□劉靖

樸實(shí)生動(dòng) 深刻感人——紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》評(píng)析

□劉靖

紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》以二十四節(jié)氣為時(shí)序展現(xiàn)杓峪村“鄉(xiāng)景”的變化，采用三線平行交叉敘事塑造了樸實(shí)、生動(dòng)、真實(shí)的人物形象，影片折射出的農(nóng)村社會(huì)公共議題具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

紀(jì)錄片；焦波；《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》；中國(guó)農(nóng)村

2016年春節(jié)期間，一部有思想、有溫度、有品質(zhì)的紀(jì)錄片火爆網(wǎng)絡(luò)。影片將鏡頭對(duì)準(zhǔn)位于沂蒙山革命老區(qū)的山東省淄博市沂源縣中莊鎮(zhèn)杓峪村，以這個(gè)小村莊為切入點(diǎn)，歷經(jīng)一年多的駐村拍攝，真實(shí)生動(dòng)地描繪了村民的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的巨大變遷。這便是曾以影像《俺爹俺娘》感動(dòng)世人的著名攝影師焦波主持拍攝的紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》，該片問(wèn)世以來(lái)，已榮獲華表獎(jiǎng)、白玉蘭獎(jiǎng)等20個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

一、節(jié)氣變換中展現(xiàn)“鄉(xiāng)景”，三線平行交叉敘事

2012年初，時(shí)任國(guó)家廣電總局電影局副局長(zhǎng)的張宏森跟焦波說(shuō)“找一個(gè)不大不小、不窮不富的村莊，在那里駐扎上一年，以二十四節(jié)氣為結(jié)構(gòu)，拍攝一部真正屬于中國(guó)農(nóng)民的紀(jì)錄電影，名字叫‘鄉(xiāng)村里的中國(guó)’”。退休在山東淄博老家種樹(shù)的焦波接下了局里的這個(gè)“命題作文”，經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的考察踩點(diǎn)，焦波選擇了離自己老家不遠(yuǎn)的杓峪村。

二十四節(jié)氣古往今來(lái)與中國(guó)農(nóng)民的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。該片以二十四節(jié)氣的變化展現(xiàn)鄉(xiāng)景，真實(shí)記錄杓峪村鄉(xiāng)民的日常勞作生活狀況。影片開(kāi)始部分的一系列鏡頭展示了立春時(shí)節(jié)的杓峪村景象：第一個(gè)鏡頭是杓峪村山水的遠(yuǎn)景，同時(shí)字幕上打出日期和節(jié)氣名“立春”，交代了時(shí)間和大環(huán)境；緊接著是河水潺潺，冰雪融化，大地回春，萬(wàn)物復(fù)蘇。由立春節(jié)氣的景象引出人物的活動(dòng)，于是便出現(xiàn)了作為本片主角之一的杜深忠給羊頭點(diǎn)紅、在羊圈外墻上書(shū)寫(xiě)紅色“春”字的場(chǎng)景，杜深忠的妻子和老太太們縫制“春”帽的場(chǎng)景，以及非常熱鬧紅火的小孩子們圍著篝火進(jìn)行咬“春”游戲的場(chǎng)景。本片片名出現(xiàn)之前的這一系列鏡頭，都展示和強(qiáng)調(diào)了“春”，充滿活力生機(jī)的春天來(lái)了，意味著新的開(kāi)始，也為本片的后續(xù)內(nèi)容做了鋪墊。之后的每個(gè)節(jié)氣都對(duì)應(yīng)著杓峪村老百姓的生產(chǎn)生活，如小滿節(jié)氣村民給小蘋(píng)果套袋，期待好收成，寒露節(jié)氣時(shí)收獲蘋(píng)果，村民賣(mài)蘋(píng)果卻犯了難，節(jié)氣和自然景觀的變換是影片主要的時(shí)間敘事線，推進(jìn)了片中人物故事的發(fā)展。

影片采用三線平行交叉敘事來(lái)講述故事，三條主線分別是杓峪村的三戶人家：“另類(lèi)”農(nóng)民杜深忠一家、大學(xué)生杜濱才一家以及村支書(shū)張自恩一家。三條主線很有典型意義，分別代表村里的文化線、情感線和政治線。影片以杜深忠家庭為敘事主線，張自恩和杜濱才家庭穿插其中，其他村民及村里雞毛蒜皮的事充實(shí)和串聯(lián)影片里的故事，每條線索中的故事都經(jīng)過(guò)了精心選擇。三線平行交叉敘事強(qiáng)化了影片的主題，即關(guān)注農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)民、致敬農(nóng)民。

二、人物形象樸實(shí)、生動(dòng)、真實(shí)、深入人心

杜深忠，高中畢業(yè)，當(dāng)過(guò)兵，擔(dān)任過(guò)村支書(shū)，屬于村里的“高材生”，是一個(gè)有理想、有精神追求卻被迫困于土地的文化人。他與其妻張兆珍為代表的絕大多數(shù)普通農(nóng)民有著很大不同，形成了鮮明的對(duì)比。他對(duì)精神文明和文化生活有著強(qiáng)烈的追求，從二十歲到六十歲依舊堅(jiān)持著，他愛(ài)看新聞聯(lián)播，喜歡文學(xué)創(chuàng)作、拉二胡、彈琵琶，寫(xiě)得一手好字。然而杜深忠面對(duì)的現(xiàn)實(shí)卻與理想相距甚遠(yuǎn)，他家境貧寒，分到的土地是別人挑剩下的。張兆珍是一個(gè)很務(wù)實(shí)的農(nóng)村婦女，在她眼里農(nóng)村居家過(guò)日子物質(zhì)生活才是更重要的。張兆珍當(dāng)初看中的是杜深忠有文化，期望他將來(lái)能有所作為，然而事與愿違。這對(duì)夫妻經(jīng)常因?yàn)榧依锎蟠笮⌒〉氖虑闋?zhēng)吵不斷，但又相互依賴。影片中二人的爭(zhēng)吵頗具黑色幽默：村里古樹(shù)被一棵棵賣(mài)去城里搞綠化，杜深忠氣得跳腳，“剜大腿上的肉貼臉上”，張兆珍回應(yīng)“人都富得哼哼，你還窮得吱吱。人有錢(qián)的王八坐上席，你沒(méi)錢(qián)的君子下流坯?！倍派钪业降谆?90塊錢(qián)買(mǎi)了琵琶，騙張兆珍說(shuō)花了400來(lái)塊，被識(shí)破后，他捏起一張煎餅辯解：“人活著要吃飯，精神也需要吃飯，你懂不懂？你心太小。”影片中杜深忠在教育子女時(shí)說(shuō)“實(shí)際上我一開(kāi)始對(duì)土地就沒(méi)有一點(diǎn)感情，咱就是沒(méi)辦法，無(wú)奈……這個(gè)土地不養(yǎng)人”?！斑@個(gè)土地不養(yǎng)人”這句話深深地觸動(dòng)了焦波，一個(gè)農(nóng)民說(shuō)出了令導(dǎo)演意想不到的話語(yǔ)，土地對(duì)杜深忠的回報(bào)不是他想的那樣，他說(shuō)不愛(ài)實(shí)際上是太愛(ài)了，正所謂“愛(ài)之深，恨之切”。如果沒(méi)有杜深忠這個(gè)人物形象，可以說(shuō)影片的層次會(huì)大打折扣。

杜濱才，杓峪村的一名大學(xué)生，其父曾患有精神疾病，自幼父母離異，和父親生活在一起。杜濱才積極上進(jìn)，學(xué)習(xí)刻苦，成績(jī)優(yōu)異，獲得了很多榮譽(yù)，具有文藝特長(zhǎng)的他是杓峪村春晚的主力。由于從小缺乏母親的關(guān)愛(ài)，在和父親的相處中矛盾不斷，用他自己的話說(shuō)就是“真不愿意回這個(gè)家，一回來(lái)就煩”。直到后來(lái)在嬸子和焦波的鼓勵(lì)下去見(jiàn)了離散多年的母親，杜濱才的心結(jié)才慢慢打開(kāi)。在杓峪村春晚上他以一曲《父親》感動(dòng)了在場(chǎng)的所有觀眾，當(dāng)然也包括他的父親。

張自恩，杓峪村村支書(shū)兼村主任，一年到頭，村里的大事小事都牽絆著他。在影片拍攝期間，村里迎來(lái)了駐村干部魏書(shū)記，村里的幾個(gè)新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目陸續(xù)啟動(dòng)，由于建廣場(chǎng)砍樹(shù)引發(fā)了與本家親戚張光地的沖突，之后張光地以村里賬目有問(wèn)題為由三番五次找人查賬和鬧事，使得張自恩不勝其煩，不惜動(dòng)粗罵娘。張自恩整日周旋于駐村干部、開(kāi)發(fā)企業(yè)以及廣大村民之間，一心致力于杓峪村的建設(shè)，然而工作的壓力、微薄的薪水以及別人的不理解使得這位沂蒙漢子在年末的酒桌上不禁潸然淚下。觀眾通過(guò)張自恩的故事，可以了解杓峪村的全貌。

三、影片折射出的農(nóng)村社會(huì)公共議題具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義

《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》帶給觀眾的不僅僅是杓峪村農(nóng)民們的故事，更重要的是它會(huì)引起人們對(duì)農(nóng)村的關(guān)注、對(duì)農(nóng)民這一社會(huì)角色的重新審視以及對(duì)新時(shí)期農(nóng)村生產(chǎn)建設(shè)發(fā)展的思考。影片折射出的農(nóng)村社會(huì)公共議題具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，如城鄉(xiāng)二元分化、環(huán)境保護(hù)、新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民的精神追求和物質(zhì)追求、農(nóng)村留守兒童的身心健康與教育問(wèn)題等。

村里的古樹(shù)一棵棵被連根拔起運(yùn)往城里搞綠化，杜深忠生氣地說(shuō)那是“剜大腿上的肉貼臉上”。樹(shù)木的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”以及杜深忠的話引人深思，城鄉(xiāng)二元分化體制下農(nóng)村和城市在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的發(fā)展是極不平衡的，在發(fā)展中城市處于主動(dòng)地位，農(nóng)村處于被動(dòng)地位，城市的高速發(fā)展對(duì)農(nóng)村往往是一個(gè)不斷掠奪的過(guò)程。影片中農(nóng)民將古樹(shù)賣(mài)到城里，在買(mǎi)賣(mài)過(guò)程中農(nóng)民處于很被動(dòng)的地位，賣(mài)掉古樹(shù)只能獲得微薄的經(jīng)濟(jì)收入。樹(shù)木的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”只是城鄉(xiāng)二元分化的一個(gè)縮影，農(nóng)村的水資源、礦產(chǎn)資源、土地資源、勞動(dòng)力資源被源源不斷地輸送到城里，一方面為農(nóng)村的發(fā)展迎來(lái)了契機(jī)，另一方面也為農(nóng)村帶來(lái)了問(wèn)題，如資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)引起的環(huán)境污染問(wèn)題、農(nóng)民土地被征用引起的糾紛問(wèn)題、勞動(dòng)力資源流失造成的空巢老人及留守兒童問(wèn)題等。如何消除這種城鄉(xiāng)二元分化，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合，真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

影片中的有文化人農(nóng)民杜深忠盡管物質(zhì)生活不盡如人意但對(duì)精神文化有著不懈的追求，他的形象打破了人們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民形象的既定認(rèn)知，同時(shí)也引出了一個(gè)具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的議題：進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，物質(zhì)文明和精神文明必須兩手抓，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍是農(nóng)民，農(nóng)民素質(zhì)水平的提高至關(guān)重要。

影片中最令人心痛的段落是村民張自軍的喪事，外出貴州務(wù)工的村民張自軍不慎從八米高的腳手架上墜落不幸死亡，留下了年邁的父母以及幼小的孩子。在張自軍下葬時(shí)，他的兒子頭纏孝布指著棺材問(wèn)“那是俺爸爸的家嗎？”，張自軍的父親答道“對(duì)了，那是你爸爸的家”，這個(gè)場(chǎng)景尤其讓人揪心，年幼純真的孩子此時(shí)還不明白父親的死亡意味著什么。上有老下有小，農(nóng)民為了生存，不遠(yuǎn)千里外出務(wù)工，換來(lái)的卻是這樣的結(jié)局。通過(guò)張自軍意外墜亡事件，反映出農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外流給農(nóng)村家庭帶來(lái)的重大影響，也引起了人們對(duì)空巢老人和留守兒童這一特殊群體的關(guān)注。

焦波的作品根植生養(yǎng)自己的故土，其對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展變遷的真實(shí)記錄已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》的成功不僅體現(xiàn)在它的主題敘事、人物塑造，更體現(xiàn)在它所承載的人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)關(guān)照上。

1.焦波.我拍《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》[J].黨建,2016（03）.

2.褚興彪.解讀電影《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》的農(nóng)民生命觀[J].電影文學(xué),2016（15）.

3.韓佳璇.從紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》看當(dāng)下農(nóng)村的公共社會(huì)議題[J].大眾文藝,2016（14）.

4.陳曉波,陳小妹.《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》的紀(jì)實(shí)敘事策略[J].當(dāng)代電視,2016（08）.

（作者單位：周口師范學(xué)院新聞與傳媒學(xué)院）