◎胡秀

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簡(jiǎn)析“風(fēng)骨”內(nèi)涵

◎胡秀

摘要：“風(fēng)骨”解釋歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，含義很多，劉勰《風(fēng)骨》從內(nèi)質(zhì)美的角度，指出文章作品有情感、文辭兩個(gè)因素，“風(fēng)”是情感的內(nèi)質(zhì)美的規(guī)定，“骨”是對(duì)文辭的內(nèi)質(zhì)美的規(guī)定，然后再結(jié)合優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)具體分析“風(fēng)骨”的具體含義。

關(guān)鍵詞：風(fēng)骨 含義 內(nèi)質(zhì)美 情辭

《文心雕龍》作為一部偉大的文學(xué)理論著作，其每一篇都不可小覷，其“風(fēng)骨”一詞由于劉勰的首提而頗受關(guān)注，一方面總結(jié)“建安風(fēng)骨”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，另一方面也為后來(lái)的文學(xué)理論和作品的美學(xué)要求提供了借鑒，本篇文章先探討“風(fēng)”“骨”所對(duì)應(yīng)的作品的結(jié)構(gòu)，然后再分析優(yōu)秀的文學(xué)作品所具有的“風(fēng)骨”美學(xué)要求，得出關(guān)于“風(fēng)骨”的具體的含義。

作為一部偉大的文學(xué)理論著作，其理論體系可以分為五個(gè)部分，總論、創(chuàng)作論、作品論、欣賞論、發(fā)展論?！帮L(fēng)骨”屬于作品論，論述內(nèi)容和形式的關(guān)系，其實(shí)就是情感與文辭的關(guān)系，外表現(xiàn)為“風(fēng)骨”，《文心雕龍》在很多篇里都指出了這一點(diǎn)如：

必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚。（《附會(huì)》）

志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。（《征圣》）

以上幾條都是從宏觀的視角和寫(xiě)作最基本規(guī)律上來(lái)探討作品的結(jié)構(gòu)，《附會(huì)》篇，三個(gè)短句，分別講述了構(gòu)成文章的三個(gè)部分，“情志”就是文章所表達(dá)出的情感志向，“以情志為神明”情感志向于文章而言相當(dāng)于神經(jīng)中樞之于人，“事義”就是指思想感情素材，“事義為骨髓”指思想感情素材就像人的骨髓一樣，其實(shí)這里“情志”和“事義”是一種內(nèi)在感情因素，在文章的兩個(gè)基本構(gòu)成要素中屬于情感，“辭采”指的是文章的辭藻和文采，“辭采為肌膚”辭藻和文采就像人的肌膚一樣，是文章的外在結(jié)構(gòu)形式，屬于文章基本要素的文辭，所以劉勰認(rèn)為作品分為情感、文辭兩個(gè)基本要素?！墩魇ァ愤@一條，劉勰認(rèn)為文章的作品結(jié)構(gòu)分為情感、文辭兩個(gè)部分，一篇好的文章應(yīng)該是情感、文辭并舉。那么《風(fēng)骨》篇就是在明確文章由情、辭兩個(gè)基本因素構(gòu)成的基礎(chǔ)上，對(duì)情、辭做出內(nèi)質(zhì)美的規(guī)定，文章必須要有風(fēng)骨，情辭是風(fēng)骨的外在表現(xiàn)形式，所以要看一部作品是否具有風(fēng)骨，可以從外在的情感、文辭入手分析。

一部作品的氣質(zhì)風(fēng)貌其實(shí)是和作家的氣質(zhì)緊密相連的， “劉勰以‘繁類以成艷’‘?dāng)喽鼙畾馓?hào)凌云’‘麗而不典’等分評(píng)相如之《上林》《哀秦二世》《大人賦》及《封禪文》諸文，揆情度理，衡鑒精當(dāng)”①。司馬相如在詞賦上貢獻(xiàn)很大，這些評(píng)價(jià)都是以作品為參考物，《大人賦》講的是其出世與入世矛盾心理的流露，是一部傷時(shí)自傷之作，文中的“大人”其指作者自己，因?yàn)楸皇浪妆破榷肴ュ塾?，“《史記·司馬相如列傳》云：少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如?！雹诳梢?jiàn)在司馬相如早期的思想里，他是渴望建功立業(yè)的，所以改名相如，造福天下蒼生，但是在文中卻表現(xiàn)出了他的一腔苦悶。

所以司馬相如《大人賦》感情真摯感人，表現(xiàn)出來(lái)即為文章的風(fēng)格特點(diǎn)，簡(jiǎn)稱為 “風(fēng)”。

其次我們來(lái)看看“骨”，骨是文辭的內(nèi)質(zhì)美的表現(xiàn)，《風(fēng)骨》篇中這樣講“結(jié)言端直，則文骨成焉”，“固練于骨者，析辭必精”，“骨”之于文章就像骨架之與人體一般，這里講的是“骨”對(duì)于文章的重要性，支撐整個(gè)文章大廈，后面兩句就明確的提出了文章如何有骨。

潘勖《冊(cè)魏公九錫文》是文章有骨力的典范，文章讀起來(lái)大氣磅礴，語(yǔ)句短小，用詞精簡(jiǎn)，沒(méi)有累贅拖沓之感，寥寥幾句話將事情的來(lái)龍去脈講得很清楚，將給曹操“賜土封公”到賜曹操九錫以示其在朝中位極人臣的地位清晰完整地表達(dá)出來(lái)，有一氣呵成之感。劉勰給潘勖很高的評(píng)價(jià)，尤其在文采上對(duì)經(jīng)典的使用，整篇就是以儒家經(jīng)典為標(biāo)桿來(lái)加以闡述的。儒家思想作為我國(guó)的正統(tǒng)思想，可見(jiàn)文辭的精約、強(qiáng)勁，言辭端直，不賣弄文采，而是通過(guò)文章的精約、強(qiáng)勁、峻拔來(lái)達(dá)到“骨”的美學(xué)要求。

綜上所述，文章先論述“風(fēng)骨”所對(duì)應(yīng)的作品的基本要素情感、文辭，然后再分析作品的情感、文辭來(lái)找到其內(nèi)容美“風(fēng)骨”的含義。“風(fēng)骨”就是對(duì)優(yōu)秀作品的美學(xué)要求，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容美的規(guī)定，所謂“風(fēng)”是情感的內(nèi)質(zhì)美的規(guī)定，指文章真切，充滿生氣，真摯動(dòng)人；“骨”是文辭的內(nèi)質(zhì)美的規(guī)定，指文章言辭、結(jié)構(gòu)包括語(yǔ)言的使用要強(qiáng)勁有力，精致婉約。此兩者為我們后來(lái)評(píng)價(jià)文學(xué)作品提供了美學(xué)上的依據(jù)和內(nèi)質(zhì)美的規(guī)定。

注釋：

①高光林：《〈文心雕龍〉的司馬相如辭賦評(píng)論》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第5期。

②司馬遷：《史記·司馬相如列傳》卷第一百一十七，中華書(shū)局，2006版，第117頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］童慶炳.《文心雕龍》“風(fēng)清骨峻”說(shuō)［J］.文藝研究，1999（06）.

［2］高光林.《文心雕龍》的司馬相如辭賦評(píng)論［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（05）.

［3］周桃紅.論《大人賦》的主題［J］.中國(guó)古代文學(xué)研究，2008（07）.

［4］王德華.思慕經(jīng)典垂范后世——潘勖《冊(cè)魏公九錫文》解讀［J］.《文選》名篇解讀，2013（01）.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

作者簡(jiǎn)介：（胡秀，女，華中師范大學(xué)文學(xué)院研二，研究方向：古代文學(xué)）