郝桂榮，李巖

（1.遼寧大學馬克思主義學院，遼寧沈陽110036；2.錦州醫(yī)科大學大學生發(fā)展中心，遼寧錦州121000）

校園文化視域下大學生文化自覺的培養(yǎng)

郝桂榮1，2，李巖2

（1.遼寧大學馬克思主義學院，遼寧沈陽110036；2.錦州醫(yī)科大學大學生發(fā)展中心，遼寧錦州121000）

“文化自覺”這一概念，是費孝通先生在多元文化背景下直面民族文化危機時提出的，并隨著時代發(fā)展而發(fā)展。面對這一時代的呼喚，無論是“占據文化高地”的高校，還是“擁有文化優(yōu)勢”的大學生，都有責任走在文化自覺的前沿，并肩負起傳承、弘揚與創(chuàng)新中華民族文化的重大歷史使命。大學生文化在其“主體”與所處“環(huán)境”的雙向互動中生成發(fā)展，其“文化主體性”不僅是文化自覺的動力之源，還深深蘊藏著文化自覺各核心要素之間內在運行機制，為大學生文化自覺培養(yǎng)和校園文化建設提供了內在的理論依據。要培養(yǎng)大學生文化自覺，就必須以學生為本，以促進大學生主體性發(fā)展、文化理性提升和文化行為養(yǎng)成為契合點，全方面加強校園文化建設。

校園文化；大學生；文化自覺；內在運行機制

當今世界正處在全球化大發(fā)展時期，中國也正面臨著文化多元化的考驗與挑戰(zhàn)。文化對中國未來的影響，比以往任何時候都更加廣泛而深刻?！拔幕杂X”這一概念，正是費孝通先生在多元文化背景下直面民族文化所面臨的危機時提出的，它隨著時代發(fā)展應運而生。面對這一時代的呼喚，高校和大學生都有責任走在文化自覺的前沿，并肩負起傳承、弘揚與創(chuàng)新中華民族文化的重大歷史使命。

一、大學生文化自覺可實現的基礎

（一）文化在“主體”與“環(huán)境”的雙向互動中生成與發(fā)展

“所謂文化，從動詞意義上講，就是‘人化’——依‘人’的意義、向人的理想改變世界和人本身，使之美、善、益、雅、自由、崇高……”［1］從名詞意義上講，是指“人類在實踐中創(chuàng)造的所有精神成果和物質成果的總和”［2］。文化就像空氣一樣，時時包圍在人們的周圍，成為濡染人們實踐的環(huán)境，對人們產生潛移默化的影響。作為文化主體的大學生，也是在多重文化環(huán)境的濡染之下學習成長的。由內到外，大學生處在同輩群體、校園、社會的三重文化環(huán)境包圍之中，每個層次的文化環(huán)境都與大學生文化主體存在著雙向互動關系（即“人化”與“化人”）。同時，三個層次文化環(huán)境之間也是相互聯結、相互滲透、相互制約的。它們在彼此相互影響、相互作用之后最終會形成一種文化合力，即環(huán)境的力量，共同作用于大學生主體，濡染著學生的主體文化。從教育的視角看，社會文化環(huán)境對大學生的影響更多情況下是屬于自發(fā)的、隨機的、不系統(tǒng)的、未經過濾和優(yōu)化的，而校園文化環(huán)境，作為大學生思想政治教育一種載體或途徑，是經過系統(tǒng)設計與優(yōu)化，有明確的目的性和針對性，是大學生文化自覺培養(yǎng)一個不可或缺的重要陣地。

在大學生主體與文化環(huán)境之間也始終存在著“人化”與“化人”的雙向互動過程，兩個過程相輔相成，有機融合在一起。具體來講，“人化”就是大學生通過如學習、生活、交往、休閑娛樂、社會實踐等各類實踐活動，能動地創(chuàng)造出絢麗多彩的文化形態(tài)，將自己的對象世界貼上自己理想與追求的標簽。與此同時，大學生作為具有一定文化底蘊的文化主體，也時時在能動地接受著周圍文化環(huán)境的孕育與濡染。他們按照自己的價值理想，有選擇地汲取著周圍文化世界的營養(yǎng)，以實現自我完善與提升（即“化人”）。在“人化”與“化人”雙向互動之后，便是更為理想狀態(tài)的“人化”和更為完美程度的“化人”實踐……大學生主體文化，就是在如此循環(huán)往復的“人化”與“化人”雙向互動實踐中生成與發(fā)展的。從一般意義上講，大學生文化生成發(fā)展的過程呈螺旋式上升趨勢。當文化知識積累和文化實踐能力提升到一定程度后，大學生文化自覺就有了實現的基礎。

（二）文化主體性的存在是文化自覺的動力之源

人是一種主體性的存在。人的文化主體性，即人作為文化主體在其對象性活動中表現出來的獨立的、自主的、積極的、自由的認識和行為屬性。它是人的本質表現，是人類文化的人格化，主要表現在兩個方面，一是“人所具有的主體的‘勢’或‘潛能’具有內化和外化雙向互動的功能”［3］，即人通過實踐活動將自己的主體性外化為一定形式的文化，以確證其主體地位，同時又將人類所創(chuàng)造的文化內化為自己的身心結構，以發(fā)展其主體性。二是人具有能自動調節(jié)行動的人格動力結構及其運行機制。人格動力結構由“人格需要力量”“人格判斷力量”“人格動機與行為”三級結構及其所屬十種力量構成。它既是人格動機與行為的內在依據，也是人格自身發(fā)展變化的內在依據，其內在運行機制就是人格的有意識的行為選擇。人對意義的追尋沒有止境，其主體性的發(fā)展也沒有止境。這便使得文化生成、發(fā)展以及文化自覺有了不竭的動力。從這個意義上講，大學生文化主體性的存在，就是其文化自覺的動力之源。

（三）主體性自覺是文化理性驅動下兩個文化向度的協(xié)調發(fā)展

文化總是以人的主體性實踐為基礎，是主體性的人“向文而化”。而文化自覺就是人在“向文而化”過程中所呈現出的一種主體性自覺的狀態(tài)，也是一種主體性自覺的“向文而化”過程。文化發(fā)展有兩個向度：一是外向擴張，即按照“人”的需要和理想改變外部世界，以滿足人生存發(fā)展的需要。二是內向完善，即按照“人”的需要和理想優(yōu)化、美化和完善自身，把品質、思想、行為方式等提升到較為優(yōu)雅、完善和高尚的程度。在這兩個向度中，前者強調在現有“人”的層次上的量的增長和擴張，即人的主體性地位的確證；后者強調在“人”的層次上（即人的主體性）的提升。兩個文化向度發(fā)展的協(xié)調性，直接決定其主體性發(fā)展的程度，決定其為“人”層次上的高度，從而也影響到一個社會、一個民族乃至全人類是否能和諧發(fā)展。而無數的人類發(fā)展史實證明，兩者的發(fā)展不總是十分協(xié)調的。尤其是在物欲橫流、人的意義失落的當今世界，要實現兩個文化向度的協(xié)調發(fā)展，對于大學生而言尤為重要，也極具挑戰(zhàn)性。因為它需要大學生不僅要有充分的文化知識儲備和良好的思想品德修養(yǎng)，還要有充分的主體性自覺，在文化理性的引領下做出正確的文化選擇。這也是“人”突破小我，追求大我，站在“社會”“民族”“世界”的支點上，追求人生理想與價值的過程。從這個意義上講，大學生的主體性文化自覺，其本質表現就是在文化理性驅動下兩個文化向度的協(xié)調發(fā)展。

二、大學生文化自覺的內在運行機制

在人的主體性的深處，還蘊藏著文化自覺各核心要素之間內在運行機制。

（一）思想和行為是人的主體性的最基本表現

在現實生活中，人的主體性主要體現在“人能動地認識世界、改造世界、創(chuàng)造世界，使之更符合人的意愿”的過程中。在這一過程中，大學生的主體性體現在哪兒？說到底就是他們在對象性活動中表現出來的獨立的、自主的“思想”和“行為”。

（二）思想在實踐和認知的互動中生成

所謂思想，即思想意識，“是在感覺、印象等感性認識的基礎上，經過實踐和認識的飛躍而獲得的”［3］102，屬于理性認識。所謂理性，是指“人類所具有的自覺的、有目的的、有意識的主觀心理活動，以及人類認識事物本質和規(guī)律的邏輯思維能力”［4］。它是一種認知意義上和人性意義上的理性。所謂理性認識，即是對事物的抽象、概括、本質、全面地反映，是理性思維方式的體現。毛澤東指出，人們在社會實踐中，“感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想”［5］。這說明，作為實踐和認知主體的大學生，其思想的形成發(fā)展過程，就是主體理性認識及理性思維發(fā)展的過程。這一過程離不開大學生主體的“實踐”（相對于認知，選擇而言，可從狹義上理解）和“認知”，是兩者的循環(huán)互動。

（三）思想決定行為，蘊含價值選擇機制

認識的能動性不僅表現在從感性認識到理性認識的能動飛躍，而且還表現在從理性認識到實踐的能動飛躍。人的思想意識是形成人的動機和行為的主導力量。從本質上講，思想與行為之間的內在運行機制，實際上就是人格動力結構運行機制。它強調的是人格判斷力量在選擇動機與行為過程中所表現出來的主體力量。其中，人格判斷力量，主要包括“思想道德力量、智慧力量、意志力量、反省力量”［3］203，是人的思想理性的表征。而人格判斷力量對動機與行為的選擇，歸根結底，是一種價值的選擇，它是一個思想理性追逐價值理想的過程。

（四）理性地彰顯文化自覺的本質要求

就文化而言，文化認知和文化實踐是人的文化理性形成的基礎，二者互動是人的文化理性形成的內在動力，而作為人的文化理性表征的人格判斷力，又決定了人的文化價值選擇，決定了對人動機與行為的選擇。因此，從“人的思想的形成”到“思想決定行為”的過程，既彰顯了文化實踐、文化認知、文化理性與文化選擇的核心作用，又彰顯了人的文化理性對其他三個要素的統(tǒng)領性作用。而文化理性正是文化自覺的本質特征，充分體現了文化自覺的本質要求。

“文化自覺要求人們自覺地認識和把握對象，自覺地付諸實踐，在思維方式上，主要表現為一種理性的思維”［4］129。具體來說，大學生文化自覺需要他們在理性思維的引領下，腳踏實地進行文化實踐、文化認知，從中升華理性認識和思想理性，提升文化理性，再通過自己的文化理性，進行新的理性思考與反思，并提升自己的價值選擇、行為選擇，然后在新的價值追求起點上，進行新的文化實踐和文化認知，如此循環(huán)往復，螺旋式上升發(fā)展。其中，文化實踐、文化認知、文化理性、文化選擇四者之間，以文化理性為統(tǒng)領，有機聯系，互相促進，作為大學生文化自覺的內在機制蘊含于大學生的主體性之中。

三、大學生文化自覺的實現路徑

費孝通先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置……”［6］。大學生文化自覺的實現，不僅需要大學生身體力行地去實踐，去勇攀文化理性的巔峰，更需要學校以高度的文化理性來引領。這種理性引領，不是簡單的說教，而是一項復雜的系統(tǒng)性工程。它需要將理性融于一切校園文化之中，需要彰顯校園文化育人的力量。

（一）理性引領大學生文化主體性的發(fā)展

大學生文化主體性主要體現在兩個方面：一是自我發(fā)展中的主體性，主要體現在教育力量促進主體“個性化”的過程之中；二是在社會歷史發(fā)展中的主體性，主要體現在教育力量促進主體“社會化”的過程之中。而個性化和社會化的過程，實際上就是大學生主體性不斷發(fā)展的過程。在這一過程中，大學生作為正在發(fā)展中的個體，是在其主體性相對弱小時，需要學?！拔幕硇浴钡囊I，如教育的目的性、計劃性、科學性、系統(tǒng)性，等等，進而促進大學生文化主體性發(fā)展過程的優(yōu)化。

大學生主體性發(fā)展的實現路徑極為廣泛，可通過參與各種校園文化實踐活動來實現。學校需依據大學生的主體性特征，將其“文化理性”融入豐富多彩的校園文化活動，設計并開展各類主體性教育活動，把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的社會主體。這是大學生文化主體性充分發(fā)展，并早日踏上文化自覺征程的一條重要途徑，也是大學生成長對校園文化環(huán)境的內在需求。

（二）引領大學生文化理性的提升

文化理性是文化自覺的本質體現，也是人的主體性的最高表現。大學生的文化理性主要體現在學習、生活、交往等實踐基礎上的文化認知、文化反思及文化選擇過程中。文化認知是文化理性的前提和基礎。大學生的文化認知包括文化的自我認知和對他人（或他民族）文化的認知，二者彼此促進。大學生需要在充分了解自己的文化及文化風格基礎上，有目的的學習和了解他人的文化。同時，“用其他文化作為鏡子，來審視你自己的文化”［7］，以了解不同文化之間的差別，加深對不同文化的理解。文化反思是文化理性的本質體現。每一個具體的文化反思都是一個“價值意識”內在運動的過程，要經過自我覺醒期、自我反省期和自我創(chuàng)建期（亦即修正期）。大學生的文化價值反思能力，就是在各種校園文化實踐活動中，堅持進行文化反思而逐步發(fā)展起來的。文化選擇，是文化理性的終極表現，是文化反思中價值意識驅動的結果。大學生文化價值取向，是在校園文化實踐中不斷提高自身的文化認知水平而逐步形成和發(fā)展的。

作為十分注重文化選擇及優(yōu)化、注重引領社會先進文化發(fā)展的高校，其校園文化中充滿了文化理性及理性思維活動，它既是社會主義核心文化、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢場域，也是跨文化交流、反思及學術爭鳴的活躍場域。這對于正需要文化給養(yǎng)、需要全面提升文化理性的大學生而言，自然需要校園文化提供各種文化實踐活動平臺，以拓寬文化視野、增加文化積累、提升文化認知、激發(fā)理性思維、培育文化反思能力、優(yōu)化文化價值取向、增強文化選擇能力，最終全面提升文化理性。因此，促進大學生文化理性的提升，也是校園文化建設的一個重要努力方向。

（三）需要理性引領大學生文化實踐

從廣義上講，文化實踐是人存在的一種方式，包括人的一切主體性活動。這里所講的文化實踐，是相對于文化認知而言的，是指大學生主體在理性認知驅使下，將文化理性付諸實際行動。它實際上是一個理性“外化”的過程，也是一個認知與實踐相統(tǒng)一的過程。胡瀟指出“任何實踐都是有某種目的的，但實踐的結果卻不一定都符合或等于這種目的”［8］。大學生文化實踐也是如此，在他們由“認知”走向“實踐”的過程中，由于受大學生個體能動性、自控力、實踐能力等多重因素的影響，其文化實踐的結果不一定都能實現預期的目的。因此，大學生要順利實現其文化理性的“外化”，還需要有校園文化的理性引領。這種理性引領主要體現為通過各層次文化來促進大學生文化行為的養(yǎng)成，如物質文化中的花言物語、制度文化中的規(guī)矩與方圓、精神文化中的信念與追求等，都從不同層面、不同角度潛移默化地陶冶、激勵或規(guī)范著大學生的言行，其中制度文化尤為意義重大，它是大學生文化行為養(yǎng)成的重要保障。大學生文化行為的養(yǎng)成，是其文化實踐能力提升的基礎、文化傳承和創(chuàng)新的前提，同時，也是促進大學生文化認知的保障。大學生文化行為的養(yǎng)成，在校園文化中的實現路徑就是大學生文化行為的養(yǎng)成教育，它的實施途徑也是十分廣泛。為確保教育的效果，在教育實施過程中，還要注意教育與管理、認知與實踐、激勵與約束、傳承與創(chuàng)新、教育與自我教育等相結合，綜合運用各種教育手段。

總之，校園文化猶如一片沃土，用自己優(yōu)質而豐富的營養(yǎng)，使大學生文化在此生根、發(fā)芽及成長，為大學生文化的生成、發(fā)展，乃至文化自覺提供了必要的環(huán)境條件。大學生文化自覺的內在運行機制決定著它對所處校園文化環(huán)境的內在需求，為大學生文化自覺培養(yǎng)和校園文化建設提供了內在的理論依據。我們要培養(yǎng)大學生文化自覺，就必須以學生為本，以促進“大學生主體性的發(fā)展”“文化理性的提升”“文化行為的養(yǎng)成”為契合點，全方位加強校園文化建設。

［1］孫美堂.文化價值論［M］.昆明：云南人民出版社，2005：13.

［2］戴建兵，蔡辰海.大學文化研究［M］.北京：中國農業(yè)出版社，2012：3.

［3］陳秉公.思想政治教育學原理［M］.北京：高等教育出版社，2006：168.

［4］陳軍科.人的解放與文化自覺：現代人文精神論綱［M］.銀川：寧夏人民出版社，2007：138.

［5］毛澤東著作選：下冊［M］.北京：人民出版社，1986：839.

［6］費孝通.費孝通論文化自覺［M］.呼和浩特：內蒙古人民出版社，2009：37.

［7］布魯克斯·彼德森.文化智商［M］.張小海，尹寧寧，譯.北京：法律出版社，2008：147.

［8］胡瀟.文化現象學［M］.長沙：湖南出版社，1991：353.

Cultivation of University Students’Cultural Consciousness from the Perspective of Cam pus Culture

Hao Guirong1，2，Li Yan2
（1.CollegeofMarxism，Liaoning University，Shenyang Liaoning 110036；2.StudentCenter，Jinzhou MedicalUniversity，Jinzhou Liaoning121000）

The conceptof“cultural consciousness”，which was put forward by Mr.FeiXiaotongwhen facing the crisisofnational culture in themulticulturalbackground，emerged with the developmentof the times.Facing the callof the times，both the contemporary universitieswhich occupy the important cultural position and college students who have the culturaladvantage have the responsibility towalk at the forefrontof the cultural consciousness，and to bear the significant historicalmission of inheriting，carrying forward and innovating Chinese national culture.College culture generatesand develops in the interaction of the“subject”and its“environment”，and its“cultural subjectivity”is not only the motive source of cultural consciousness，but also contains the internal operating mechanism of every core elements of cultural consciousness，and it provides the internal theory basis for the cultivation of the college students’culturalconsciousnessand campusculture construction.Ifwewant to cultivate college students’culturalconsciousness，we should set up the student-oriented work idea and take the college students’subjectivity development，cultural rationality promotion and culturalbehavior cultivation as themeeting point，and strengthen campus culture construction comprehensively.

campus culture；collegeand university students；culturalconsciousness；internaloperatingmechanism

G112

A

1674-5450（2016）04-0040-04

2016-05-02

遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目（L14BSZ009）

郝桂榮，女（滿族），遼寧北鎮(zhèn)人，錦州醫(yī)科大學副教授，遼寧大學思想政治教育博士研究生，主要從事大學生德育研究。

【責任編輯：王鳳娥 責任校對：李菁】