楊莎莎，李曉娟

廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西南寧，530004

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認(rèn)知轉(zhuǎn)喻視角下《天堂蒜薹之歌》的英譯研究

楊莎莎，李曉娟

廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西南寧，530004

從認(rèn)知轉(zhuǎn)喻整體與部分關(guān)系視角，對(duì)莫言代表作《天堂蒜薹之歌》及其葛浩文英譯本譯文與原文關(guān)系進(jìn)行探討。結(jié)果表明，《天堂蒜薹之歌》中譯文與原文之間存在大量轉(zhuǎn)喻關(guān)系，葛浩文在翻譯過程中分別運(yùn)用“整體代部分”“部分代整體”以及“部分代部分”轉(zhuǎn)喻思維，使不同語(yǔ)言之間等義翻譯變成可能。從認(rèn)知轉(zhuǎn)喻角度對(duì)譯文與原文關(guān)系探討，可為中國(guó)文學(xué)作品的翻譯和海外傳播提供一定的啟示。

認(rèn)知轉(zhuǎn)喻；《天堂蒜薹之歌》；英譯

1 問題的提出

近年來，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展，轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知方式已越來越受到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的認(rèn)可，甚至被認(rèn)為可能是比隱喻更為重要的認(rèn)知拓展方式。轉(zhuǎn)喻不僅存在于文學(xué)作品和日常語(yǔ)言表達(dá)中，也存在于生活的方方面面；即使在不同語(yǔ)言的翻譯轉(zhuǎn)換中，也發(fā)揮著不可小覷的作用。而對(duì)翻譯過程中譯文與原文之間轉(zhuǎn)喻關(guān)系的研究，不僅可以促進(jìn)人們對(duì)翻譯實(shí)踐活動(dòng)及其背后認(rèn)知機(jī)制的理解，也在一定程度上指導(dǎo)著我國(guó)文學(xué)作品“走出去”。

《天堂蒜薹之歌》是莫言代表作之一，自1988年創(chuàng)作之后便被譯為多種語(yǔ)言，深受外國(guó)讀者喜愛。但到目前為止，對(duì)《天堂蒜薹之歌》的英譯研究仍屈指可數(shù)，從轉(zhuǎn)喻角度進(jìn)行分析的更是寥寥無幾。關(guān)于轉(zhuǎn)喻在翻譯領(lǐng)域的研究，目前確有不少學(xué)者作過相關(guān)探討。鄧國(guó)棟從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度探討了轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制和轉(zhuǎn)喻翻譯的認(rèn)知觀，提出了“轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模式的對(duì)等激活”“轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模式的附加激活”“轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模式的對(duì)等加注”和“轉(zhuǎn)喻認(rèn)知模式激活的歸化”四種翻譯策略[1]。譚業(yè)升探討了翻譯過程中以語(yǔ)境為基礎(chǔ)并受規(guī)約限制的轉(zhuǎn)喻圖示的例示，闡釋了基于多樣性鄰接關(guān)系的轉(zhuǎn)喻圖式-例示階級(jí)與翻譯轉(zhuǎn)換、翻譯變體的關(guān)聯(lián)性，揭示了它為譯者提供的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造空間[2]。盧衛(wèi)中運(yùn)用概念轉(zhuǎn)喻理論，探討了轉(zhuǎn)喻翻譯的認(rèn)知基礎(chǔ)與策略，指出“目的語(yǔ)對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)喻翻譯”“目的語(yǔ)特有轉(zhuǎn)喻翻譯”“源語(yǔ)喻體+喻標(biāo)”“源語(yǔ)喻體+注解/按語(yǔ)”和“源語(yǔ)喻體的舍棄”是轉(zhuǎn)喻翻譯的有效方法[3]。周珊從認(rèn)知轉(zhuǎn)喻的角度探討了《紅樓夢(mèng)》中委婉語(yǔ)的翻譯，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是委婉語(yǔ)生成與理解的重要認(rèn)知機(jī)制和手段[4]。盧衛(wèi)中在轉(zhuǎn)喻理論的指導(dǎo)下，解釋了替換等翻譯技巧背后的內(nèi)在動(dòng)因和認(rèn)知機(jī)制——語(yǔ)義轉(zhuǎn)喻[5]。但這些研究主要是以轉(zhuǎn)喻的翻譯為主，研究如何將源語(yǔ)言中存在的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成譯入語(yǔ)，卻很少關(guān)注翻譯過程中譯入語(yǔ)與源語(yǔ)對(duì)應(yīng)項(xiàng)之間建立的認(rèn)知關(guān)系。因此，本文從全新的視角，運(yùn)用認(rèn)知轉(zhuǎn)喻思維，研究翻譯過程中譯入語(yǔ)與源語(yǔ)對(duì)應(yīng)項(xiàng)之間的認(rèn)知關(guān)系，剖析譯者葛浩文翻譯過程中的認(rèn)知因素，解釋中西語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過程中譯者的認(rèn)知和翻譯策略。

2 轉(zhuǎn)喻理論與翻譯認(rèn)知

Taylor認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是人類重要的思維方式，是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的重要手段[6]。Rodden等將轉(zhuǎn)喻定義為“一個(gè)認(rèn)知過程，在這一過程中，一個(gè)概念實(shí)體或載體(vehicle)為同一理想化認(rèn)知模型(ideal cognitive model，簡(jiǎn)稱ICM)內(nèi)的另一概念實(shí)體或目標(biāo)(target)提供心理可及(mental access)”[7]。由此概念可以看出，構(gòu)成轉(zhuǎn)喻關(guān)系的兩個(gè)實(shí)體必須處在同一認(rèn)知模型中，并且一個(gè)實(shí)體要使人們聯(lián)想到想要描寫的另一個(gè)實(shí)體。Langacker認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻由相對(duì)凸顯的概念提供。認(rèn)知上凸顯的實(shí)體被稱為認(rèn)知參照點(diǎn)(cognitive reference points)。參照點(diǎn)是話語(yǔ)中相對(duì)凸顯的部分，可以喚起其他不那么凸顯的實(shí)體，建立一個(gè)認(rèn)知語(yǔ)境，使聽者對(duì)話語(yǔ)中不那么凸顯的部分產(chǎn)生心理可及[8]。Langacker認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是一種參照點(diǎn)現(xiàn)象，轉(zhuǎn)喻詞指定的實(shí)體作為一個(gè)參照點(diǎn)，為被描述的實(shí)體目標(biāo)提供心理可及，并把聽者的注意力轉(zhuǎn)移到目標(biāo)上[9]。

認(rèn)知翻譯學(xué)家認(rèn)為，翻譯也是一種認(rèn)知活動(dòng)。王寅在綜合體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上指出，翻譯來源于實(shí)踐，譯文是體驗(yàn)和認(rèn)知的結(jié)果[10]。因?yàn)榉g基于譯者對(duì)原文各種意義的理解之上，而理解必定來自自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)和認(rèn)知，又由于人們享有大致相同的物質(zhì)世界，所以人們對(duì)事物的體驗(yàn)和認(rèn)知模式并不是千差萬別的。也就是說，即便人們來自不同區(qū)域、不同民族，也會(huì)通過認(rèn)知某個(gè)具有代表性或易于理解的部分來認(rèn)知整體。從這點(diǎn)可以看出，他們對(duì)同一事物的認(rèn)知體驗(yàn)有相似之處。而在翻譯過程中，由于同一事物可能由多個(gè)不同部分組成，包含多種屬性，加上不同文化風(fēng)俗的影響，不同民族對(duì)同一事物的表征形式可能會(huì)有不同的選擇，因此，需要對(duì)民族之間為事物提供語(yǔ)言形式方面表征的不同選擇進(jìn)行替換，從而構(gòu)成各部分之間的跨語(yǔ)言轉(zhuǎn)喻替代關(guān)系。此外，在翻譯過程中，一種語(yǔ)言中某事物的整體名稱可能需要轉(zhuǎn)換為另一語(yǔ)言中表示該事物的一個(gè)部分或某種屬性的名稱，或是相反的情況，這些更體現(xiàn)出轉(zhuǎn)喻在翻譯過程中所發(fā)揮的不容忽視的作用。

3 《天堂蒜薹之歌》英譯的轉(zhuǎn)喻策略

由于語(yǔ)言之間的差異，翻譯過程中，在譯入語(yǔ)沒有很好的對(duì)應(yīng)項(xiàng)的時(shí)候，譯者不得不采用與源語(yǔ)相鄰或相關(guān)聯(lián)的形式來獲得相等語(yǔ)義。因此，轉(zhuǎn)喻在翻譯過程中必然發(fā)揮著不可忽視的作用——譯入語(yǔ)與源語(yǔ)之間存在整體與部分或者部分與部分之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。在莫言小說《天堂蒜薹之歌》的英譯中，譯入語(yǔ)與源語(yǔ)之間也存在這樣的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，主要表現(xiàn)為整體代部分、部分代整體和部分代部分。

3.1 譯入語(yǔ)與源語(yǔ)之間“整體代部分”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系

整體轉(zhuǎn)指部分的轉(zhuǎn)喻關(guān)系有多種形式，在《天堂蒜薹之歌》的翻譯中主要有兩種：“矩陣域代次域”和“上位范疇代下位范疇”。

3.1.1 矩陣域代次域

例1 紅裙子嚴(yán)肅地說：“人總要有點(diǎn)自尊心！”[11]143

譯文：The woman in red asked sanctimoniously,“Don't you have any self-respect?”[12]116

例2 “報(bào)告政府，俺沒搗亂！”[11]108

譯文：“Nothing, Officer.”[12]87

在例1中，源語(yǔ)“紅裙子”屬于轉(zhuǎn)喻用法，用衣服轉(zhuǎn)指穿衣服的人，譯文用“the women in red”與源語(yǔ)構(gòu)成“人代衣服”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，屬于“矩陣域代次域”。在例2中，“政府”屬于國(guó)家機(jī)構(gòu)，是人工作的場(chǎng)所，譯文中直接將“政府”譯為 “officer”，譯文和原文之間便構(gòu)成了一種“矩陣域代次域”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

上述兩例均屬靜態(tài)轉(zhuǎn)喻。除了靜態(tài)轉(zhuǎn)喻外，動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)喻也被大量地運(yùn)用于《天堂蒜薹之歌》的翻譯中。

例3 “你在今年5月28日中午，帶頭砸了縣政府！”口吃的警察流利地說[11]6。

譯文：“At noon on May twenty-eighth you were one of the leaders of a mob that demolished the county offices.”[12]4

例4 金菊從炕上坐起來，撩起衣襟擦著眼說：“我不敢對(duì)俺爹俺娘開口……”[11]32

譯文：Jinju sat up and dried her eyes with her sleeve.“What am I supposed to say to my parents?”[12]25

例3中“砸了縣政府”中的“砸”只是破壞縣政府整個(gè)事件中的一個(gè)次事件，在該事件中還包括“摔”“扔”“撕”“燒”等動(dòng)作，因此原文屬于“次事件代事件”的轉(zhuǎn)喻。譯文直接用“demolished”對(duì)原文進(jìn)行翻譯，也與原文之間構(gòu)成了“事件代次事件”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。例4中的“開口”只是說話的一個(gè)次動(dòng)作，整個(gè)說話過程應(yīng)包括“張開嘴巴、聲帶振動(dòng)、嘴巴閉合”等一系列連續(xù)動(dòng)作，因此譯文“say”與原文“開口”之間構(gòu)成“動(dòng)作代次動(dòng)作”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

3.1.2 上位范疇代下位范疇

例5 院里猜拳行令，喝得很是熱火[11]69。

譯文：Out in the yard the drinking games had begun, and the party was starting to warm up.[12]55

例6 “校長(zhǎng)……校長(zhǎng)……我飽讀詩(shī)書……”[11]125

譯文：“Mr.Principle…sir…I’m a lifelong reader of the classics …”[12]101

“猜拳行令”是中國(guó)酒席上的經(jīng)典娛樂游戲，對(duì)其英譯時(shí)，譯文用其上義詞“drinking games”轉(zhuǎn)指其下義詞，與原文構(gòu)成“上位范疇代下位范疇”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，如例5所示。例6中，“詩(shī)書”多指詩(shī)詞歌賦，屬經(jīng)典作品中的一類，譯文直接使用“classic” 一詞，與原文無疑也是一種“上位范疇代下位范疇”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

例7 “您這個(gè)東西里面唱什么？”金菊問[11]23。

譯文：“What do you play on that?” she asked.[12]18

例7中，“唱”只是眾多演藝形式中的一種，與其并列的演藝形式還有“說”“跳”等，葛浩文在譯文選擇用“play”來代替“唱”，與原文構(gòu)成了一種“上位范疇代下位范疇”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。但是，與例5、例6不同的是，例7屬于動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)喻。

以上均屬于“整體代部分”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系?！罢w代部分”轉(zhuǎn)喻采用認(rèn)知域拓展的方式，使獨(dú)具中國(guó)特色的文化意義在英譯中得以正確傳達(dá)，減少了因中西文化差異而造成的誤解。但是，在《天堂蒜薹之歌》的翻譯中，除了存在“整體代部分”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，“部分代整體”也是常見的翻譯策略。

3.2 譯入語(yǔ)與源語(yǔ)之間“部分代整體”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系

“部分代整體”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系可以分為“次域代矩陣域”和“下位范疇代上位范疇”兩大類。

3.2.1 次域代矩陣域

例8 陰間和陽(yáng)間一樣，干什么事都要走后門，沒錢玩不轉(zhuǎn)[11]261。

The world of darkness is the same as the world of light. Everything takes money.[12]211

例9 現(xiàn)在他知道錯(cuò)了，莊戶人目光短淺，貪圖蠅頭小利，就是不行[11]237。

But now he realized his error. Peasants always take the short view, never seeing beyond petty personal gains.[12]192

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“陰間”就是人們死后要去的地方，到處都是黑暗，見不到一絲陽(yáng)光。和“陰間”相反，“陽(yáng)間”則處處充滿光明。例8中，在“陰間”和“陽(yáng)間”的英譯時(shí)，葛浩文從它們各自最凸顯的特征入手，分別將其譯為“the world of darkness”和 “the world of light”，與原文分別形成“次域代矩陣域”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，使不了解中國(guó)宗教文化的外國(guó)讀者也能獲得相同的認(rèn)知體驗(yàn)。例9中，“蠅頭小利”是比喻用法，將微小的利益比作和蒼蠅的頭一樣大小，在譯文中，葛浩文放棄了原文中“蒼蠅”的意象，直接譯為“petty personal gains”。譯文與原文之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系也屬于“次域代矩陣域”。

在“部分代整體”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系中，同樣存在一定的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

例10 雞曬翅膀，三日內(nèi)必有大雨[11]11。

Chicken wings absorbing rays, it'll rain within three days.[12]8

在例10中，“雞曬翅膀”這一簡(jiǎn)單動(dòng)作包含一系列相關(guān)的次動(dòng)作，如“雞跑到陽(yáng)光下，伸開翅膀，雞的翅膀吸收陽(yáng)光”等，這里的翻譯很顯然也是一個(gè)“次事件代事件”的轉(zhuǎn)喻。

3.2.2 下位范疇代上位范疇

例11 “太太，你的話俺不明白，你給俺兩個(gè)錢吧！”[11]143

“Madam,I don't understand a word you're saying. I'm only asking for a little change.”[12]115

例12 高馬弓著腰跳下車。金菊也被二哥推下車[11]146。

Gao Ma jumped down in a crouch; Second Brother nudged Jinju out of the Jeep.[12]117

眾所周知，“錢”作為一個(gè)上位范疇包含很多下義詞如“鈔票”“鋼蹦”“銀子”等，例11中，譯文用其下義詞“change”與原文構(gòu)成“下位范疇代上位范疇”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。例12中，譯文“Jeep”與原文“車”也屬于下位詞代上位詞，因此，同樣構(gòu)成“下位范疇代上位范疇”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

“部分代整體”轉(zhuǎn)喻最重要的作用在于對(duì)一些文化意象豐富的表達(dá)，可以選取該意象最典型的一部分來代替整個(gè)意象，使譯文更加簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、易懂。除了“整體代部分”“部分代整體”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系外，“部分代部分”也是葛浩文常用的策略之一。

3.3 譯入語(yǔ)與源語(yǔ)之間“部分代部分”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系

在《天堂蒜薹之歌》的英譯中，“部分代部分”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系主要有兩大類：“下位范疇代下位范疇”和“次事件代次事件”。

3.3.1 下位范疇代下位范疇

例13 再打架，卡你們?nèi)斓牟萘?！[11]119

Well, if you don’t break it up right now, you’ll be on bread and water for three days.[12]95

在中國(guó)漢語(yǔ)中，“草料”可以用來轉(zhuǎn)指食物。例13中，源語(yǔ)體現(xiàn)了一種“下位范疇轉(zhuǎn)指上位范疇”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，譯文運(yùn)用相同的轉(zhuǎn)喻機(jī)制，用“bread and water”轉(zhuǎn)指食物，使譯文與原文構(gòu)成了“下位范疇代下位范疇”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

3.3.2 次事件代次事件

例14 要被人家戳好幾輩子脊梁骨[11]176。

People will be laughing at us for generations.[12]142

例15 在家千般好，出門事事難[11]139。

Conveniences at home,trouble on the road.[12]112

例14中，“戳脊梁骨”是在人背后說閑話的典型動(dòng)作之一，原文使用了“次事件代事件”的轉(zhuǎn)喻，譯文“l(fā)aughing at”也是在人背后說閑話的次事件，因此，譯文與原文之間構(gòu)成了“次事件代次事件”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。例15中，“出門”只是離家在外的一個(gè)次動(dòng)作，屬于“次事件代事件”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，譯文“on the road”也是離家在外的次動(dòng)作，譯文與原文也構(gòu)成“次事件代次事件”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

“部分代部分”轉(zhuǎn)喻關(guān)系的使用多是因?yàn)樵凑Z(yǔ)與譯語(yǔ)讀者對(duì)同一事物認(rèn)知凸顯不同造成的，因此，翻譯時(shí)對(duì)譯語(yǔ)與源語(yǔ)中不同的凸顯部分進(jìn)行替換，不僅準(zhǔn)確表達(dá)了原文的意義，而且更易被目標(biāo)讀者所接受。

4 結(jié) 論

運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)喻概念，對(duì)莫言代表作《天堂蒜薹之歌》中譯入語(yǔ)與源語(yǔ)之間轉(zhuǎn)喻關(guān)系進(jìn)行分析，解析翻譯過程中的內(nèi)在動(dòng)因和認(rèn)知機(jī)制。通過對(duì)譯文與原文間三種轉(zhuǎn)喻關(guān)系即“整體代部分”“部分代整體”和“部分代部分”的分析發(fā)現(xiàn)，在運(yùn)用“整體代部分”轉(zhuǎn)喻時(shí)，葛浩文多用上位范疇來轉(zhuǎn)指下位范疇或用矩陣域代次域。在運(yùn)用“部分代整體”轉(zhuǎn)喻時(shí)，葛浩文用事物最突出的部分來指代整體。在“部分代部分”轉(zhuǎn)喻中，則用事物最突出的一部分來轉(zhuǎn)指另一突出部分。轉(zhuǎn)喻的使用，使不同語(yǔ)言間進(jìn)行同等意義轉(zhuǎn)換變成可能，也對(duì)莫言作品以及中國(guó)文化在海外的傳播具有重要作用。此外，“整體代部分”“部分代整體”“部分代部分”的轉(zhuǎn)喻關(guān)系也可以被運(yùn)用于直譯、節(jié)譯、替換等翻譯策略認(rèn)知理?yè)?jù)的研究中，進(jìn)一步解析譯者翻譯策略中的認(rèn)知因素。

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(責(zé)任編輯：胡永近)

10.3969/j.issn.1673-2006.2016.06.015

2016-04-17

楊莎莎(1991-)，女，河南博愛人，在讀碩士研究生，主要研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。

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1673-2006(2016)06-0055-04