從前兩篇文章可以看出，人們對(duì)“猴”的感情可謂褒貶不一。不過(guò)，要說(shuō)到猴界的一位大明星，卻是人見(jiàn)人愛(ài)。他是誰(shuí)呢？

頑皮淘氣，好奇心強(qiáng)，聰明伶俐，又擅長(zhǎng)模仿，猴子是動(dòng)物中最像人的，所以很多人都愿意相信人是猴子進(jìn)化來(lái)的。除了在十二生肖中占有一席之地，我國(guó)的“猴文化”也歷史悠久。

歷史悠久的“猴戲”

猴戲，是漢族古老的表演藝術(shù)之一。據(jù)說(shuō)在漢代的畫像百戲圖中就有猴戲，由此看來(lái)，我國(guó)馴猴的歷史由來(lái)已久。

明清時(shí)，馴猴人為謀生而流落江湖，他們挑著擔(dān)子，牽著猴子走南闖北，在街頭巷尾敲鑼打鼓引人圍觀。猴子動(dòng)作敏捷，能翻筋斗，走鋼索，又能穿衣抹粉扮作人，向人作揖討好，逗人發(fā)笑。明朝有一首詩(shī)，就是對(duì)這種古老雜技的生動(dòng)記錄：“黃毛紅臀小猢猻，翻斗爬竿踏車輪。頂盔揮旗羊作馬，裝扮美女笑煞人?！?/p>

古時(shí)候，猴是人們拿來(lái)逗樂(lè)取笑的玩意兒，身份低下，在馴養(yǎng)過(guò)程中還常常被馴猴人虐待毒打，生存環(huán)境非常惡劣。

明代小說(shuō)家吳承恩整理創(chuàng)作了《西游記》之后，猴有了“人性”和“佛性”，是護(hù)送唐僧西天取經(jīng)的大英雄，在眾人的傳頌中，漸漸形成了我國(guó)獨(dú)特的“猴文化”。

為什么孫悟空是猴的形象，而不是老虎、獅子等其他動(dòng)物呢？據(jù)說(shuō)這和佛教有關(guān)系：在佛教誕生的印度，被大家津津樂(lè)道的古印度神話《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼，和孫悟空有很多相似之處。

大美大雅的“大圣戲”

《西游記》問(wèn)世后在民間廣為流傳，猴界明星孫悟空能騰云駕霧，七十二變，一個(gè)筋斗翻十萬(wàn)八千里，深受人們的喜愛(ài)。

人們把《西游記》改編成戲曲，搬上了大舞臺(tái)，稱其為“大圣戲”。“猴戲”從“戲猴”變成一門真正的藝術(shù)，完成了從大俗到大雅的過(guò)渡。在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵為討賈母喜歡，在自己的生日宴上就點(diǎn)了一折《西游記》，可見(jiàn)孫悟空這個(gè)形象老少咸宜，深入人心。

民國(guó)時(shí)期的戲曲舞臺(tái)上，猴戲也深受歡迎，演猴戲的名家被戲迷稱為“猴王”。電視劇《西游記》中孫悟空的扮演者六小齡童，就出自紹興的“猴王”世家。早在清末民初，六小齡童的曾祖父章廷椿便因表演猴戲獲得了“活猴章”的稱號(hào)。電視劇《西游記》因六小齡童鮮活生動(dòng)的表演，幾十年來(lái)熱播不衰，“孫悟空”的形象也因此更加深入人心。

去年暑期上映的3D動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》，就是對(duì)孫悟空這個(gè)形象的全新解讀和演繹。這部影片傳向海外，越來(lái)越多的外國(guó)人也成為了“悟空迷”。

中國(guó)的猴文化成就了孫悟空的英雄形象，孫悟空又將中國(guó)的猴文化帶向全世界。猴子越來(lái)越受人們的喜愛(ài)。作為受保護(hù)的動(dòng)物，猴子不再被隨意馴養(yǎng)用于表演，但它卻以另一種方式活躍在我們的生活中，在童話故事里，雕塑作品里，動(dòng)畫片里……到處都是它的身影。去找一找吧！看誰(shuí)找到的猴子最多。