〇于堅

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李白詩歌獎提名致詞

〇于堅

公元724年，李白離開故鄉(xiāng)江油，此后他再沒有回到故鄉(xiāng)。杜甫也是，自公元741年離開故鄉(xiāng)之后，一生都在外漂泊。眉山蘇軾也一樣，1069年他離開老家，此后再也沒有回來。在中國歷史上，詩人因漫游、謀生、流放……從此遠離家鄉(xiāng)的情況屢見不鮮。但是，總是有一樣東西將各時代詩人團結在一起，被召喚著，一代一代地應召著。

這就是漢語。

漢語具有一種宗教氣質。一方面，它一直彰顯著“生生之謂易”“為天地立心”“止于至善”的文明；另一方面，詩成泣鬼神，它向蕓蕓眾生敞開，每個人都可能在對這種語言的投入中師法造化、覺悟生命之道甚至超凡入圣。千秋萬歲名，寂寞身后事，漢語的魅力召喚著一代代作者嘔心瀝血、披荊斬棘、赴湯蹈火、九死一生——無論各時代的生存狀況多么嚴峻——甚至經歷了“文革”那樣黑暗的時期，詩人不滅，詩人依然不滅。

我們這個時代，一切都可以通過貨幣購買，唯有詩，依然是與諸神對話的神圣事業(yè)，各種改頭換面的拜物教的照妖鏡。全球化的洪流席卷一切，其嚴重的后果可謂物是人非。從前，李白在大地上漫游，懷著《詩經》時代的喜悅，他贊美道：“大塊假我以文章！”今天，原初的大塊岌岌可危，千古文章?lián)u搖欲墜。但是，詩人依然不滅。海德格爾說，語言是存在之家，確乎其然！漢語是我們最后的故鄉(xiāng)，最后的庇護，最后的信任。我們依然要寫，漢語的終結意味著族群的滅亡，意味著生命的虛無。文明，就是以詩的光去照亮、啟蒙。今天，我相信詩人比前輩詩人都更嚴重地意識到詩的宗教性使命。

我微不足道，我不以為這個獎意味著我有資格與圣李白之名并列。我只是前來向那些漢語神殿中的諸神致敬，感恩。從眾神狂歡的甲骨文時代到詩的黃金時代到拜物教全面勝利的今天，圣李白、圣杜甫、圣蘇軾……一代一代的神靈一直通過神采奕奕的寫作護佑著漢語，傳播著詩教，使我們這些后代人，敢于再次舞文弄墨，再次感受到生命的意義，存在的充實，永恒的在場。

謝謝各位評委！