩子們更喜歡草原，盡管他們并沒有去過那里。大人們也喜歡草原。沒人喜歡沙漠和雨林。

對解釋這種喜好，進(jìn)化心理學(xué)是最拿手的：人類演化的大部分階段都是在非洲大草原完成的。對于人類祖先這樣的雜食者來說，草原相對于其他生態(tài)環(huán)境是更適宜的地方。沙漠的生物量太少。溫帶森林的生物量雖多但大都集中于樹木。熱帶雨林的樹冠太高，使得地面的雜食動物進(jìn)化為腐食動物，只能依靠搜集從高處落下的零星食物為生。而大平原上的許多生物都是大型動物。草原上的草被吃掉后會迅速再生，而且大多數(shù)生物都生活在地面上一兩米之高。大草原還提供了開闊的視野，這樣捕食者、水源、道路都能被遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到。《波士頓評論》上的一篇文章說，這只是隨口亂講的故事，非洲大草原上5到15英尺（約1.52～4.57米）高的草跟市區(qū)的草坪并不相像。

進(jìn)化心理學(xué)還面臨特有的難題：我們的努力只要能讓我們活下來就行，“自然選擇不關(guān)心博雅教育的理想，也不會因?yàn)榻⒘霜M隘的推理模塊而有所愧疚”。所以不是每個(gè)人都會進(jìn)化成真正的科學(xué)家，原因之一是科學(xué)研究是一種昂貴的活動，這指的不僅僅是超導(dǎo)超級對撞機(jī)，而且還包括密爾歸納法中分析因果問題的基本方法。平克說：“最近，我對自己以前烘烤的面包不滿意，因?yàn)樗梢蔡钏闪?，所以我增加了水、減少了酵母并降低了溫度。迄今為止，我仍不知道這些措施中哪一個(gè)起了作用。我腦中的科學(xué)家知道，合適的程序已在一個(gè)析因設(shè)計(jì)中嘗試了8種邏輯組合：更多的水、相同的酵母、相同的溫度；更多的水、更多的酵母、相同的溫度；更多的水、相同的酵母、更低的溫度等等。但這個(gè)實(shí)驗(yàn)會花8天的時(shí)間，而且還需要一個(gè)筆記本和計(jì)算器。我想要的是好吃的面包，而不是對人類知識總量有所貢獻(xiàn)，所以我一次性嘗試多個(gè)因素的組合就夠了。我們大腦的塑造是為了適應(yīng)，而不是為了真理。有時(shí)真理是適應(yīng)性的，但有時(shí)不是。利益沖突是人類生存環(huán)境中固有的，我們更傾向于讓自己認(rèn)為的真理盛行，而不是讓真理本身盛行。”

史蒂芬·平克與他的著作《心智探奇》