陳運超

(重慶工商大學(xué)，重慶 400067)

經(jīng)過百年探索，尤其是新中國高等教育的艱難發(fā)展，在頗具得失的經(jīng)驗中，我們越來越感到，對于大學(xué)發(fā)展來說，政治家與教育家型的大學(xué)校長是稀缺的寶貴資源——要實現(xiàn)大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，一定離不開大學(xué)校長的獨特遠見、堅毅膽魄與務(wù)實作為。因此，研究那些取得突出成績并得到實踐檢驗的大學(xué)校長的治校方略，對于大學(xué)的發(fā)展以及整個高等教育的發(fā)展具有重要價值。

新中國誕生后，20世紀50年代的院校調(diào)整改變了許多大學(xué)和革命者的人生軌跡。發(fā)展高等教育的重擔，歷史地落在了包括朱九思先生在內(nèi)的一批經(jīng)歷血與火考驗的革命家知識分子的身上。他們?yōu)槲覈叩冉逃陌l(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，他們的實踐探索成為我們今天的寶貴財富。研究他們治校辦學(xué)的成功經(jīng)驗、研究大學(xué)校長的成長，對于當代中國的高等教育發(fā)展具有原點式啟發(fā)價值。

1953年，朱九思受命籌組華中工學(xué)院，從此，他的一生便與新中國的高等教育緊密黏合在了一起——他在華中工學(xué)院的主要領(lǐng)導(dǎo)崗位上任職達31年，長期致力于新中國高等教育的辦學(xué)實踐與研究并取得了顯著的治校成就，“為大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展做出了特別重大的貢獻，其教育思想和辦學(xué)實踐對我國高等教育改革與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，實現(xiàn)了華中工學(xué)院發(fā)展的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，使這所在新中國旗幟下成長的大學(xué)迅速崛起，發(fā)展成為國內(nèi)一流、國際知名的綜合性、研究型大學(xué)，被譽為“新中國高等教育的縮影”[1]。他贏得了海內(nèi)外校友和師生的愛戴、全社會尤其是高等教育界的尊重，成為新中國高等教育銳意改革的先鋒與卓絕探索的代表，給我們面向未來的辦學(xué)留下極其寶貴的精神財富，給高等教育研究留下極其重要的成功案例。

一、在中國建設(shè)社會主義大學(xué)應(yīng)該始終堅持正確的政治方向，大學(xué)校長應(yīng)努力成為政治家

大學(xué)是歷史與文化的產(chǎn)物，而歷史與文化總是地域的，地域的又總是政治的。地域是大學(xué)的基因，不管我們愿意不愿意，大學(xué)的發(fā)生與發(fā)展是不能超越政治而存在的，總是受制于舉辦地的體制與舉辦者的意識導(dǎo)向——意識形態(tài)的決定力量。無論是意大利、法國與英國，還是德國、美國與前蘇聯(lián)，他們的大學(xué)都打上了他們的烙印，政治體制與意識形態(tài)既給大學(xué)插上了發(fā)展的翅膀，又給大學(xué)拴上了歷史的枷鎖。大學(xué)校長的治校辦學(xué)必須首先適應(yīng)、然后引導(dǎo)大學(xué)在政治約束與思想自由的關(guān)系中獲得空間，跋涉蠕前。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過卓絕的革命斗爭取得勝利并建立新中國。中國的高等教育必然會刻上中國共產(chǎn)黨的烙印，新中國的大學(xué)必然不能超越政治體制的規(guī)制。新中國的大學(xué)校長必須遵從意識形態(tài)與教育規(guī)律的制約。能把二者有機結(jié)合者，便能取得治校的成效；反之，便可能顧此失彼，得不償失。舉凡新中國的優(yōu)秀大學(xué)校長無一例外，這是他們的共同特征。因此，在中國建設(shè)社會主義大學(xué)應(yīng)該始終堅持正確的政治方向，大學(xué)校長應(yīng)努力成為政治家。

政治家并不總是政治、政黨人士的專利。凡是在一定政治體制下，有所作為的事業(yè)家都須努力成為熟悉政治、理解政治、并能嫻熟運用政治力量的政治家。大學(xué)校長作為工作于具有較強政治色彩之大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，要實現(xiàn)治校理想，只有努力成為政治家才有可能。

自然，大學(xué)校長成為政治家與政治等方面的領(lǐng)導(dǎo)人成為政治家既有聯(lián)系也有區(qū)別。其共性是都必須研習(xí)政治規(guī)律，善于運用政黨力量推動事業(yè)發(fā)展，建立并探索不斷完善的政治體制與機制。但是，大學(xué)校長成為政治家總體上還是處于執(zhí)行層次，且重在能夠于熟悉的政治構(gòu)架下，自如地運用政治方針與有效策略，拓展辦學(xué)空間，獲得治校自主；重在運用有效的政治機制與手段，推行辦學(xué)主張，實現(xiàn)治校目標。同時，還必須結(jié)合高等教育規(guī)律，在適應(yīng)中發(fā)展、在發(fā)展中完善政治對高等教育的規(guī)約，并通過政治在高等教育中的運用對政治以適時反饋，通過推動高等教育的改革與發(fā)展來推動政治的變革與發(fā)展。因此，大學(xué)校長成為政治家必須遵循政黨政治的體制，熟悉并熟練運用政治運行機制與優(yōu)勢力量推動大學(xué)的發(fā)展，把意識形態(tài)的規(guī)約轉(zhuǎn)化為治校辦學(xué)的積極要素，并在治校實踐中予以貫徹和落實，運用政治的力量，獲得政體的支持，為大學(xué)發(fā)展提供政治導(dǎo)航與和諧環(huán)境。

朱九思作為大學(xué)校長， 30余年的時間一直致力于在新中國舉辦高等教育的偉大實踐探索。他在辦學(xué)實踐過程中，經(jīng)歷了新中國全面蘇化、文化大革命、撥亂反正和改革開放等不同階段。但是，無論在任何時期，朱九思始終以革命家的胸懷和政治家的氣魄，堅持黨對高等教育的領(lǐng)導(dǎo)不動搖，始終堅持社會主義核心價值觀必須在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，絲毫不能動搖“四項基本原則”，努力培養(yǎng)“四有新人”、培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者與可靠接班人，保證了正確的辦學(xué)方向，保證了政黨意志在辦學(xué)與人才培養(yǎng)實踐中的切實貫徹與落實。

與此同時，得益于對中國共產(chǎn)黨及其體制機制的洞悉，朱九思在全國大學(xué)幾乎停辦、最難以看到希望的階段，依然在毛澤東一句“大學(xué)還是要辦的，我這里主要說的是理工科大學(xué)還要辦”①的昭示下，看到了曙光與希望。因此，當“文革”仍在大江南北轟轟烈烈展開的情況下，朱九思漫步于偌大而空蕩的校園里，主動思考如何辦好大學(xué)，毅然推動相關(guān)部委，籌劃新辦包括激光、通信、計算機等一批新技術(shù)工科類專業(yè)，使得華中工學(xué)院的專業(yè)不像其他大學(xué)那樣急劇減少甚至被肢解、撤銷，反而由“文革”前的18個增加到“文革”結(jié)束后的36個。與此同時，他大膽地從全國各地大量羅致被政治遣散的“臭老九”充實師資，教職工人數(shù)由1970年的3249名(其中教師1138名)增加到1977年的4419名(其中教師2005名)。[2]這為華中工學(xué)院在“文革”后的迅速崛起以及后來的發(fā)展奠基了理工學(xué)科框架、奠定了發(fā)展的人才基礎(chǔ)。獲得這樣的辦學(xué)空間，既是朱九思主動運用政治智慧進行綜合判斷的結(jié)果，也是他因多年革命鍛煉所鑄就的政治膽略而采取的先手舉措。

在中國舉辦社會主義大學(xué)還必須是中國的大學(xué)，必須打上中國的烙印，具有中國特征的情愫，而不能簡單照搬西方大學(xué)的模式。大學(xué)校長成為政治家就是要在面向世界的同時，探索中國的創(chuàng)新元素，力推中國的大學(xué)出特色、上水平。如何實現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的大學(xué)治理？如何在絕對執(zhí)行與主動作為間尋找平衡？如何把政治意識形態(tài)化為治校辦學(xué)的創(chuàng)舉？如何協(xié)同不同學(xué)科、不同工作性質(zhì)人員的行動與利益？如何在借鑒他人、繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新思路、超前發(fā)展？這既是中國大學(xué)校長對政治的重要貢獻，也是對世界高等教育的有力豐富。

朱九思他們那一代大學(xué)校長注定要在學(xué)習(xí)中借鑒，在選擇中探索，在揚棄中建構(gòu)。新中國成立之時，蘇聯(lián)模式成為大一統(tǒng)之后，如何突破？改革開放之時，美國經(jīng)驗成為新寵之后，如何實踐？這些既是大政治，又是大教育。難免忽左忽右，考驗著他們的政治智慧。不過，改革開放營造的大空間為他們提供了大機遇。朱九思在搬用蘇聯(lián)體制下的執(zhí)行與反思，在借鑒美國體制下的學(xué)習(xí)與探索，都反映出大學(xué)校長要努力成為政治家與教育家的實踐理性。無論是他突破體制與思想禁錮舉辦新專業(yè)，實現(xiàn)學(xué)科綜合化與研究型的轉(zhuǎn)型；還是大舉收羅與培養(yǎng)、重用“老九”，尋找并奠基大學(xué)發(fā)展的人才支撐，無一不是政治探索，無一不是治校智慧，無一不是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)、對中國大學(xué)實現(xiàn)政治與教育有機統(tǒng)一的豐富與實踐。他在長期的治校期間，先后分別擔任書記、校長，并曾書記、校長一身兼任，也為我國大學(xué)書記、校長間的分工、分設(shè)，合作、合并，以及黨委與校長間的關(guān)系，書記與校長任期與考核等方面，提供了值得研究的實踐案例。

中國大學(xué)應(yīng)該是中國的大學(xué)。中國的大學(xué)須有中國傳統(tǒng)與文化的印記，這是基本的政治要求。朱九思接受的是傳統(tǒng)教育，對中國傳統(tǒng)文化有很好理解，對近現(xiàn)代中國發(fā)展建設(shè)所走過的曲折道路有切身的體會。因此，他始終強調(diào)在虛心學(xué)習(xí)和借鑒外國先進辦學(xué)經(jīng)驗的同時，必須強化中國特質(zhì)，要有鮮明的中國文化烙印，要與中國問題和學(xué)校、學(xué)生的具體實際相結(jié)合，實事求是，而不是從本本出發(fā)。他倡導(dǎo)和研究、推動文化素質(zhì)教育、重視舉辦哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等文科、社會科學(xué)專業(yè)，并開設(shè)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)課程和講座，培養(yǎng)有中國心的中國人。

二、大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)該始終遵循高等教育辦學(xué)規(guī)律，大學(xué)校長應(yīng)努力成為教育家

大學(xué)校長應(yīng)成為教育家乃天經(jīng)地義，沒有爭議。之所以我們一直在研究并呼吁大學(xué)校長要成為教育家，是因為我們的時代不幸缺乏這樣的大學(xué)校長，我們現(xiàn)有的許多大學(xué)校長不幸缺乏教育家治校的創(chuàng)新精神與實踐能力。

關(guān)于教育家方面的研究，文獻豐富，本文不再贅述，想強調(diào)的是，大學(xué)校長成為教育家必須以教育規(guī)律、學(xué)術(shù)規(guī)律為遵循，要具備以下兩種素質(zhì)：第一，在既有傳統(tǒng)與體制下，善于發(fā)現(xiàn)并捕捉機會；第二，在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上，善于面向未來并開創(chuàng)未來的膽魄與能力。

第一方面是大學(xué)校長如何運用現(xiàn)有體制的力量，活化辦學(xué)機制，在規(guī)束的框架下，發(fā)現(xiàn)機會，獲得別人沒有的資源。這是教育家的膽識與機敏。另一方面，大學(xué)校長須保持開放的學(xué)習(xí)心態(tài)，借鑒他校、他人的經(jīng)驗，綜合判斷未來走向，按照規(guī)律，突破現(xiàn)態(tài)的桎梏，探索新的模式，開創(chuàng)新的路徑，實現(xiàn)新的目標。這又是教育家的謙恭與自信。

回顧起來，無論是意大利、法國，還是英國的古典大學(xué)，其校長無不是在有效利用并大膽突破宗教的禁錮、國家的管束、傳統(tǒng)的制約，從而實現(xiàn)大學(xué)的生存、發(fā)展與轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代大學(xué)之所以能夠在德國開花，得益于洪堡運用國家力量舉辦大學(xué)，并根據(jù)教育與研究的發(fā)展走向，適時推動大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由在大學(xué)落地生根，建構(gòu)教學(xué)與研究有機結(jié)合的現(xiàn)代大學(xué)制度。同樣，吉爾曼作為美國19世紀中后期杰出的教育家，學(xué)習(xí)并借鑒德國大學(xué)的先進辦學(xué)經(jīng)驗，在大膽探索的基礎(chǔ)上，于1876年成功創(chuàng)立了霍普金斯大學(xué)，創(chuàng)辦起美國第一所研究生院，開創(chuàng)了研究生教育的新紀元，并堅持以人為本、科研為首、學(xué)術(shù)自由的辦學(xué)原則，很快成為眾多高校學(xué)習(xí)的榜樣，開創(chuàng)并帶動了美國研究型大學(xué)體系逐漸形成。[3]1904年，范·海斯(Charles R. Van Hise)出任美國威斯康星大學(xué)校長。在擔任威斯康星大學(xué)校長的15年間，他把英國住宿學(xué)院和德國研究型大學(xué)的所有優(yōu)點結(jié)合在一起，把大學(xué)直接為社會服務(wù)的理念發(fā)揚光大，并使威斯康星大學(xué)的辦學(xué)模式的影響擴展到全國甚至國外。[4]直接運用大學(xué)的資源和能力解決公共問題、直接為社會服務(wù)的“威斯康星理念”因此逐漸發(fā)展成為大學(xué)的三大職能之一，推動并豐富了美國贈地大學(xué)的發(fā)展。作為教育家，他們無一例外地都在大學(xué)的發(fā)展史上寫下精彩的樂章，為大學(xué)校長的研究留下寶貴的案例與實踐借鑒經(jīng)驗。他們都是運用體制、變革體制的高手。

回到新中國高等教育的發(fā)展，一方面我們無不為政治體制的約束而感嘆，另一方面又無不為政黨推動大學(xué)實現(xiàn)大發(fā)展而興奮。作為新中國的大學(xué)校長，他們經(jīng)歷了新中國建立初期的高歌猛進，以及極左路線的一統(tǒng)天下、右傾思潮反復(fù)沖擊、改革開放的大快人心。但無論何時，他們都始終注意思索和探究大學(xué)的特點，按照高等教育的基本規(guī)律治校辦學(xué)，從而使新中國的大學(xué)能夠經(jīng)風雨、見彩虹，奠基并成就了今天的大學(xué)。

同樣，朱九思在華中工學(xué)院的實踐就是體制動力與自身競力相激蕩的結(jié)晶。他在當時的時局下，能夠敏銳發(fā)現(xiàn)并捕捉發(fā)展機會，認識到并堅持人才是大學(xué)第一資源的基本規(guī)律，即使是在知識分子被視為“牛鬼蛇神”的背景下，也對知識分子作用的認識始終清醒一貫。無論是在“反右傾”運動期間，還是在“文革”期間，他都不遺余力地保護他們，收留他們，支持他們。朱九思成為我們黨正確對待知識分子并正確執(zhí)行知識分子政策的先進代表和基層實踐的化身?！吧钔诙?、廣積人”成為第一大“九思標識”。在那一段極其特殊的動蕩時期，他毅然甘冒極大的政治風險，從全國網(wǎng)羅各類受到不公正待遇的知識分子到學(xué)校工作，誠聘知名學(xué)者來校講學(xué)、著述、擔任學(xué)科負責人，為學(xué)校在改革開放后迅速崛起奠定了最重要的師資支撐，留下來最重要的崛起財富。

認識到現(xiàn)代科學(xué)的綜合化趨勢，以及高等教育教學(xué)與研究相結(jié)合的規(guī)律之后，即使在蘇聯(lián)式專業(yè)化辦學(xué)思想處于統(tǒng)治地位的背景下，朱九思也堅持建立良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，推進學(xué)科綜合化。新中國成立后，在全面蘇化的影響下，我國高等教育以專業(yè)化辦學(xué)為指導(dǎo)思想，紛紛建立起了像華中工學(xué)院這類學(xué)科單一的一批專業(yè)性、?？菩源髮W(xué)。這種辦學(xué)思想指導(dǎo)下的人才培養(yǎng)直接與職業(yè)需要對口，好處是人才培養(yǎng)的效率很高、實用性強。但是，朱九思認識到這不符合高速變化的時代需求，也不符合高等教育的發(fā)展規(guī)律。專業(yè)面向太窄、發(fā)展性不足，不適應(yīng)現(xiàn)代社會變化、綜合的需要。同時，大學(xué)學(xué)科單一也不能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)綜合、交叉的發(fā)展。因此，朱九思大膽沖破蘇聯(lián)模式的禁錮，克服重重體制的阻力，在考察美國、加拿大、日本等現(xiàn)代西方高等教育強國的基礎(chǔ)上，在深入思考和研究他們的辦學(xué)經(jīng)驗與規(guī)律的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代大學(xué)治校路徑，變革并突破體制的規(guī)約，運用行政的強力，大力推動學(xué)術(shù)生態(tài)的優(yōu)化。他在全國率先提出并推動大學(xué)學(xué)科綜合化，為今天的華中科技大學(xué)奠定了良好的學(xué)科架構(gòu)，也為后來我國高等教育一系列改革提供了鮮活的實踐探索。學(xué)科綜合化成為第二個“九思標識”。

認識到現(xiàn)代大學(xué)必須發(fā)揮研究職能，大力推動學(xué)術(shù)發(fā)展這一規(guī)律之后，即使在大學(xué)只是教學(xué)機構(gòu)這種狹隘認識的歷史背景下，朱九思也要推動高校的科研發(fā)展。多年來，我國學(xué)者在大學(xué)職能的認識和把握上是有分歧的。但是，朱九思通過不斷反思與研究現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展歷程，認識到研究工作在大學(xué)發(fā)展中的重要性。無論是在建校初期、“文革放大假”的階段，還是在改革開放初期，高校只開展單一教學(xué)的現(xiàn)象比較普遍的情況下，他都艱難地推動研究工作的開展，并在實踐中大膽提出了科研要走在教學(xué)的前面，認為科研也是大學(xué)的基本職能，與教學(xué)之間是源流的關(guān)系。“科研走在教學(xué)的前面”這一實踐理念成為第三大“九思標識”。主張研究走在教學(xué)之前，既是對洪堡思想的繼承，也是對該思想的大膽突破。因此，在改革開放初期，在“科學(xué)春天”到來的時候，他才能在人民大會堂代表學(xué)校接過少數(shù)幾張來自國家的表彰獎牌。

在認識到尊重學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)自由這一現(xiàn)代大學(xué)特征之后，朱九思無論是在行政至上的體制下，還是在從嚴治校的背景下，都倡導(dǎo)和堅持學(xué)術(shù)自由。他以治校嚴格著稱，“從嚴治?！笔怯忠弧熬潘紭俗R”。這主要是指他對行政管理的嚴格。雖然，他并無力改變現(xiàn)有體制下的大學(xué)行政管理架構(gòu)，但他卻認識并積極運用了行政體制的集中力量與效率，堅持治校要嚴的理念，強調(diào)行政的運行活力與效能。他治下的學(xué)校辦事效率很高，無論是在推進突破政治性、體制性障礙諸如廣納人才這樣的難事大事，還是直接指揮諸如植樹等具體而細微的易事小事，都能說了就辦，并盡可能辦成辦好。對行政管理隊伍的嚴格要求成了華中工學(xué)院的習(xí)慣。但是，朱九思并沒有因此推行大學(xué)的行政化，而是減少官僚主義，減少行政對學(xué)術(shù)的干預(yù)，學(xué)術(shù)上的事情交由老師，行政只是服務(wù)于學(xué)術(shù)的工具罷了。所以，在對待教師時，給予的是尊重和相信；在對待學(xué)術(shù)時，鼓勵學(xué)術(shù)上的自由討論和爭辯，營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，堅持對真理的探究學(xué)風，主張“學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的真諦”[5]，凡是學(xué)術(shù)上的事情由教師主導(dǎo)，行政只是提供條件的支持和寬松的舞臺。

三、中國大學(xué)校長急需成為政治家和教育家，大學(xué)校長須具有政治膽識與教育風范

大學(xué)校長成為政治家主要是基于現(xiàn)實的發(fā)展，成為教育家則主要是源于內(nèi)在的動力。然而，檢驗二者是否有機結(jié)合、是否相得益彰，只能是經(jīng)過大學(xué)校長治校實踐檢驗并給大學(xué)留下具有歷史價值的、激勵后人繼續(xù)前行的精神財富，以及得到歷史檢驗的、可實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的辦學(xué)業(yè)績。這是精神與思想化為傳統(tǒng)與實踐的結(jié)晶。歷史上，凡是受到尊崇的大學(xué)校長無不如此。蔡元培留下的兼容并包思想依然啟迪著我們，辦學(xué)業(yè)績?nèi)匀蛔屛覀兎Q道。

同樣，朱九思在建設(shè)新中國的大背景下，始終以政治家和教育家為己任，努力踐行，體現(xiàn)出革命家治校的膽識、教育家辦學(xué)的風范，為大學(xué)校長以及高等教育工作者流傳下寶貴的精神財富，給大學(xué)校長治校辦學(xué)以重要啟示，給華中科技大學(xué)留下“敢于競爭，善于轉(zhuǎn)化”這一寶貴精神財富，推動著大學(xué)的不斷變革與快速發(fā)展。

這樣的大學(xué)校長體現(xiàn)出高超的政治膽識與治校風范，具體體現(xiàn)在以下三個方面。

敢。這是尊重規(guī)律的政治膽識，也是辦學(xué)治校始終如一的精神狀態(tài)。在我們今天看來，前人所取得的成績、留下的思想已經(jīng)顯得不那么讓人印象深刻。但是，如果回到這些大學(xué)校長治校的歷史背景，我們看到的是艱難而有力的突破，體會到的是敢于變革的超人膽識。能不能先人一步看到別人沒有看到的希望、能不能捕捉到見微知著的機會、敢不敢在微弱曙光的引導(dǎo)下抓住機會并大膽付諸實踐，成為大學(xué)校長是否可以鑄就政治家與教育家的分野。

今天看來，朱九思過去所探索并實踐的很多事情都已經(jīng)變得很平常，比如攬人才、建學(xué)科、搞科研、筑圍墻、育樹蔭等等都是今天的辦學(xué)常識。但是，回到當時濃烈的政治氛圍、僵化的思想觀念、嚴重的體制束縛、過弱的辦學(xué)自主權(quán)和過少的辦學(xué)資源，沒有“敢于競爭”當先的膽魄、“善于轉(zhuǎn)化”擔當?shù)哪芰Γ遣豢赡苋_擊蘇聯(lián)體制的桎梏、沖擊一統(tǒng)天下的計劃體制牢籠的；沒有放下自我一切利益的大無畏的政治家與教育家胸襟是不可能違上地去設(shè)計、去推動大學(xué)校長必須推動的現(xiàn)代大學(xué)綜合改革和治理能力現(xiàn)代化探索的。

是。這是認識規(guī)律、把握規(guī)律、運用規(guī)律的能力，也是辦學(xué)治校始終如一的精神力量。舉凡成為政治家與教育家的大學(xué)校長，無不潛心于政治規(guī)律與教育規(guī)律的認識與研究，無不是把握并運用這些規(guī)律為實現(xiàn)治校目標服務(wù)的高手。畢竟，“不失其所者久”，違反規(guī)律的時代、違反規(guī)律的事情總是短暫的，都不可持續(xù)、都不可長久。

認識規(guī)律難，按照規(guī)律辦事更難！實事求是難，在極左路線濃厚氛圍的籠罩下、在集中統(tǒng)一的體制下，堅持實事求是就更難！中國大學(xué)校長面臨的一個重要挑戰(zhàn)就是能否從本國、本校的實際出發(fā)，實事求是地按照高等教育的自身規(guī)律辦學(xué)，而不是唯書唯上、急功近利地搞教條主義和本本主義，也不是千篇一律、崇洋媚外地搞拿來主義和形式主義。辦出中國特色和學(xué)校優(yōu)勢永遠是大學(xué)校長的治校追求。

朱九思正是善于思考和研究政治與教育的規(guī)律，并能夠把兩種規(guī)律融合于一起加以有效運用。他在“文革”的空閑時間里，就在思考、總結(jié)新中國高等教育的得失；在改革開放一開始，就利用出國訪問、跟老師交流得到的信息、閱讀翻譯有限的文獻，研究高等教育發(fā)展的規(guī)律。有了對規(guī)律的把握，才能在極左思想的禁錮下看到曙光，當政治強制地脅迫教育規(guī)律時，也能迂回地從教育規(guī)律出發(fā)，判斷未來走向，并大膽出手辦專業(yè)、搞研究、引人才；有了對規(guī)律的認識，才能在改革開放的大環(huán)境下，迅速出擊，培養(yǎng)人才、搞學(xué)科綜合化。因為這才符合規(guī)律，符合規(guī)律才能持續(xù)發(fā)展。

愛。這是大學(xué)校長成就事業(yè)的內(nèi)在支撐，也是辦學(xué)治校始終如一的精神源泉。凡是成功者無不熱愛自己的事業(yè)，無不把事業(yè)作為畢生的追求。如果大學(xué)校長有了對教育的熱愛、有了對大學(xué)的摯愛，就會潛心于高等教育的研究與發(fā)展，就可能全身心而不是三心二意地辦學(xué)治校。只有有了對教育的真誠熱愛，才能不顧一切地獻身教育，熱愛學(xué)生，尊重教師；才能不顧利益的誘惑和權(quán)力的吸引，專心辦學(xué)，潛心治校。

大學(xué)是一個需要沉心靜氣，慢工出細活的地方。凡是有所成就的大學(xué)校長，無不任職時間長、醉心研究多、癡心實踐好。朱九思先生從進入大學(xué)開始，一輩子沒有離開，也不愿意離開他心愛的大學(xué)，一生沉醉于高等教育的實踐探索和理論研究，把愛教育、愛華工融入了自己的血液直至天堂。

注：

①1968年7月21日，毛澤東對《從上海機床廠看培養(yǎng)工程技術(shù)人員的道路》的調(diào)查報告做出批示：“大學(xué)還是要辦的，我這里主要說的是理工科大學(xué)還要辦，……”

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