艾金吉雅

春節(jié)在蒙古語(yǔ)中叫“查干薩日”（chagaansar），和漢族一樣，它是蒙古族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

說(shuō)起查干薩日，無(wú)論是氣氛還是節(jié)前準(zhǔn)備，一般從臘月二十三的蒙古族傳統(tǒng)祭火日開始（也有部落和家族在臘月二十四進(jìn)行祭火）。祭火儀式，一般在太陽(yáng)落山的傍晚時(shí)分進(jìn)行。首先在白天收拾得干干凈凈的灶子里點(diǎn)燃新火，待火勢(shì)旺盛由戶主或主持祭祀者開始誦讀祭火詞，同時(shí)由家中成員把用五彩布條裝飾好的胸骨、阿木蘇（專門在祭火日做的一種飯，在肉湯里面煮的干粥，有紅棗、葡萄干等）、酒和茶葉等九種祭獻(xiàn)物慢慢放進(jìn)燃燒的火灶中獻(xiàn)給火神。

從祭火日一直到大年三十的這幾天有很多宜和忌，例如應(yīng)把火的灰燼撒到干凈的地方、忌大吵大鬧等。

除夕，蒙古語(yǔ)稱“比通”（bituun），這一天要煮好新年的肉，擺好“金吉”（用各類奶食和餅類擺放的塔形食物盤），清掃并裝飾蒙古包，等等。除夕之夜，把一切準(zhǔn)備工作都完成的人們圍坐在餐桌旁，享用美食美酒，盡情沉醉在辭舊迎新的歡樂中。有些人通宵不眠來(lái)迎接新年的朝陽(yáng)，而睡覺的人則要早早起床，收拾并打扮好自己，全家老少都要穿上新縫制的蒙古袍。

大年初一的早晨，第一件事就是祭天，即戶外燃火祭拜。祭天后每個(gè)人都向各自最吉祥的新年方向（每個(gè)人的“吉祥方向”都已在年前詢問(wèn)好）走幾十步，象征好運(yùn)開來(lái)。這一習(xí)俗在不同地區(qū)也有不同之處。

接著，是家庭成員之間相互進(jìn)行的新年禮節(jié)時(shí)刻。先是晚輩向長(zhǎng)輩叩拜，送達(dá)新年的祝福，長(zhǎng)輩給晚輩分“悉尼?！保▁iniinboov，可以理解為新年的禮物，通常有月餅、糖塊、壓歲錢等）。其次是同輩之間的相互問(wèn)候。需要特別說(shuō)明的是，夫婦之間不允許相互問(wèn)候，因?yàn)榉驄D關(guān)系通常被理解為合體的一個(gè)人。在過(guò)去，老人們都有鼻煙壺，相互交換鼻煙壺進(jìn)行問(wèn)候。后來(lái)，有鼻煙壺的人少了，人們都手捧哈達(dá)相互問(wèn)候。

家庭成員之間的新年禮節(jié)結(jié)束后，是新年的第一個(gè)早茶時(shí)刻。進(jìn)餐時(shí)，首先是由長(zhǎng)輩為新年的羊背開第一刀，接下來(lái)大家則自由分享提前準(zhǔn)備好的各種美食。但享用早茶的時(shí)間一般并不充裕，因?yàn)檫@時(shí)拜年的客人可能已經(jīng)來(lái)到門外。

過(guò)去，草原上的“查干薩日”是充滿節(jié)日氣息的，穿著蒙古袍，騎著駿馬，進(jìn)行拜訪的浩浩蕩蕩的隊(duì)伍絕對(duì)是最氣派的景象。他們大多由男主人和孩子組成，從家族、部落甚至附近嘎查和蘇木最年長(zhǎng)者家開始逐一敬拜，而老人和女主人則留在家中待客。

查干薩日作為蒙古族最隆重的節(jié)日，除在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成統(tǒng)一的習(xí)俗之外，在各個(gè)環(huán)節(jié)和某些具體方面，每個(gè)部落都有細(xì)微差別。在這里提到的只是一個(gè)大致的過(guò)程和一些共性的部分。如果展開說(shuō)，單單“煮肉”的環(huán)節(jié)就有十分細(xì)致的過(guò)程和講究?？偟膩?lái)說(shuō)，查干薩日具有濃厚的民族特征和重要的傳承意義。

隨著時(shí)代的發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，蒙古族在游牧文化中形成的很多傳統(tǒng)習(xí)俗也在不斷變遷和遺失：居住在城市里的蒙古族由于居住條件和社會(huì)環(huán)境的變化難以傳承傳統(tǒng)的年俗，在牧區(qū)從事畜牧業(yè)的蒙古族雖仍傳承著部分習(xí)俗，但傳承的程度因地而異，在一些方面還發(fā)生了巨大變化。但無(wú)論怎樣，傳統(tǒng)習(xí)俗所蘊(yùn)含的人與自然、人與人和諧相處的深刻內(nèi)涵應(yīng)得到傳承并經(jīng)久不衰。endprint