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        論工匠精神視角下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育

        2016-04-14 02:42:37黃盈盈
        當(dāng)代教育科學(xué) 2016年17期
        關(guān)鍵詞:教育者工匠精神

        ●黃盈盈

        論工匠精神視角下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育

        ●黃盈盈

        伴隨著制造業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)そ尘窕貧w的呼喚,工匠精神也開始進(jìn)入教育者的視野。從工匠精神的視角對我國大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行反思,不難發(fā)現(xiàn),工匠精神是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的應(yīng)有之義,是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育實踐的迫切需求。針對當(dāng)前我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育缺乏對創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)在價值的認(rèn)同、創(chuàng)業(yè)教育多浮于表面或流于形式、缺乏對良好思維方式的培養(yǎng)以及缺乏知行合一實踐精神的培養(yǎng)等現(xiàn)狀,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)著重從加強對創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)在認(rèn)同、培養(yǎng)精益求精的做事態(tài)度以及培養(yǎng)學(xué)以致用的實踐精神等方面做起。

        工匠精神;大學(xué)生;創(chuàng)業(yè)教育

        近幾年,到國外血拼購物似乎已成為國人在國外的一道風(fēng)景,從電飯鍋、馬桶蓋到奢侈品牌手袋,國人無不收入囊中。這對作為“制造大國”的中國而言,無疑是一種嘲諷和警示,也促使國人反思。一些有識之士提出,要呼喚工匠精神的回歸,方能實現(xiàn)強國之夢,從而在社會上形成對工匠精神的熱議。李克強總理更在今年的政府工作報告中首次提出,要“培育精益求精的工匠精神”。那么,什么是工匠精神?大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育需不需要工匠精神?在工匠精神視角下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育該何去何從?這是本文試圖探討的幾個問題。

        一、何謂工匠精神

        提到工匠精神,人們自然想到的是工匠對產(chǎn)品質(zhì)量精益求精的精神追求。但是,這種精神追求在不同的國家又體現(xiàn)為不同的精神和行為特點,使各國的工匠精神既具有差異性又具有共同性。下文以具有代表性的德國、日本、美國的工匠精神為例并予以闡釋。

        德國工匠精神的表現(xiàn):(1)對技術(shù)的狂熱遠(yuǎn)大于對利潤的追逐。(2)穩(wěn)中求勝。(3)為自己的勞動感到榮耀。日本工匠精神的表現(xiàn):(1)產(chǎn)品質(zhì)量具有一種倫理意味;日本工匠將產(chǎn)品質(zhì)量與個人聲譽緊密相連,認(rèn)為產(chǎn)品質(zhì)量不好是自己的恥辱;(2)帶著情感去工作。把制作的產(chǎn)品、工作的對象視為有生命的存在,并對之付出自己的情感;(3)專注一事,將產(chǎn)品做到極致。(4)對自己的工作充滿自豪和驕傲,享受產(chǎn)品在自己手中升華的過程。美國工匠精神的表現(xiàn):(1)一種創(chuàng)造性思維狀態(tài)。工匠的本質(zhì)在于收集改裝可利用的技術(shù)來解決問題或創(chuàng)造解決問題的方法從而創(chuàng)造財富。真正的工匠精神是一種思維狀態(tài)。[1](2)為了把事情做好而把事情做好。理查德·桑內(nèi)特認(rèn)為“廣義的工匠精神是這樣的:為了把事情做好而把事情做好。所有領(lǐng)域的工匠精神都需要自我約束和自我批評;標(biāo)準(zhǔn)最為重要,對質(zhì)量的追求理想地變成其自身的目的。”[2](3)個人主體性的彰顯。工匠在工作中感受到自己的力量,體會到自己的價值,感到一種自我的滿足。

        通過對德國、日本、美國工匠精神的梳理,筆者認(rèn)為,所謂工匠精神是工匠在產(chǎn)品的制作、研發(fā)過程中長期形成的思維、行為和精神特質(zhì)。具體而言,有以下四個方面的特點:

        一是對工作內(nèi)在價值的精神追尋。真正的工匠認(rèn)同工作的內(nèi)在價值,孜孜以質(zhì)量和技術(shù)的提升,享受工作本身給自己帶來的成就感和滿足感,而把外在功利的價值放在次要的位置。

        二是具有精益求精的做事態(tài)度。一方面具有把一件事情做的盡善盡美的主觀愿望,另一方面,也愿意為把事情做的盡善盡美而付出持久的意志和努力。

        三是具有良好的思維方式。能夠“對某個問題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思”[3]來改進(jìn)現(xiàn)有的技術(shù)和材料或者創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)解決問題的方法。

        四是具有知行合一的實踐精神。動腦與動手相結(jié)合,讓知識在實踐中綜合,讓實踐在思考中深化,在知與行的“如切如磋、如琢如磨”中,提高解決問題的能力。

        二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育對工匠精神的呼喚

        (一)工匠精神是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的應(yīng)有之義

        對于什么是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育,我國學(xué)術(shù)界一般有廣義和狹義兩種理解。廣義的理解是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人的教育,狹義的理解是與就業(yè)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)結(jié)合在一起的,為受教育者提供急需的技能、技巧和資源的教育,使他們能夠自食其力。而在創(chuàng)業(yè)教育的實施者看來,創(chuàng)業(yè)教育最重要的就是培養(yǎng)幾個“學(xué)生老板”、創(chuàng)辦幾家學(xué)生企業(yè)等。在筆者看來,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育首先是一種教育活動,與經(jīng)濟(jì)或商業(yè)活動不同,是一種具有創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的教育實踐活動,其本質(zhì)是一種以培養(yǎng)人為根本宗旨的實踐活動。根據(jù)最新的研究成果,創(chuàng)業(yè)已不單是自主創(chuàng)辦幾個企業(yè),“而是一種文化,一種思想方式,一種去創(chuàng)新、去承擔(dān)風(fēng)險的生活觀和自由觀?!保?]從這個意義上講,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育即是要培育一種鼓勵大學(xué)生勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、敢于承擔(dān)風(fēng)險的文化,培養(yǎng)大學(xué)生形成一種積極進(jìn)取、不怕挫折和失敗的人生態(tài)度、生活態(tài)度和創(chuàng)新的思維方式,以“促使他們畢業(yè)后無論是升學(xué)還是就業(yè),都能不斷地尋求各種有效的方法去實現(xiàn)自己的目標(biāo),都能在社會生活的任何方面、任何行業(yè)快速適應(yīng)并且成功展現(xiàn)自己的特有才能?!保?]這種對學(xué)業(yè)、職業(yè)、生活不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的人生態(tài)度和思維、行為方式正是工匠精神的特質(zhì)之一,所以,從這個意義上講,工匠精神是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的應(yīng)有之義,培養(yǎng)具有工匠精神的大學(xué)生是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的旨趣所在。

        (二)工匠精神是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育實踐的迫切需求

        我國的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育始于1999年,至今已17個年頭。誠然,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育在促進(jìn)國家建設(shè)和高校自身發(fā)展方面,發(fā)揮了重要的作用。但是,創(chuàng)業(yè)教育的水平基本上還處于起步的階段,發(fā)展水平不高。其原因在于我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育繁榮的表象下面還存在著一些問題,具體表現(xiàn)如下:

        1.缺乏對創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)在價值的認(rèn)同

        大多數(shù)教育者對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識,還停留在“按照上級部署,完成上級任務(wù)”,“熱衷于參加各種創(chuàng)業(yè)大賽和創(chuàng)業(yè)教育評比活動”的層面,更多關(guān)注的是,是否取得了好名次,是否為學(xué)校贏得了好聲譽;大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的數(shù)量,是否完成了就業(yè)率的指標(biāo)。對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)同基本上是一種攝于“權(quán)威”和“功利”的外在認(rèn)同。

        受此影響,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生自主開辦公司,自謀生路的一種教育。對于學(xué)校開展的“創(chuàng)業(yè)教育參與程度不高”,[6]獲取創(chuàng)業(yè)教育學(xué)分是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主要動力;對“自主創(chuàng)業(yè)”認(rèn)同度不高,根據(jù)麥克思的調(diào)查結(jié)果顯示,在2014屆畢業(yè)生中,畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)的2.9%的大學(xué)生中,基于創(chuàng)業(yè)理想進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的比例僅為48%。[7]

        2.創(chuàng)業(yè)教育多浮于表面或流于形式

        就教育者而言,大多數(shù)的教育者對創(chuàng)業(yè)教育缺乏專深的持續(xù)研究和高水平的質(zhì)量追求。就創(chuàng)業(yè)教育研究而言,縱觀十幾年創(chuàng)業(yè)教育的研究成果,不難看到,如果單從成果數(shù)量上看,有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育的理論和實踐研究成果可謂“豐碩”,但大多面目模糊、同質(zhì)化程度較高,而具有獨特價值、面目清晰、立意深刻,或給人啟迪、引人反省,或?qū)逃龑嵺`具有指導(dǎo)意義的高質(zhì)量的創(chuàng)業(yè)教育研究成果并不多見;就創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)而言,不少教師缺乏做一名教學(xué)名師的志向和抱負(fù),不愿意也不舍得為提升課堂教學(xué)質(zhì)量投入時間和精力,對自我和學(xué)生的期望值不高、要求不嚴(yán)。

        3.缺乏對良好思維方式的培養(yǎng)

        在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中缺乏對良好思維方式的培養(yǎng),主要體現(xiàn)在兩個方面:一是缺乏對自我反思思維習(xí)慣的培養(yǎng)。寫作作為一種促使人反思的有效途徑,在大學(xué)并沒有受到應(yīng)有的重視。教育者對大學(xué)生寫作(如讀書報告、結(jié)課論文、調(diào)研報告、畢業(yè)論文等)方面的訓(xùn)練不僅數(shù)量少、質(zhì)量要求不高,還缺乏相應(yīng)地寫作指導(dǎo)。二是缺乏對批判性思維的培養(yǎng)。當(dāng)前,高校創(chuàng)業(yè)教育方式大多仍是一種知識的傳授和灌輸,大多數(shù)學(xué)生是一種被動、接受的學(xué)習(xí)狀態(tài),不敢挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威,不敢發(fā)表不同的看法,這是極為有害的。誠如洛克所指出的,這種品質(zhì)正是決定我們的信念離開甚至違反理智的主要勢力。

        4.缺乏知行合一實踐精神的培養(yǎng)

        在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中缺乏知行合一實踐精神的培養(yǎng),表現(xiàn)在兩個方面:一是實踐教育所占比例低。表現(xiàn)在校內(nèi)實踐教學(xué)比例低和大學(xué)生參與科研的覆蓋面低。以下兩組數(shù)據(jù)可以說明:目前學(xué)生參與的創(chuàng)業(yè)教育形式主要是基礎(chǔ)性創(chuàng)業(yè)教育(大于70%),其次為模擬性創(chuàng)業(yè)教育;觀察學(xué)習(xí)性創(chuàng)業(yè)教育與實踐性創(chuàng)業(yè)教育學(xué)生參與的比例相對較低。[8]“約八成學(xué)生自入學(xué)以來未參加過科研活動。”[9]二是實踐教育中知行分離。如在一些社會實踐活動中,社會實踐變成了走馬觀花式的游山玩水;在一些企業(yè)的實習(xí)中,企業(yè)給予學(xué)生的機會,大多是較為容易的、邊緣性的服務(wù)性工作,學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識和技能沒有用武之地;在學(xué)校的實踐教學(xué)中,受場地規(guī)模和開放時間的限制,學(xué)生沒有足夠的時間動手操作等,導(dǎo)致大學(xué)生解決實際問題的能力不高。

        三、以工匠精神推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的建議

        (一)實現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育由外在價值追逐向內(nèi)在價值認(rèn)同的轉(zhuǎn)向

        對創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)在價值的認(rèn)同是教育者和大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)教育活動中一種意義感和價值感的獲得和確認(rèn)過程。對教育者而言,這種認(rèn)同意味著不受外在權(quán)威的影響,能夠通過自己的理解和把握,從內(nèi)心深處能夠接納這種文化和生活觀念,并用以引導(dǎo)自己的研究、教學(xué)和生活;能夠祛除功利的影響,將不斷提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量作為自我的使命而孜孜以求,并在這種追求中享受自己生命的充盈和精神的成長。對大學(xué)生而言,這種認(rèn)同意味著能夠認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)教育對自我成長的意義和價值,贊同、接納這種價值觀念,并在自己的學(xué)業(yè)、生活中踐行這種價值觀念。要實現(xiàn)這種認(rèn)同,就要從外在價值追逐中解脫開來,這不僅需要教育者、大學(xué)生自身的努力,還需要創(chuàng)業(yè)文化的長期浸潤。因此,培育一種創(chuàng)業(yè)文化就成為當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育極為迫切而重要的一件事情。

        (二)實現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育從汲汲于功利向久久為功的沉靜心態(tài)轉(zhuǎn)變

        實現(xiàn)此種轉(zhuǎn)變,這得益于評價制度的改變和精神支持體系的建立。一是改變現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)教育評價方法。目前,現(xiàn)有的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育評價方法側(cè)重創(chuàng)業(yè)教育基地的數(shù)量和規(guī)模、創(chuàng)業(yè)教育項目和教師科研成果的數(shù)量、創(chuàng)業(yè)教育課程開設(shè)數(shù)量等,對創(chuàng)業(yè)教育主體的大學(xué)生卻關(guān)注較少。這種汲汲于功利的“見物不見人”的評價方法,導(dǎo)致教育者忙于增加數(shù)量、擴(kuò)大規(guī)模,而對創(chuàng)業(yè)教育中與大學(xué)生發(fā)展密切相關(guān)的一些問題卻鮮有人用心去探求,比如,如何實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的有機融合?大學(xué)生的同伴文化對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的影響等。所以,筆者認(rèn)為,對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的評價要“越物見人”,要把學(xué)生在創(chuàng)業(yè)教育中所習(xí)得的認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為等方面的成長作為衡量創(chuàng)業(yè)教育的核心指標(biāo),引導(dǎo)教育者慢慢沉淀下來,做一些有系統(tǒng)的、有積淀的工作。二是建立精神和人際支持系統(tǒng)。淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)。面對喧囂且充滿功利意味的環(huán)境,面對充滿“不確定性”和“危險性”(時間成本、機會成本的錯失)的生活,能夠做到不忘初心,久久為功,除了依靠自己咬定青松不放松的堅韌品質(zhì),還需要來自老師、朋友、家人的精神和情感支持。目前,高校側(cè)重于對大學(xué)生的工具性支持,比如,平臺的建設(shè)、經(jīng)費的支持等,這對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育固然不可缺少,但“但實證結(jié)果顯示,目前工具化支持對學(xué)生的創(chuàng)新行為影響不顯著?!薄皩τ谄胀ù髮W(xué)生而言,精神支持與人際支持維度對個人創(chuàng)新行為有正向影響”。[10]日本秋山木工的開創(chuàng)者秋山利輝則在自己的實踐中證明了來自家庭的支持力量同樣是創(chuàng)業(yè)教育中不可忽視的重要因素。

        (三)實現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育從單向灌輸向雙向?qū)υ挼慕逃绞睫D(zhuǎn)變

        師生關(guān)系是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中最重要的一個因素,對學(xué)生的思維方式有著潛移默化的影響。不同的教育方式,存在不同的師生關(guān)系。盡管教育理論界對建立平等的對話式的師生關(guān)系的討論由來已久,但在現(xiàn)實的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育情境中,師生之間還大多停留在單向的灌輸關(guān)系層面,對話式的師生關(guān)系還沒有完全建立起來。

        在單向灌輸?shù)慕逃绞街?,師生關(guān)系是“我——他”的關(guān)系,教師把學(xué)生作為被動接受知識的容器;教師是權(quán)威的代表,不容質(zhì)疑,師生之間是不平等的關(guān)系,學(xué)生不敢質(zhì)疑,不敢提出自己的想法。在教育對話中,師生之間是“我——你”的關(guān)系,師生雙方都作為獨立的、完整的精神個體而存在,教師尊重、信任學(xué)生,鼓勵學(xué)生獨立思考,理解、包容學(xué)生的差異性和個別性,激勵并鼓舞學(xué)生做出自己的選擇和創(chuàng)造,理論聯(lián)系實際,知行合一,切實推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育能力的提升。

        [1]亞力克·福奇.工匠精神:締造偉大傳奇的重要力量[M].陳勁譯.杭州:浙江人民出版社,2014.32.

        [2]理查德·桑內(nèi)特.新資本主義的文化[M].李繼宏譯.上海:上海譯文出版社,2010.76.

        [3]約翰·杜威.我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育[M].姜文閔譯.北京:人民教育出版社,2005.11.33.

        [4]高桂娟,蘇洋.學(xué)校教育與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的關(guān)系研究[J].復(fù)旦教育論壇,2014,(1).

        [5]羅志敏,夏人清.歐美發(fā)達(dá)國家創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展新動向[J].高等工程教育研究,2012,(2).

        [6][8]朱紅,張優(yōu)良.北京高校創(chuàng)業(yè)教育對本??粕鷦?chuàng)業(yè)意向的影響機制——基于學(xué)生參與視角的實證分析 [J].清華大學(xué)教育研究,2014,(12).

        [7]麥克思研究院.就業(yè)藍(lán)皮書:2015年中國本科生就業(yè)報告[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2015.109.

        [9]李湘萍.大學(xué)生科研參與與學(xué)生發(fā)展-來自中國案例高校的實證研究[J].北京大學(xué)教育評論,2015,(1).

        [10]梅紅等.創(chuàng)新支持是否改變了在校大學(xué)生的創(chuàng)新行為?[J].復(fù)旦教育論壇,2015,(6).

        (責(zé)任編輯:馮永剛)

        黃盈盈/北京服裝學(xué)院學(xué)生處講師

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