金卓

（亳州學(xué)院，安徽亳州236800）

基于經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與社會(huì)效應(yīng)的包裝生態(tài)設(shè)計(jì)思考

金卓

（亳州學(xué)院，安徽亳州236800）

生態(tài)理念設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展是人們對(duì)個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的不好影響的反省與覺悟的結(jié)果，其來(lái)自全世界生態(tài)危機(jī)的發(fā)生與生態(tài)活動(dòng)的不斷發(fā)展壯大和有關(guān)生態(tài)原理的進(jìn)一步深入。生態(tài)設(shè)計(jì)包含著當(dāng)代生態(tài)學(xué)特點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)方式和生態(tài)設(shè)計(jì)間亦存在著自然的融合關(guān)聯(lián)。文章把西方的環(huán)境理論與我國(guó)以前的生態(tài)道德和包裝生態(tài)設(shè)計(jì)做了結(jié)合，且聯(lián)系美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等有關(guān)方式原理，對(duì)生態(tài)方式做了敘述與說(shuō)明，在包裝生態(tài)設(shè)計(jì)方式和生態(tài)原理的融合上做了深層次研究與一系列整理，在實(shí)踐方面對(duì)包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展給予有利的原理支撐與方法支撐。文章從包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)的含義、包裝生態(tài)設(shè)計(jì)思想、包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的生態(tài)方式等進(jìn)行了研究與敘述。

經(jīng)濟(jì)效應(yīng)包裝；社會(huì)效應(yīng)包裝；生態(tài)設(shè)計(jì)；思考

一、生態(tài)設(shè)計(jì)的含義

生態(tài)設(shè)計(jì)亦叫做綠色設(shè)計(jì)，為二十世紀(jì)九十年代發(fā)展起來(lái)的一種設(shè)計(jì)形式。1996年，某兩位生物學(xué)家指出：“所有和生態(tài)環(huán)節(jié)相適應(yīng)，盡可能讓它們對(duì)環(huán)境危害影響達(dá)到最低的設(shè)計(jì)方式均叫做生態(tài)設(shè)計(jì)。”生態(tài)設(shè)計(jì)旨在經(jīng)過(guò)和人們生活相關(guān)的每個(gè)行業(yè)的實(shí)際設(shè)計(jì)加以處理生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，達(dá)到人、社會(huì)與自然的和諧相處。亦有研究人員覺得：生態(tài)設(shè)計(jì)則是人們?cè)鯓釉谠O(shè)計(jì)行業(yè)處理生態(tài)問(wèn)題的思維方式和開展流程，生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)結(jié)合生態(tài)學(xué)、生態(tài)美學(xué)和生態(tài)哲學(xué)等生態(tài)理念，是生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)踐形式。生態(tài)設(shè)計(jì)把環(huán)保作為主旨，重視設(shè)計(jì)和人文、自然、環(huán)境等很多方面的統(tǒng)一和結(jié)合，大大滿足設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)設(shè)計(jì)關(guān)注人和自然的生態(tài)均衡關(guān)聯(lián)，在設(shè)計(jì)流程的各個(gè)決策均要充足考慮資源的節(jié)省和環(huán)境的效應(yīng)，盡可能降低對(duì)環(huán)境的危害。生態(tài)設(shè)計(jì)不但為一種實(shí)際的工藝和方式，更主要的是一種思想方面的革新。有關(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)的思考，《城市公共空間設(shè)計(jì)》的作者覺得，不僅需要尊重自然，還需要尊重人們的文化觀念，不僅需要培養(yǎng)人們的環(huán)保理念，還需要達(dá)到大眾的審美要求。對(duì)于生態(tài)設(shè)計(jì)的理解應(yīng)該全方位，不可以過(guò)度重視某個(gè)角度，要么就會(huì)捉襟見肘。作者覺得，上面有關(guān)“生態(tài)設(shè)計(jì)”含義的理解，它的內(nèi)容大致類似。

二、包裝生態(tài)設(shè)計(jì)思想

2.1包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的含義

包裝生態(tài)設(shè)計(jì)為一種不僅滿足包裝的功效需要還足夠注重包裝的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)適宜性，而且注重包裝原來(lái)工藝形象且探索以前文化和智慧的合乎生態(tài)道德教育的設(shè)計(jì)形式。

包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的含義關(guān)鍵包括以下幾個(gè)方面：

第一，崇尚最簡(jiǎn)明的包裝構(gòu)造、最自然環(huán)保的包裝材料、最精煉的語(yǔ)言和最精準(zhǔn)的信息傳遞；

第二，建議使用清楚、確切、簡(jiǎn)單的仿生方式與自然形象，探索東方精髓與百家爭(zhēng)鳴的民族特點(diǎn)，從枯燥里追尋豐富，從簡(jiǎn)單里尋求端莊典雅；

第三，重視“少就是多”的設(shè)計(jì)理念，包裝方式簡(jiǎn)單純潔、開闊，不需要多余的修飾，充足保存生態(tài)形象和美觀，進(jìn)而很好地防止了包裝產(chǎn)品經(jīng)歷多個(gè)環(huán)節(jié)而會(huì)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)不良問(wèn)題；

第四，掌握“適度”設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，保證設(shè)計(jì)目的的表述直接、真實(shí)，且由簡(jiǎn)單到位的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品價(jià)格更加合理。

包裝生態(tài)設(shè)計(jì)總體表現(xiàn)出精確簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)單純粹、物美價(jià)廉和親近合理的特點(diǎn)。

2.2包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則

2.2.1經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則

第一，用充足保存原料生態(tài)美與自然功效加以完成減量化設(shè)計(jì)，減少成本還節(jié)約資源、降低廢物；

第二，精準(zhǔn)掌握市場(chǎng)需要與方向，使用動(dòng)態(tài)化、針對(duì)性設(shè)計(jì)來(lái)滿足商業(yè)利益最優(yōu)化。

2.2.2設(shè)計(jì)準(zhǔn)則

第一，體現(xiàn)環(huán)境理論鄉(xiāng)土化提倡下設(shè)計(jì)人員所應(yīng)該具有的生態(tài)人品與生態(tài)道德；

第二，遵照法律法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。

2.2.3環(huán)境準(zhǔn)則

第一，包裝材料來(lái)源頗多、價(jià)格實(shí)惠；

第二，生產(chǎn)技術(shù)精煉，所需加工流程里盡可能減少物品消耗與能源消耗，降低廢料生產(chǎn)與垃圾排出；

第三，采用廢棄以后方便循環(huán)再利用或者在大自然里自主生態(tài)分解；

第四，降低安全、健康風(fēng)險(xiǎn)。

2.2.4功能準(zhǔn)則

第一，達(dá)到包裝內(nèi)容物的防護(hù)性能；

第二，具有自然顏色、類型、原理等天然親近的修飾性能；

第三，容易機(jī)械加工制造與成批生產(chǎn)；

第四，確保包裝質(zhì)量與反映高品味。

2.2.5美學(xué)準(zhǔn)則

第一，合乎我國(guó)民族文化、民族素質(zhì)與民族藝術(shù)；

第二，符合如今社會(huì)的審美樂(lè)趣與生活習(xí)慣。

2.3包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)際作用

大家都知道，一種產(chǎn)品或者制造生產(chǎn)流程的環(huán)境特征大大取決于設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，之后的末尾解決形式是很難自本質(zhì)上清除它的環(huán)境問(wèn)題的。包裝和物資流通緊密結(jié)合起來(lái)，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)是指引人們最后消費(fèi)的關(guān)鍵方式，是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)最擁有市場(chǎng)思想與商業(yè)價(jià)值的設(shè)計(jì)。包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的主張則是需要將環(huán)境理論與生態(tài)美學(xué)貫通在包裝與制造技術(shù)的設(shè)計(jì)里。其具有豐富的內(nèi)容與延伸，對(duì)當(dāng)今社會(huì)里的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和如今全球貿(mào)易里綠色壁壘的面臨擁有廣泛適宜價(jià)值。

由包裝生態(tài)設(shè)計(jì)，“美”和“性能”的對(duì)立在此尋找一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。其不僅具有生態(tài)學(xué)的科學(xué)根據(jù)，還具有美學(xué)的定性和直觀，緊密圍繞性能的需要，為美學(xué)和生態(tài)學(xué)相融合的結(jié)果。而且，包裝生態(tài)設(shè)計(jì)亦考慮環(huán)境理論責(zé)任與本土精神價(jià)值，由此，方能夠有利于在當(dāng)今社會(huì)里建立高品質(zhì)的生活習(xí)慣。

三、包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的生態(tài)方式提議

3.1“回歸自然”的自然方式

生態(tài)設(shè)計(jì)重視“回歸自然”，覺得：“設(shè)計(jì)流程里盡可能反映事物的原本特征，創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品的天然美感，降低人為因素?！背珜?dǎo)尊重自然，順應(yīng)自然，重視人和自然的和諧相處，不倡導(dǎo)與自然過(guò)分不同的人為行為相脫節(jié)，倡導(dǎo)對(duì)人與環(huán)境均沒(méi)有害處的設(shè)計(jì)方式。所以，包裝生態(tài)設(shè)計(jì)所提議的“回歸自然”的自然方式，和生態(tài)設(shè)計(jì)具有天然的吻合聯(lián)系，在實(shí)質(zhì)上是貫通的。有關(guān)生態(tài)的方式理解，一些研究人員覺得：“回歸自然的生態(tài)設(shè)計(jì)是一種時(shí)尚，是一種積極向上的生活觀念，是一種純樸的生活選擇，更多的是反映一種生態(tài)方式精神意境與理想追尋。”自此些研究人員的理解方面能夠發(fā)現(xiàn)，包裝生態(tài)方式能夠反映出人對(duì)自然的感情與回歸自然、積極向上生活的精神追尋，生態(tài)方式和“生態(tài)主義”特色與“自然主義”特色具有密切的關(guān)聯(lián)。包裝生態(tài)的方式觀念倡導(dǎo)把自然看作有感情、有生命的可以和人公平溝通的不可分離的相互依賴的存在物，倡導(dǎo)再次向大自然學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)大自然的生態(tài)方式與生態(tài)智慧，從自然索取，用于自然，進(jìn)一步創(chuàng)新，來(lái)適宜目前人們的心理和生理需求與環(huán)境的需求，讓生態(tài)的自然方式有它的新的時(shí)代意義。生態(tài)的自然方式倡議使用天然材料和天然的顏色、形態(tài)。在選材上倡導(dǎo)在自然里尋求有利于人與環(huán)境的天然材料，比如：土壤、石頭、竹子、草木、棉花等。在材料加工上，倡導(dǎo)潔凈、衛(wèi)生、恰當(dāng)、高效的材料加工形式，來(lái)適宜生態(tài)的需求。在材料的美感設(shè)計(jì)方面，倡導(dǎo)自然材料間的配合，來(lái)實(shí)現(xiàn)人的審美需求。在設(shè)計(jì)時(shí)盡可能保存物體自然的本質(zhì)與特性，巧妙使用自然物的自然特征，倡導(dǎo)恰當(dāng)?shù)耧?，反映出自然物象的自然美。生態(tài)除了倡導(dǎo)傳承人們已經(jīng)擁有的利用自然的有利經(jīng)驗(yàn)以外，還應(yīng)該創(chuàng)新對(duì)自然的利用形式。生態(tài)的表現(xiàn)方式擁有兩種，即直接利用直接體現(xiàn)和藝術(shù)加工藝術(shù)體現(xiàn)。

3.2“回歸”非“后退”

包裝生態(tài)設(shè)計(jì)倡導(dǎo)“回歸自然”，不僅是傳承，亦是創(chuàng)新，是基于現(xiàn)代的回歸，卻非“后退”，更非“返祖”。此和一些研究人員給出的“我國(guó)以前生態(tài)包裝在當(dāng)今的繼承與創(chuàng)新”的提議是相同的?！盎貧w”方式的包裝生態(tài)設(shè)計(jì)旨在符合現(xiàn)代人的感情需求與保護(hù)自然環(huán)境的需求。包裝的生態(tài)設(shè)計(jì)并非使包裝退至以前的包裝方式，卻是吸取以前包裝方式的精髓，設(shè)計(jì)出適宜當(dāng)代人需求的擁有“回歸特點(diǎn)”的包裝方式，此種包裝方式是藝術(shù)方式上的生態(tài)卻非實(shí)際世界里的生態(tài)。此種理解在一位作者 《“生態(tài)”的生態(tài)追問(wèn)》文章里得以解釋，該作者覺得：“藝術(shù)方式上的生態(tài)和實(shí)際世界里的生態(tài)并非在相同層次上”，此是由于藝術(shù)方式上的生態(tài)是由藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師提煉加工的可以體現(xiàn)自然、本質(zhì)的藝術(shù)方式，在藝術(shù)化的流程里保存了生態(tài)的某些特點(diǎn)，并且，此些保存了生態(tài)特點(diǎn)的藝術(shù)方式亦是生態(tài)的。在包裝生態(tài)設(shè)計(jì)里追尋的生態(tài)通過(guò)了藝術(shù)的加工與提煉，成為藝術(shù)方式的生態(tài)，卻非實(shí)際里的生態(tài)。一些研究人員在生態(tài)設(shè)計(jì)評(píng)定里易于把實(shí)際里的生態(tài)理解為藝術(shù)方式的生態(tài)。在一些生態(tài)設(shè)計(jì)方式研究里理解的“外表粗陋”并非“粗糙”，“外表粗陋”只是生態(tài)的一個(gè)特點(diǎn)，關(guān)鍵是由于生態(tài)環(huán)境下的技術(shù)限制引起的一種缺陷美，但是，當(dāng)代人無(wú)法將“外表的粗陋”理解為“濫造”，要么，則掉進(jìn)了“后退”的境地。

生態(tài)方式并非簡(jiǎn)單的回歸與“返祖”現(xiàn)象，退至初始狀態(tài)，卻是反自然，向初始智慧學(xué)習(xí)，吸取對(duì)人性對(duì)環(huán)境的好處，去延伸、傳承與創(chuàng)新生態(tài)方式，把生態(tài)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人性、對(duì)自然和對(duì)生命的思索?！盎貧w自然”它的本質(zhì)是創(chuàng)新思想的深入，亦是基于人們對(duì)大自然的追求與仰慕情感。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，包裝的真正現(xiàn)代化，是一種基于以前包裝，還不同于以前包裝的自內(nèi)涵方式至思想理念的新發(fā)展。此種包裝的現(xiàn)代化，需要包裝設(shè)計(jì)擁有合理性。亦是需要包裝的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)融合，也就是性能包裝與生態(tài)包裝和合乎人們文化心理特點(diǎn)為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則的全球文化包裝相融合。也可以說(shuō)，包裝的真正現(xiàn)代化，則是在以前包裝的前提下加上把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為本質(zhì)的生態(tài)包裝與把社會(huì)消費(fèi)心理文化作為本質(zhì)的文化包裝，此是完成包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的必要結(jié)果，亦是完成包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的必要前提，更是人們社會(huì)生存與發(fā)展的需求。完成我國(guó)包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的真正現(xiàn)代化，不僅是提倡它的包裝生態(tài)設(shè)計(jì)和維持人們本身生存與自然生態(tài)環(huán)境均衡發(fā)展間的關(guān)鍵價(jià)值，并且還需要包裝生態(tài)設(shè)計(jì)的包裝性能和環(huán)境保護(hù)性能足夠融合；而且，還由于人們社會(huì)世界性趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，全球化進(jìn)程不斷深入與拓展，特別是構(gòu)建在多區(qū)域、多民族、多國(guó)家前提下的人們共性文化開始興起，不斷拓展包裝現(xiàn)代化的豐富內(nèi)容以后，更要求作為人們社會(huì)文化關(guān)鍵特征的包裝生態(tài)文化，在它的文化形態(tài)方面的世界共享性。包裝是人們社會(huì)化的結(jié)果，是一個(gè)歷史的發(fā)展進(jìn)程。所以，我國(guó)當(dāng)代包裝生態(tài)設(shè)計(jì)本質(zhì)上亦是以前包裝性能和當(dāng)代環(huán)境保護(hù)思想與全球化文化審美心理的一致性。換句話講，把社會(huì)效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)相融合的生態(tài)包裝和把人們實(shí)際文化特點(diǎn)和相同文化心理特點(diǎn)作為創(chuàng)新前提，把對(duì)不一樣區(qū)域、不一樣民族、不一樣文化、不一樣國(guó)家服務(wù)的消費(fèi)體作為服務(wù)對(duì)象的全球文化包裝理念的呈現(xiàn)，不僅是人們社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的必要需求，亦是包裝實(shí)現(xiàn)生態(tài)發(fā)展的必要前提，是包裝從傳統(tǒng)進(jìn)入真正現(xiàn)代的特征。而且亦是對(duì)所有人們生存和生態(tài)發(fā)展問(wèn)題提供的確切回答。

［1］王淑慧，蘇毅敏，肖蕾.天人合一的原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)［J］.美術(shù)之友.2009（01）.

［2］王碩，宗明明.試析“限塑令”后包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2009（02）.

［3］唐德紅，王暉.現(xiàn)代消費(fèi)心理對(duì)包裝設(shè)計(jì)要求探討［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè).2011（04）.

［4］戴宏民，戴佩華，周均.生態(tài)包裝的生態(tài)設(shè)計(jì)原則及方法［J］.包裝工程.2013（17）.

［5］張健梅，潘愛玲.基于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本管理演變機(jī)理分析——以成本企劃的產(chǎn)生和發(fā)展為例［J］.山東社會(huì)科學(xué).2013（04）.

［6］嵇曉樺.設(shè)計(jì)創(chuàng)造品牌——記《包裝設(shè)計(jì)：品牌的塑造——從概念構(gòu)思到貨架展示》［J］.美術(shù)之友.2008（04）.

編輯：馮惟榘

Study of Packaging ecological design on Economic effect and social effect

JIN Zhuo
（Bozhou College，Bozhou Anhui 236800）

The emergence and development of ecological concept design is the result of people's introspection and consciousness on bad influence of personal practice，which comes from the development of ecological crisis，development of ecological activities in the world and the further exploration of ecological principle.Ecological design includes the characteristics of contemporary ecology，which has a natural fusion between the design method and the ecological design.This article has made a combination of the western environmental theory and the previous ecological morality，packaging ecological design in our country，it also involves fine arts，industrial arts and other related principle，make a description describes of ecological way，also do a deep research and a series of summarize of the integration of ecological design and ecological principles，besides providing a favorable support and method support on the development of ecological design of packaging in practice.This paper studies and describes the concept of ecological design，packaging ecological design and ecological way of packaging ecological design etc.

F326

A

2095-7327（2016）-01-0121-04

金卓（1983.2-），男，亳州學(xué)院副教授，四川大學(xué)博士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)風(fēng)格與美學(xué)研究，視覺藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究。

本課題系2014年福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：JAS14464。