毛睿喆

（山東師范大學傳媒學院，山東濟南250014）

家庭倫理劇的常見弊病研究——以電視劇《大丈夫》為例

毛睿喆

（山東師范大學傳媒學院，山東濟南250014）

近年來家庭倫理劇引發(fā)觀看熱潮，也頗受業(yè)界好評。但這個劇種也出現(xiàn)了很多常見弊病，如失去真實感的“巧”連“熱”故事構(gòu)架，扁平且片面的人物塑造。這些電視劇雖然短時間內(nèi)吸引了眾多觀眾，卻使觀眾看過即忘，既無法引發(fā)觀眾對情節(jié)的反思，也無法激發(fā)觀眾的陶冶型自由情感。只有兼顧對觀眾的吸引力與立足于真實的藝術(shù)表現(xiàn)力，才能將“話題性電視劇”變成真正的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

家庭倫理?。弧洞笳煞颉?；低碳美學；自由情感；直觀真實。

近年來，作為收視熱門的家庭倫理劇成為常年主導中國電視熒屏的主要劇種，但隨著此劇種的作品數(shù)量激增，劇中情節(jié)出現(xiàn)了嚴重的雷同化、低俗化的趨勢。婆媳爭斗、妯娌大戰(zhàn)、姑嫂較勁成為了家庭倫理劇的常見套路，家庭倫理劇的表現(xiàn)空間和表現(xiàn)形態(tài)逐漸被封鎖在了家長里短的矛盾中。為改變此種情況，影視創(chuàng)作者試圖將新鮮的社會話題引入作品創(chuàng)作中，以這些社會話題作為故事焦點，表現(xiàn)當代人的生活與情感，形成了一批“話題性電視劇”。由姚曉峰執(zhí)導，李瀟、于淼編劇，王志文、李小冉主演的電視劇《大丈夫》便是其中的佼佼者。

電視劇《大丈夫》以顧家兩位女兒（顧曉珺、顧曉巖）的情感婚姻生活為主線，以忘年戀為主要視角、以翁婿過招為看點、融合了時尚的臺詞設(shè)計、新穎的人物造型設(shè)計，在一定程度上將翁婿矛盾生動、真實的展現(xiàn)在觀眾面前，引發(fā)觀看熱潮，也頗受業(yè)界好評。

雖然電視劇《大丈夫》得到了觀眾和業(yè)內(nèi)人士，甚至包括知名專家學者尹鴻、仲呈祥、李準、李星文等人的正面評價，但從本劇自身來看，單方面的贊揚（或單方面的否定）是不客觀、不準確、不符合文藝作品審美原則的。

一、失去真實感的“巧”連“熱”故事構(gòu)架

中國有句老話，說“無巧不成書”，這種“成書”的法則不僅可以用于文學作品的創(chuàng)作，亦適用于影視作品的劇本創(chuàng)作：簡而言之，這就在于一個“巧”字。巧妙的將巧合勾連在一起，加入精巧的人物和討巧的臺詞，便是一種非常討巧的創(chuàng)作劇本的方式。而這種“巧”的創(chuàng)作方式，在電視劇《大丈夫》中表現(xiàn)的淋漓盡致，甚至有些過分。

劇中最主要的情節(jié)均圍繞著顧大海家的兩個女兒展開，以小女兒顧曉珺為切入點，并引出其姐——大女兒顧曉巖，全劇情節(jié)大致可以以此分為兩條相對獨立的故事線：曉珺線和曉巖線。兩條故事線相對獨立又時常出現(xiàn)交集，各自故事線中的主要角色均在另一條故事線中以配角身份出現(xiàn)，這種情節(jié)設(shè)計方式是當今國產(chǎn)電視劇創(chuàng)作的最常見方式之一。

顧曉珺與歐陽劍的情感問題是全劇的主線，兩人先后經(jīng)歷了結(jié)婚危機、前男友危機、前妻危機、打胎危機、生育問題危機幾個階段，表現(xiàn)出忘年戀、翁婿不和、前男（女）友問題、前妻（夫）問題、二婚后子女問題等等社會熱議話題。顧曉巖與任大偉和趙康的情感糾葛是全劇的暗線，以顧曉巖為主視角，先后講述了其小三風波、離婚風波、求職風波、姐弟（忘年）戀風波、撫養(yǎng)權(quán)風波及創(chuàng)業(yè)風波等幾段故事，牽扯到諸如小三問題、家庭主婦問題、撫養(yǎng)權(quán)問題、工作經(jīng)驗和學歷的矛盾問題、姐弟忘年戀問題等多個社會熱議話題。除此之外，歐陽劍之女歐陽淼淼與趙康的情感糾葛、與生母的糾葛和與后母（顧曉珺）的糾葛，以及顧大海與妻子的情感生活和妻子逝世后與“韓阿姨”相識，也都是劇中重要的支線劇情，這些支線劇情同樣也反映了諸如年輕人的戀愛觀問題、母女情感問題、老年人感情問題等一系列熱點話題。

編劇將如此之多的“危機”、“風波”緊湊的編織在四十八集的電視劇故事線中，反映了如此之多的“問題”，從表面上看，似乎這是一部優(yōu)秀的、有反映社會現(xiàn)實問題擔當?shù)挠耙曌髌贰；蛘哒f，編劇在創(chuàng)意和編劇階段，可以明顯的看出其反映社會問題、創(chuàng)作一部擔當社會責任的作品的主觀意愿。在故事發(fā)展中大量加入社會話題，表現(xiàn)當下社會的熱點討論方向，是本劇最重要的也是最受好評的特點。加入社會熱點話題本身不足以被詬病，但當大量的社會熱議話題被嚴格的“壓縮”進有限的故事容量中，并前后緊湊相連互相交叉敘述之后，本劇中過多的“巧”就變成了阻礙故事真實性、真實感、觀眾認同感的最大阻礙。

一部優(yōu)秀的影視劇作品應(yīng)該是符合藝術(shù)真實的，而在一部國產(chǎn)家庭倫理劇中符合客觀真實，或者說由直觀真實引向客觀真實，是評價其藝術(shù)價值的一個重要標準。但是很遺憾，本劇的故事線構(gòu)建很難說是符合客觀真實原則的。雖然從大多數(shù)情節(jié)段落上來講基本上符合直觀真實，它在一定程度上達到了符合甚至歷史經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的直觀真實原則，并且也能喚起觀眾的注意力和親切感并給予觀眾感官上的真實體驗，而情節(jié)發(fā)展也比較符合故事發(fā)展的動力。但是，如此之多的熱點問題同時并有次序的出現(xiàn)在一個家庭同一代人的生活中，這本身就是違反可能律的。

本劇不是一部構(gòu)架宏大的史詩類作品，而是一部以社會中一個家庭（家族）為著眼點，通過表現(xiàn)顧家一個家庭（家族）兩代人的情感經(jīng)歷反映社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義影視劇集。而將大量的、復雜的社會熱點話題引入一個家庭（家族）的生活中進行緊湊的、無間歇的表現(xiàn)，這種情節(jié)設(shè)計顯得過于討巧而喪失了真實性。再喪失客觀真實之后，這種以“巧”和“熱”為原則進行編劇的作品只能使觀眾達到“看熱鬧”的娛樂效果，使原先可以反映社會話題的故事設(shè)計變成了單純地嬉鬧式、甚至是荒誕式的喜劇，觀眾看過即忘，最多是姑婆間茶余飯后幾句閑談的談資，即無法促使觀眾反思，也無法激發(fā)觀眾的陶冶型自由情感，充其量可以激發(fā)感官愉悅型自由情感，成為一種快餐式的藝術(shù)作品。

雖然觀看此類快餐式作品在一定程度上有利于觀眾緩解精神壓力，解除日常積累的生活疲勞，但長期體驗或過度體驗則很容易產(chǎn)生審美疲勞。而且更重要的是，如此一部作品激發(fā)觀眾感官愉悅型自由情感的作品，很難稱得上是一部真正意義上的優(yōu)秀影視劇。

二、扁平且片面的人物性格和人物行為塑造

雖然電視劇《大丈夫》的情節(jié)段落在一定程度上達到了直觀真實的程度，但是組成故事情節(jié)最基本的要素：角色，卻是十分虛假、不真實的。劇中人物，從主角顧曉珺、歐陽劍、顧曉巖，到被顧曉珺利用以刺激歐陽劍的程斌，再到作為丑角出現(xiàn)的大學教師趙老師以及顧曉珺雜志社的一眾同事，均透漏著臉譜化的特點。在同一個情節(jié)段落中性格單一，情緒激烈，行為極端，人物形象扁平，只展現(xiàn)了角色的某方面性格并將此性格塑造的非常極端。而在不同的情節(jié)段落中，人物間的情感線索變化雜亂，性格前后不一甚至走形，情節(jié)轉(zhuǎn)折及情感轉(zhuǎn)折生硬，劇中角色成為情節(jié)節(jié)點的一個符號，而沒有展現(xiàn)出真實的人。

由如此一群人物所組成的故事完全成為一部過于獨特、過于典型、過于虛假的作品，總的來說，這種對人物的刻畫失誤致使這部作品成為一部講述一群性格極端的精神病患者因各種社會家庭問題而時好時壞、時分時合的荒誕鬧劇。原先作為本劇最大亮點的社會熱點話題成為產(chǎn)生荒誕戲劇效果的溫床，過于夸張的演員表演和人物塑造成為逗觀眾捧腹的簡單（甚至是低俗的）笑點。

性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心[1]。一部藝術(shù)作品，只有塑造出真實、飽滿、生動的藝術(shù)形象，才能感染觀眾，實現(xiàn)作品的審美價值。而塑造人物形象，無疑是影視劇編劇最主要的任務(wù)和最重要的工作。電視劇《大丈夫》的編劇李瀟、于淼，在一定程度上，也試圖遵守編劇對于人物塑造的準則：性格的統(tǒng)一以及行為符合因果律。

在人物臺詞的設(shè)置上，可見編劇對“人物身份與說話方式對應(yīng)”這條原則的遵守。比如，退休廚師顧大海說話常以食材、飯菜作為比喻；大學教授歐陽劍談吐優(yōu)雅，常引經(jīng)據(jù)典且富有哲理，頗有學者風范；歐陽淼淼作為90后的代表語言時尚，具有網(wǎng)絡(luò)新生代的基本特征。本劇號稱編劇耗時十四個月[2]，基本做到人物語言和其身份妥帖吻合，可見編劇在臺詞打磨上頗下功夫，這是值得肯定的。

但對于本劇中人物行為的設(shè)計，卻顯得虛構(gòu)感十足。比如，顧大海的行為模式并不符合其年齡階段和身份，作為高檔飯店的退休大廚，理應(yīng)是在一定程度上擁有控制自己行為和控制憤怒心態(tài)轉(zhuǎn)化為暴力行為的能力，但他多次動手毆打女婿、大鬧校園、用菜刀和搟面杖追打女婿等等行為都與其作為一個成年人（老年人）的行為能力不符。劇中將其過激的行為解釋為“更年期綜合征”與“過度的保守主義觀念”相互作用產(chǎn)生的后果，但這種解釋無法掩蓋本劇為滿足觀眾的感官愉悅而違反真實原則的行為。這些追來打去的橋段實際上是為了滿足觀眾希望看到詼諧、熱鬧甚至解氣的心理需求，給觀眾感官愉悅從而吸引觀眾的注意力。與此類似的狀況在劇中屢見不鮮，又如歐陽淼淼自詡為歐陽劍家長自作主張去顧大海家談判的橋段，帶有荒誕的意味甚至語言快感，雖然達到了逗樂觀眾的目的，但全劇充斥著如此荒誕不實的人物行為設(shè)計，除了討好觀眾，討得觀眾一笑，無法達到其他作用。擁有過多這種激發(fā)觀眾感官型自由情感的橋段使本劇失去了原先探討社會熱點話題的深沉語境，變成單純的家庭鬧劇，可謂是一大敗筆。

是否符合客觀真實，是評判一部藝術(shù)作品是否成功的最終評判尺度，而人物塑造達到客觀真實與否，最主要的就是人物性格的真實性，即人物性格塑造的成功性。人性是復雜和多元的，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，而絕不是也絕不可能是扁平和片面的。更嚴重的是，為了使觀眾得到感官上的娛樂刺激而對人物、行為進行違反常識、虛構(gòu)的甚至是虛假的塑造，使本劇失去了進一步提高其藝術(shù)價值的空間，也浪費掉了起初策劃時對大眾人生現(xiàn)況探討、展示的基點。

三、由“快餐”到“低碳”之路

馬立新教授在其著作中，將藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)劃分為低碳藝術(shù)、高碳藝術(shù)和快餐藝術(shù)三大類群，這三大類群是以藝術(shù)作品激發(fā)藝術(shù)主體自由情感的質(zhì)和量的差異作為區(qū)分尺度的。簡單來講，激發(fā)陶冶型自由情感的藝術(shù)作品屬于低碳藝術(shù)作品，激發(fā)感官刺激型自由情感的作品屬于快餐藝術(shù)作品，激發(fā)沉浸型自由情感的作品屬于高碳藝術(shù)作品。

以此區(qū)分，標榜為關(guān)注社會熱點話題實則以博得觀眾一笑為最終目的電視劇《大丈夫》屬于能夠激發(fā)觀眾感官刺激型自由情感的快餐藝術(shù)作品的行列。然而，從本劇創(chuàng)意之始的題材選擇到實際拍攝制作，本劇都是很有機會成為一部非常優(yōu)秀的低碳作品的。至少，關(guān)注現(xiàn)實生活熱點問題，從此著眼展開敘述，并試圖展現(xiàn)當代社會多種家庭（情感）問題面貌，這本身就是現(xiàn)實主義題材與社會人文關(guān)懷相結(jié)合的體現(xiàn)。

想要將此作品達成“低碳”的目標，首先需要了解低碳藝術(shù)的本質(zhì)特征，即“低碳藝術(shù)是以客觀真實為主要特質(zhì)，以直觀真實、超現(xiàn)實真實或主觀真實為基本輔助，在與審美主體互作中激發(fā)陶冶型自由情感，從而促進審美主體身心雙重健康的藝術(shù)文本?！倍鶕?jù)低碳美學中涉及到的方法論，在兩條達成低碳藝術(shù)的客觀真實的路徑中，適合電視劇《大丈夫》的顯然是由直觀真實至客觀真實。

本劇已經(jīng)在一定程度上達到了直觀真實，其正是以直觀真實激發(fā)觀眾的感官愉悅型自由情感。但是更進一步講，本片也并未達到完全意義上的直觀真實，因為制作者為了使觀眾獲得更強烈的感官愉悅型自由情感，而向虛假的劇本細節(jié)妥協(xié)了。

直觀真實至少應(yīng)包括兩個層面：一是敘事情節(jié)、故事構(gòu)架在整體布局上達到真實，二是人物塑造的性格、心理、行為及劇作細節(jié)的真實。在本劇中，可以理解為故事結(jié)構(gòu)的真實以及人物塑造的真實。遺憾的是，經(jīng)上文論述，這兩方面的不足正是本片最大的敗筆。

對于以“巧”連“熱”的故事構(gòu)架問題，其基本就在于過多的社會熱點話題過于巧妙的被安置在一個家庭（家族）中，對于以社會熱點話題為題材的本劇，只要打破以“巧”作為連接的故事構(gòu)架，就可以很大程度上減少其虛假感。再此，筆者引入群像劇的概念，即多個主人公以各自不同的故事圍繞一個關(guān)系核心穿插及交錯敘述使劇情共同推進故事構(gòu)架方式。此種故事構(gòu)架方式，非常流行于當代的各國文學影視作品中，熱播的美劇《權(quán)利的游戲》、日劇《東京愛情故事》均是此結(jié)構(gòu)。甚至它在中國古代文學中也屢見不鮮，無論《三國演義》、《水滸傳》甚至《紅樓夢》都可以劃分為此種故事構(gòu)架。群像劇善于表現(xiàn)多人物多情節(jié)的宏大敘事，在描寫反映某一歷史時期內(nèi)的社會各種熱點問題上非常適用。本劇在一定程度上也適用于此種故事構(gòu)架方式，若一家人變多家人，將不同社會熱點話題分攤在不同的家庭中，全景式地展現(xiàn)社會現(xiàn)實，可以即不丟棄本作的著眼點，又保證了真實性。

而對于人物形象塑造的問題，迫切需要解決的是人物過于夸張的言行。將本劇由詼諧喜劇、鬧劇中解放出來，選用更加適合體現(xiàn)現(xiàn)實主義社會問題的正劇形式，人物的性格和行為便有了可以更加真實的進行塑造的空間，為人物性格行為達到客觀真實提供條件。

當然，這兩個更改方式也是有缺點的，它們會使本劇原有的緊密結(jié)構(gòu)變得松散，使詼諧幽默感喪失，從而有可能造成觀眾的流失和收視率的下降。

但無論如何，若要將作品打造為符合“低碳美學”的“低碳”藝術(shù)作品，處理好對藝術(shù)追求和對收視率的依賴這兩者之間的關(guān)系是至關(guān)重要的。不顧觀眾口味、以犧牲收視率為代價而孤高固執(zhí)的沿著構(gòu)思追逐藝術(shù)追求會使影視劇作品血本無歸，若只看收視率而放棄對藝術(shù)的執(zhí)念則只能成為市場的傀儡，只有兩者兼顧才能創(chuàng)作出“低碳”高收視率的影視作品。從理論上講，兩者兼顧是可行的、是有可能性的，但從實踐上講，這將會是一條崎嶇的道路。

[1]【德】黑格爾著、朱光潛譯：《美學》，北京：商務(wù)印書館，1979年版，300頁。

[2]《中國電視》報刊記者，責任編輯東方：《現(xiàn)實的銳度和情感的厚度——電視劇<大丈夫>專家研討會綜述》，《中國電視》，2014年第5期，第13頁。

編輯：董剛

On the common drawback of family ethics drama：A case study of the older husband

MAO Ruizhe
（School of Communication of Shandong Normal University,Jinan Shandong 250014）

In recent years,the family ethics drama triggered watch boom，and it is also praised by commentators.But it shows a lot of common defects as well,such as the combination of coincidence and hot issues makes story loss real sense,characterization unreal.Although these dramas have attracted a large number of audiences in a short time,but loss their interests very soon.It could not make audiences do some self-examination,either stimulate audiences'cultivate type Free emotion.Only by taking into account the attraction and artistic expressive force based on reality together,a family ethics drama could become outstanding artwork.

Family ethics drama,the older husband,Low carbon Aesthetics,Free emotion,intuitive reality.

J905

A

2095-7327（2016）-07-0143-04

毛睿喆（1989-)，男，山東濟南人，山東師范大學傳媒學院電影藝術(shù)碩士研究生，主要研究方向：戲劇與影視文學，影視制作。