◎張愛兵

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論新時(shí)期、新形勢下的社區(qū)文化建設(shè)

◎張愛兵

改革開放以來，我國社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)迎來了迅猛發(fā)展。其中，房地產(chǎn)行業(yè)的快速發(fā)展、物業(yè)小區(qū)的快速普及，使得我國大城市的社區(qū)建設(shè)活動(dòng)開展較早，且已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。與此同時(shí)，正在全面開展的城鄉(xiāng)一體化建設(shè)工作以及農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市的轉(zhuǎn)移，促使大量人口向城鎮(zhèn)集中，從而加快了中小城市社區(qū)建設(shè)的步伐。在這個(gè)城市社區(qū)模式大規(guī)模普及的時(shí)代里，社區(qū)文化作為社區(qū)成員在實(shí)踐過程中共同創(chuàng)造的具有本社區(qū)特色的精神財(cái)富，必然要隨著社區(qū)建設(shè)以及社會(huì)大環(huán)境的發(fā)展而不斷進(jìn)步；從辯證的角度看，社區(qū)文化建設(shè)也在潛移默化之中對社區(qū)建設(shè)整體產(chǎn)生著巨大的影響。社區(qū)建設(shè)的普及和社區(qū)文化與社區(qū)建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，決定了社區(qū)文化必將成為廣義社會(huì)大文化中不可忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容，必將成為群眾文化工作又一個(gè)新的側(cè)重點(diǎn)。

黨的“十八大”報(bào)告指出，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。社區(qū)文化作為群眾文化的一個(gè)新的重要分支，其健康發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)對于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國以及建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要意義。當(dāng)前，在全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代背景下，有關(guān)“十三五”時(shí)期的社區(qū)文化建設(shè)的方向、方法、內(nèi)容研究，已經(jīng)成為廣大群眾文化工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文從社區(qū)文化的特點(diǎn)以及重要作用兩方面入手，對新時(shí)期、新形勢下社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)工作方法予以闡述。

一、社區(qū)文化的特點(diǎn)

社區(qū)文化的特點(diǎn)是社區(qū)文化建設(shè)作用效果的基礎(chǔ)。只有認(rèn)清社區(qū)文化的特點(diǎn)，才能深入研究社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的重要作用，才能深入研究其形態(tài)變化、發(fā)展周期及其長遠(yuǎn)意義。

（一）社區(qū)文化的廣泛性

社區(qū)文化是社會(huì)大文化的具體化，所以它同樣具備社會(huì)大文化的廣泛性。社區(qū)文化主要表現(xiàn)在活動(dòng)上，而活動(dòng)的主體是人。社區(qū)文化活動(dòng)之所以有廣泛性，是由參與活動(dòng)的社區(qū)成員的廣泛性所決定的。而社區(qū)文化要想充分發(fā)展，也必須廣泛地調(diào)動(dòng)社區(qū)成員，使更多成員參與其中。

（二）社區(qū)文化的多樣性

社區(qū)文化的多樣性，具體表現(xiàn)為社區(qū)文化活動(dòng)的多樣性。由于社區(qū)內(nèi)成員的愛好、特長和興趣形形色色，使得社區(qū)文化活動(dòng)的種類必然會(huì)多種多樣。也只有如此，才能夠充分地調(diào)動(dòng)起居民的積極性，才能夠使更廣泛的群眾融入到社區(qū)文化活動(dòng)之中。

（三）社區(qū)文化的原則性

社區(qū)密集的人群中，信仰、愛好、職業(yè)、年齡等方面的不同，使社區(qū)文化的形態(tài)、屬性、形式比較復(fù)雜。因此，社區(qū)文化建設(shè)若想順利進(jìn)行，則必然要遵守一定的原則，那就是健康向上的原則。不符合這一原則的社區(qū)文化建設(shè)必然是沒有前途的，因?yàn)樗P(guān)系到人們的道德觀念、社會(huì)的穩(wěn)定等問題，是群文工作者在任何時(shí)間、任何場合都要嚴(yán)格遵守的原則。

二、社區(qū)文化的重要作用

社區(qū)文化的重要作用是由社區(qū)文化的特點(diǎn)所決定的，主要體現(xiàn)為如下三點(diǎn)：

（一）提高全民綜合素質(zhì)

社區(qū)文化的特點(diǎn)決定了社區(qū)文化在提高全民綜合素質(zhì)方面的重要意義。通過文化活動(dòng)寓教于樂，可以實(shí)現(xiàn)知識普及、價(jià)值導(dǎo)向和行為引導(dǎo)。通過體育活動(dòng)，可以使社區(qū)成員養(yǎng)成強(qiáng)身健體的好習(xí)慣。文體活動(dòng)相輔相成，可以極大地提高社區(qū)成員的思想水平與身體素質(zhì)，改善社區(qū)的精神風(fēng)貌。

（二）增強(qiáng)社會(huì)凝聚力

社區(qū)文化活動(dòng)為社區(qū)成員溝通感情、增進(jìn)團(tuán)結(jié)提供了重要平臺，是打破“獨(dú)居己樓、老死不相往來”現(xiàn)象的最好途徑。在活動(dòng)之中，社區(qū)成員之間得以形成密切的聯(lián)系。這樣可以使社區(qū)成員在社區(qū)之內(nèi)逐漸凝聚在一起，提高了社區(qū)的管理工作與宣傳工作的效率。

（三）提升社會(huì)創(chuàng)造力

健康有益的社區(qū)文化活動(dòng)，既陶冶了人們的情操，也激發(fā)了社區(qū)成員的創(chuàng)造欲望。文化活動(dòng)作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種形式，其過程中必然會(huì)產(chǎn)生價(jià)值與大量的創(chuàng)新。更重要的是，它在潛移默化之中提升了社區(qū)成員的創(chuàng)造力。因此，社區(qū)文化活動(dòng)在全國范圍內(nèi)的普及，勢必會(huì)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。

三、新時(shí)期、新形勢下的社區(qū)文化工作要點(diǎn)

（一）在文化結(jié)構(gòu)方面，要推進(jìn)精神文化、行為文化、制度文化、環(huán)境文化共同建設(shè)

精神與行為文化建設(shè)是核心，制度與環(huán)境文化建設(shè)是保障。只有讓意識形態(tài)與物質(zhì)基礎(chǔ)這兩個(gè)范疇之內(nèi)的工作齊頭并進(jìn)、相互促進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

（二）在活動(dòng)籌劃方面，要注意把握“大與小”相協(xié)調(diào)、“雅與俗”相協(xié)調(diào)、“古與今”相協(xié)調(diào)

“大與小”相協(xié)調(diào)，指的是大規(guī)?；顒?dòng)與小規(guī)模活動(dòng)的比例相協(xié)調(diào)，以在合理的人力物力條件范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的最佳效果。“雅與俗”相協(xié)調(diào)，指的是高雅文化與草根文化的比例相協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)對社區(qū)成員積極性的最大調(diào)動(dòng)?！肮排c今”相協(xié)調(diào)，指的是傳統(tǒng)元素與流行元素的比例相協(xié)調(diào)，以在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，并且打破老、中、青三代人之間的文化隔閡。

（三）在組織管理方面，要積極倡導(dǎo)社區(qū)文化活動(dòng)組織的規(guī)范化、專業(yè)化、制度化，要建立起責(zé)任體系與管理制度，這樣才能保證活動(dòng)能夠公平、公正、有序進(jìn)行。

另外，還要建立起特殊情況應(yīng)對機(jī)制，這樣才能保障活動(dòng)的安全，避免一些事故與不必要的損失。

四、結(jié)論

社區(qū)文化事業(yè)前景美好，意義重大。國務(wù)院最近提出的有關(guān)“推廣街區(qū)制，逐步打開封閉小區(qū)和單位大院”的若干建議更讓我們看到，社區(qū)的規(guī)模有望進(jìn)一步擴(kuò)大，社區(qū)建設(shè)的意義有望進(jìn)一步提高，而社區(qū)文化建設(shè)工作的重要性也將進(jìn)一步凸顯。雖然受各方面因素的制約，在一定時(shí)期內(nèi)，我國還不能在每個(gè)社區(qū)都建立文化管理部門和輔導(dǎo)單位，只能由現(xiàn)有的文化部門和群文單位協(xié)同物業(yè)管理部門將社區(qū)文化抓起來。但是，只要廣大群眾文化工作者認(rèn)清社區(qū)文化建設(shè)工作的重要性，深入研究和學(xué)習(xí)新時(shí)期、新形勢下的社區(qū)文化建設(shè)工作方法，切實(shí)深入到社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)中去，我相信，我國的社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)將會(huì)煥然一新，為全面建成小康社會(huì)增光添彩！

（責(zé)任編輯 肖英奎）

作者簡介：（張愛冰，女，本科，東遼縣文化館，副研究館員，研究方向：群眾文化）