陳發(fā)達(dá)

（韶關(guān)學(xué)院 學(xué)生處， 廣東 韶關(guān) 512005）

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)策略
——以校園文化建設(shè)為視角

陳發(fā)達(dá)

（韶關(guān)學(xué)院 學(xué)生處， 廣東 韶關(guān) 512005）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)與高校校園文化建設(shè)具有內(nèi)在契合性，二者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)實(shí)踐。當(dāng)前，大學(xué)生的核心價(jià)值觀在價(jià)值多元中受到一些影響，應(yīng)該明確大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，從大學(xué)校園文化建設(shè)角度出發(fā)，采用適合大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的有效策略。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；校園文化建設(shè)

十八大以來，黨中央將培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。2014年5月，習(xí)近平在上?？疾鞎r(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”［1］。大學(xué)生作為國(guó)家未來發(fā)展的希望，作為社會(huì)潮流的引領(lǐng)者，更要起著踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率和典范作用。當(dāng)前，我國(guó)正處在多元文化環(huán)境下，各種文化相互碰撞，既有交鋒又有融合，這使得當(dāng)下大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣性的特征。

一、多元文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消極影響

（一）殘留封建文化產(chǎn)生的消極影響

在幾千年封建文化的影響下，不少封建觀念仍然深深地烙印在人們的心中，其殘留的遺風(fēng)仍然影響著當(dāng)今社會(huì)，例如：宗法、君權(quán)等觀念。宗法觀念逐漸演變?yōu)槿饲殛P(guān)系，辦事靠關(guān)系已經(jīng)成為了當(dāng)下社會(huì)的潛規(guī)則，這與倡導(dǎo)公平、公正的社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳。君權(quán)觀念則逐漸演變?yōu)楣俦疚?、?quán)力至上的思想，廣泛流行于社會(huì)中。由于這些封建陋習(xí)的沿襲，使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，產(chǎn)生了疑惑，并在這些陋習(xí)的沖擊下，極易動(dòng)搖他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，甚至歪曲核心價(jià)值觀。

（二）西方政治價(jià)值觀產(chǎn)生的消極影響

西方政治文化對(duì)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響較大。西方政治文化倡導(dǎo)平等、自由、人權(quán)、人道等核心價(jià)值觀，西方國(guó)家政治生活和政治制度全過程都在積極貫徹這種價(jià)值觀念。但西方政治文化是一種典型的資產(chǎn)階級(jí)政治文化，其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是兩種截然不同的文化［2］。首先，大學(xué)生對(duì)政治的看法多流于表面，很難真正深入理解西方政治文化，僅是單純地欣賞資產(chǎn)階級(jí)粉飾和渲染后的民主平等、自由的文化。崇尚西方多黨制，認(rèn)為我國(guó)一黨執(zhí)政限制了他們的思想和行動(dòng)，不符合現(xiàn)代化發(fā)展要求，并未真正從根本上考慮問題。其次，西方資本主義國(guó)家竭力渲染他們的政治文化，宣傳他們的文化理念和政治價(jià)值觀，使得我們的大學(xué)生一味追求西方政治文化的先進(jìn)性，未看到他們黨政階層之間的執(zhí)政實(shí)質(zhì)。有研究者通過問卷對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，69.3%的學(xué)生表示西方思潮是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義理想信念動(dòng)搖的重要因素；66.8%的學(xué)生則表示，在“多元價(jià)值觀的影響下”，核心價(jià)值觀受到的影響非常大。

（三）拜金主義、享樂主義文化帶來的消極影響

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平和物質(zhì)水平也得到了明顯的改善，致使拜金主義、物質(zhì)主義日漸昌盛。拜金主義主要是將金錢視為人生追求的最終目的，該文化現(xiàn)象遵從金錢至上的原則［3］。物質(zhì)主義文化則主要強(qiáng)調(diào)物欲享受和過分追求物質(zhì)文化，這種現(xiàn)象將物質(zhì)財(cái)物視為人生追求的第一要?jiǎng)?wù)。這兩種價(jià)值觀都將物質(zhì)金錢作為核心，是一種低級(jí)的價(jià)值追求，其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀最大的差別在于后者是一種主導(dǎo)價(jià)值追求，其強(qiáng)調(diào)更高的精神境界。拜金主義和物質(zhì)主義文化近幾年來侵蝕著年輕人的思想，其帶來的消極影響嚴(yán)重干擾大學(xué)生價(jià)值觀的確立，導(dǎo)致他們盲目崇拜物質(zhì)金錢，忽略了個(gè)人道德修養(yǎng)的提升。

二、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行培養(yǎng)與校園文化建設(shè)的對(duì)接

（一）理論層面上的對(duì)接

在高校校園文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，均蘊(yùn)含了非常豐富的中國(guó)社會(huì)主義文化，同時(shí)也賦予了兩種不同層面的要素。就本體而言，這兩者之間存在必然性、客觀性以及內(nèi)在的相關(guān)性，而這種聯(lián)系使得兩者的發(fā)展方向與過程都受到了不同程度的影響。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行培養(yǎng)中，通過將其與校園文化對(duì)接，更是充分體現(xiàn)出兩者之間的契合性與互動(dòng)性。兩者之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，主要表現(xiàn)為兩方面：一是核心價(jià)值觀教育在校園文化建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用；二是在校園文化建設(shè)的進(jìn)程中，有助于完善和推動(dòng)核心價(jià)值觀教育。由此可見，只有兩者之間的相輔相成，才能夠使得校園文化建設(shè)與核心價(jià)值觀教育更加契合，并能夠在理論層面上形成對(duì)接。

（二）實(shí)踐層面上的對(duì)接

大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，更是深入推進(jìn)集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義教育的關(guān)鍵，對(duì)增強(qiáng)人民精神力量和豐富精神世界有著積極作用，更是時(shí)代對(duì)社會(huì)發(fā)展提出的根本要求［4］。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行價(jià)值基礎(chǔ)上，核心價(jià)值觀可以說是其的濃縮與提煉，更是代表社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的“核心”所在。在全國(guó)范圍內(nèi)全面推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)的任務(wù)中，其根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的踐行與培育，而核心價(jià)值觀主要包括和諧、自由、愛國(guó)等觀念。高校作為大學(xué)生思想道德品質(zhì)培養(yǎng)的主陣地，在大學(xué)生核心價(jià)值觀培育和踐行中有著不可替代的作用，而校園文化建設(shè)發(fā)揮了重要作用，是保證核心價(jià)值觀落實(shí)和得以實(shí)施的重要途徑和載體。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中加強(qiáng)校園文化建設(shè)的策略

（一）營(yíng)造良好的精神文化氛圍

1.以先進(jìn)文化理念引領(lǐng)教育教學(xué)活動(dòng)

作為大學(xué)生核心價(jià)值觀踐行培養(yǎng)的重要渠道，課堂教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要的作用，是促使核心價(jià)值觀踐行內(nèi)化的關(guān)鍵。在校園精神文化建設(shè)中，文化理念是非常重要的載體，從本質(zhì)上來說，具有內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)屬性。為此，在對(duì)核心價(jià)值觀的培育中，應(yīng)充分運(yùn)用課堂教學(xué)活動(dòng)與文化理念相結(jié)合的模式，實(shí)現(xiàn)“寓教于文”。首先，教師必須充分認(rèn)識(shí)到“接受教育”的先進(jìn)觀念，在自我知識(shí)體系中形成核心價(jià)值觀踐行教育理念。此外，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師本身就發(fā)揮著表率作用，同時(shí)也是人格化、形象化的載體。其次，將實(shí)際與理論充分結(jié)合起來，促使大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行內(nèi)涵能夠真正內(nèi)化于心、外化于行，并能夠充分理解踐行核心價(jià)值觀的重要意義。在進(jìn)行理想信念教育時(shí)，則可通過討論會(huì)、報(bào)告會(huì)以及學(xué)術(shù)沙龍等方式來啟發(fā)學(xué)生，并選取學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題作為教育活動(dòng)主題，主動(dòng)幫助學(xué)生解答困惑［5］。在“馬克思主義指導(dǎo)思想”方面，教師除幫助學(xué)生從宏觀層面，把握、分析社會(huì)、自然與思維發(fā)展規(guī)律之外，還需要幫助學(xué)生充分運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)世界進(jìn)行解釋和重新定義。在進(jìn)行道德行為規(guī)范的教學(xué)期間，可在各個(gè)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在愛國(guó)主義教育時(shí)，除了幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)西方敵對(duì)勢(shì)力的“分化”和科技創(chuàng)新帶來的挑戰(zhàn)之外，還應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生了解知識(shí)經(jīng)濟(jì)給我們帶來的影響。簡(jiǎn)而言之，在核心價(jià)值觀踐行教育期間，必須將先進(jìn)文化理念與現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境真正地結(jié)合起來。

2.著眼社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，豐富大學(xué)精神內(nèi)涵

在大學(xué)校園文化建設(shè)中，其根本核心應(yīng)為構(gòu)建大學(xué)精神，而輻射和傳承是其最主要的功能。針對(duì)當(dāng)前不少學(xué)生存在的價(jià)值取向困惑等問題，在對(duì)大學(xué)生精神進(jìn)行塑造的過程中，應(yīng)當(dāng)將其與學(xué)生內(nèi)在需求有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的構(gòu)造與核心價(jià)值觀踐行培養(yǎng)的融合，真正構(gòu)建起更具特色的中國(guó)大學(xué)精神［6］。中國(guó)大學(xué)精神品牌一定要突出：一是將中國(guó)特色社會(huì)主義理想作為學(xué)生的銘“志”，使更多學(xué)生能夠了解中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的重要性，其關(guān)系到廣大人民的安居樂業(yè)與長(zhǎng)治久安，從而樹立起“為生民立命，為天地立心，為萬世開太平”的高尚情操，從而實(shí)現(xiàn)踐行行動(dòng)的內(nèi)化；二是通過引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義，更好的憧憬未來，樹立起個(gè)人追求，并將其作為政治信仰；三是全面提高學(xué)生的榮辱觀，樹新風(fēng)，鼓勵(lì)學(xué)生從自己做起，從小事做起，營(yíng)造校園文化的同時(shí)，讓學(xué)生能夠知榮明恥；四是弘揚(yáng)時(shí)代精神和優(yōu)秀民族文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立起責(zé)任意識(shí)，在校園內(nèi)綻放燦爛光輝，豐富校園文化的同時(shí)，提升個(gè)人的修養(yǎng)。

（二）發(fā)揮制度文化的教育價(jià)值

校園制度是學(xué)校管理制度的集中體現(xiàn)，而其實(shí)質(zhì)則能夠充分展現(xiàn)學(xué)校的管理力度和監(jiān)控效力。在校園制度建設(shè)的過程中，首先應(yīng)當(dāng)從以下幾方面來加強(qiáng)：

第一，充分體現(xiàn)制度的強(qiáng)化作用。在高校人才的培育中，文化與制度可以說是國(guó)家與社會(huì)教育的客觀要求，也正是因該屬性，使得校園制度從本質(zhì)上來說具有一定的強(qiáng)化效應(yīng)。為此，進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，高校需要充分結(jié)合校園實(shí)際，以寢室評(píng)選、優(yōu)秀班級(jí)等各種類型的方式來實(shí)施，而通過這些喜聞樂見的活動(dòng)，不僅使其實(shí)現(xiàn)了與核心價(jià)值觀培養(yǎng)的對(duì)接，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生養(yǎng)成集體主義的價(jià)值觀，同時(shí)也有助于激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)、愛校熱情，并以此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生民族精神的培養(yǎng)。

第二，加強(qiáng)“管理育人”的作用。在價(jià)值觀踐行教育中，使其與校園管理充分對(duì)接，從而促使校園制度在此過程中不斷地完善。簡(jiǎn)單來說，大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境包括校園制度文化，而通過不斷完善和加強(qiáng)制度作用，有助于學(xué)生價(jià)值取向、品德、心理等的健康發(fā)展，從而養(yǎng)成自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德行［7］。

第三，構(gòu)建符合時(shí)代的道德約束機(jī)制。有文獻(xiàn)指出，在校園制度建設(shè)中，充分融入道德有助于提高制度的道德性，相對(duì)來說較為單純的道德，更利于人的道德性提升。通過構(gòu)建道德約束機(jī)制，不僅能夠有效改變核心價(jià)值觀踐行中學(xué)生存在的知行不一問題，同時(shí)也能夠讓學(xué)生在約束中逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)知行合一［8］。

總而言之，在制度管理上，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮其引導(dǎo)價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)前物質(zhì)文化、校園精神文化擬定一套具有時(shí)代特性的規(guī)章制度，并根據(jù)存在的問題、漏洞對(duì)其進(jìn)行不斷的更新和調(diào)整，例如：在學(xué)生學(xué)習(xí)中加強(qiáng)教學(xué)管理和生活環(huán)境管理等，確保制度能夠發(fā)揮其公正性和約束力，進(jìn)而更好的發(fā)揮引導(dǎo)作用，讓學(xué)生在踐行中逐漸形成榮辱觀、是非觀，從而內(nèi)化為行動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)自我約束和自我管理。

（三）創(chuàng)新核心價(jià)值觀踐行教育文化平臺(tái)

其一，以課堂活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培育與物質(zhì)文化載體的有效結(jié)合，并在校園環(huán)境中將核心價(jià)值觀內(nèi)容融入其中。由于良好的校園環(huán)境本身具有促進(jìn)、感召和約束等作用，并且能夠發(fā)揮熏陶、感染和教育人的作用。蘇霍姆林斯基說：“在校園中，通過合理的布置和設(shè)計(jì)墻壁，可更好的營(yíng)造校園氛圍，發(fā)揮教育人的重要意義”。為此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行教育中，可充分結(jié)合學(xué)校墻壁、櫥窗、雕塑等來實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值觀主要內(nèi)涵及內(nèi)容的傳達(dá)，營(yíng)造以核心價(jià)值觀為主題的校園景觀，并將其與寓教、寓情相互結(jié)合起來，從而促使學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的踐行有更加深入的認(rèn)識(shí)。除此之外，還可運(yùn)用教學(xué)場(chǎng)所營(yíng)造良好的教育情境，并發(fā)揮展覽館、公寓、圖書館等場(chǎng)所的作用，以不同形式、主題的活動(dòng)吸引學(xué)生參與到踐行核心價(jià)值觀中來，在打造特色校園文化的同時(shí)，形成更具有教育價(jià)值的校園氛圍［9］。

其二，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生能夠以身作責(zé)，積極投入到校園文化建設(shè)中。在舊觀念中，不少教師或者后勤人員，都將校園文化的開發(fā)、建設(shè)視為行政管理部門的職責(zé)，認(rèn)為該項(xiàng)工作與學(xué)生和教師均無較大的關(guān)聯(lián)。但就實(shí)際情況來看，在建設(shè)校園物質(zhì)文化過程中，大學(xué)生作為管理的主要對(duì)象，其本身有著較大的力量，又有著廣泛的興趣愛好和敏捷的思維，同時(shí)作為主要受益群體，這有助于提高他們的使命感，從而促使其更好的發(fā)揮創(chuàng)造性和主動(dòng)性作用，維護(hù)和愛護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)載體，并能夠結(jié)合實(shí)際情況對(duì)物質(zhì)文化載體進(jìn)行開發(fā)利用，這個(gè)過程無疑是對(duì)學(xué)生最好的教育?！霸谶M(jìn)行自我教育的過程中，學(xué)生能夠更好的認(rèn)識(shí)勞動(dòng)、社會(huì)和世界，并能夠在這個(gè)過程中不斷升華自己，以共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為、見解和品性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我思想道德品質(zhì)的全面提升。”為此，大學(xué)應(yīng)基于現(xiàn)有的文化載體，以有效手段引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參與到校園文化建設(shè)中，促使他們能夠在活動(dòng)、制度等引導(dǎo)下，更好地認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀和理解核心價(jià)值觀，更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)個(gè)人德行，積極參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行隊(duì)伍中。

綜上所述，隨著我國(guó)對(duì)外開放力度的加大，各種文化迅速涌入我國(guó)，形成了獨(dú)特的文化環(huán)境，而在這種多樣化的文化背景下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行受到了一些沖擊和挑戰(zhàn)，從行為、思想上影響著學(xué)生的價(jià)值觀，使學(xué)生的身心健康受其影響。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行教育，成為了當(dāng)前迫切的教育任務(wù)，但要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行能夠與大學(xué)生的思想政治教育充分結(jié)合起來，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，樹立起自覺遵守和奉行核心價(jià)值觀的思想，就必須充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的重要作用，將校園文化建設(shè)為核心價(jià)值觀培養(yǎng)的重要載體，讓學(xué)生能夠在寓教于樂的活動(dòng)中養(yǎng)成良好的德行，從而加入到核心價(jià)值觀踐行隊(duì)伍中，推動(dòng)我國(guó)偉大教育事業(yè)的發(fā)展。

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The Cultivation Strategy of College Students’ Socialist Core Values On Campus Culture Construction

CHEN Fa-da
(Department of Student Affairs， Shaoguan University，Shaoguan 512005，Guangdong，China)

The cultivation of socialist core values and the construction of college campus culture have internal consistency, and the two are united in the practice of building advanced socialism with Chinese characteristics. At present, the core values of university students are influenced by the pluralism of value, and the importance of cultivating the socialist core values of college students should be clarified, and an effective strategy suitable for the cultivation of college students’ socialist core values should be adopted from the angle of university campus culture construction.

college students；socialist core values；campus culture construction

G641

A

1007-5348（2016）11-0138-04

（責(zé)任編輯：劉 帶）

2016-05-07

陳發(fā)達(dá)（1981-），男，廣東梅縣人，韶關(guān)學(xué)院學(xué)生處助理研究員，碩士；研究方向：大學(xué)生思想政治教育。