陳 磊

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學院 湖南長沙 410004）

民族旅游文化產(chǎn)品中裝飾色彩的應(yīng)用表現(xiàn)

陳 磊

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學院 湖南長沙 410004）

裝飾是人類美感創(chuàng)造的重要手段,是文化意識的表達，裝飾藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到更為廣闊的領(lǐng)域，裝飾性包含在一切藝術(shù)作品中。旅游作為一個可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，蘊涵著巨大的商機，旅游文化產(chǎn)品具有一定的民族特色、地方性特色，從而引起消費者的購買欲望，促進旅游產(chǎn)品更高更快的發(fā)展。裝飾色彩通過合理的運用，對民族旅游文化產(chǎn)品進行合理的、大膽的概括和夸張表現(xiàn)，更好的適應(yīng)了現(xiàn)代人追求一種理想民族色彩美的需要。

裝飾；裝飾色彩；民族特色；旅游產(chǎn)品

裝飾是人類美感創(chuàng)造的重要手段，是文化意識的表達。自從原始人把美麗海螺和牙齒掛在脖子上，在原始洞穴和器皿繪制上裝飾紋樣時，裝飾美就已經(jīng)誕生了。到了現(xiàn)代，裝飾藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到更為廣闊的領(lǐng)域，建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、工藝美術(shù)品以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計都離不開裝飾藝術(shù)。裝飾性包含在一切藝術(shù)作品之中，大至建筑壁畫和雕塑作品，小到旅游紀念品，無不閃耀著裝飾藝術(shù)的光彩。然而，裝飾色彩是裝飾藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)語言形式。以寫生為基礎(chǔ)，把自然的色彩加以強化，變換和轉(zhuǎn)移，擺脫對自然色彩關(guān)系的依賴，帶上作者的主觀意愿和感情，以理想化的手法和浪漫的情調(diào)去自由運用色彩，這就是裝飾色彩。它是指不要求真實再現(xiàn)，主要體現(xiàn)色彩的和諧美、對比的節(jié)奏美。

裝飾色彩在描繪對象中排除光影因素，追求平光效果，側(cè)重研究固有色的色相、明度、純度之間的調(diào)和對比規(guī)律，研究色彩感情的象征性等。它是在自然色彩的基礎(chǔ)上，通過想象和創(chuàng)造，進行合理的、大膽地概括與夸張，追求一種理想色彩的美。裝飾色彩與寫生色彩是由藝術(shù)實踐的不同需要發(fā)展起來的，各具特色的色彩運用體系，相互聯(lián)系，取長補短。

色彩對于人們的影響有以下四點：

1.色彩在視覺上最容易使形象增強感染力，具有良好色彩構(gòu)成的設(shè)計，就能強烈地吸引著觀眾的注意力。

2.色彩有使人增強識別記憶的作用，具有良好色彩構(gòu)成的設(shè)計作品不僅有助于識別，而且有引起回憶的價值，產(chǎn)生重復不斷的消費做用。接觸事物其表面的色彩特征比形狀的特征，給人的印象更為深刻難忘。因此，為突出商品的鮮明個性，色彩的選定比任何因素更為重要。

3.色彩有明顯的刺激和影響情緒的作用，色彩通過視覺沖擊，直接影響我們的感情和行為。種種案列證明：人處于截然不同的色彩環(huán)境中，會產(chǎn)生明顯不同的生理和心理的反應(yīng)。

4.色彩可以傳達意念，表達一定確切的含義，即是很復雜或很抽象的東西，經(jīng)過色彩處理后，也能變的簡潔而易于理解，如紅色在交通標志上傳達危險和禁止的意念，而另外場合中則傳達喜慶吉利等意念，藝術(shù)設(shè)計中形象色和流行色的普遍運用就源于此理。

屹立于世界藝術(shù)之林的東方藝術(shù)，其傳統(tǒng)民族旅游文化產(chǎn)品的色彩處理，主要是裝飾色彩，獨具一種使人迷戀的獨特風采，江南及兩廣的民間藝術(shù)大多纖巧細致，北方則以粗獷豪放見長，而少數(shù)民族地區(qū)又具有不同與其它地域的特殊的藝術(shù)表現(xiàn)風格。由于地域的不同、形成里多姿多彩的民間藝術(shù)，它的主要特征就是民族氣息濃重的裝飾色彩及強烈的裝飾形式。

裝飾色彩具有一定的主觀性，但這種主觀想象不等于主觀臆造，裝飾色彩同樣來源于生活實踐，同樣需要從客觀事物中吸取營養(yǎng)。人們常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果。裝飾色彩的主觀性可以產(chǎn)生某些聯(lián)想，將自然景色“擬人化”，大眾性格、經(jīng)歷、情緒的不同，對同一事物產(chǎn)生不同的看法，對于某些自然色彩的感受，可以是“綠肥紅瘦”，也可以是“怡紅快綠”。至于“傷心碧”、“塞煙翠”、“青欲滴”、“綠生涼”這些古代詩人筆下對色彩的不同感受，無論是“傷心”、“寒”、“涼”，說明了色彩給人感受的心理因素。這些心理因素，是通過色彩聯(lián)想對應(yīng)自己的經(jīng)歷和感受而產(chǎn)生的。我們既反對形而上的把某種色彩硬說成代表某種性格，又不排斥在具體生活中形成某種聯(lián)想使人產(chǎn)生的感情，這就是傳統(tǒng)美學中運用色彩象征性的前提。

旅游產(chǎn)品是在旅游市場上由旅游經(jīng)營者向旅游者提供的滿足其一次旅游活動所需各種物品和服務(wù)的總和，它是時代精神和國家與地域文化的載體。通常包括旅游資源、旅游設(shè)施、旅游紀念品及旅游服務(wù)等，與一般產(chǎn)品不同的是對于旅游者購買的主要是以服務(wù)形式表現(xiàn)的無形資產(chǎn)。旅游產(chǎn)品應(yīng)具有地域特征和民族特色，擁有56個民族的中國，民族色彩豐富而和諧。色彩隨著民族的地域、文化、民俗等繽紛無限，彼此影響著和傳播著，從配色到圖案都有鮮明的個性，也成為世界時尚色彩靈感取之不盡的源泉。比如漢族喜歡中國紅、靛藍、青色等，藏族喜歡絳紅、土紅、白色。以西藏的民族手工業(yè)旅游紀念品為例，西藏的民族手工業(yè)有著永久的歷史，種類繁多，風格獨特，有金、銀、瑪瑙、琥珀、翡翠、珊瑚、綠松石、骨頭、象牙以及木頭、石頭等各種質(zhì)地，古樸自然，因是純手工制作，故很少有重樣的，珠輝玉映的各色佩飾，流光溢彩，具有濃重的藏族特色，充滿了神秘色彩。唐卡、地毯、氆氌、藏腰刀、藏裝、藏帽、卡墊、木碗、陶器以及首飾等裝飾品都是國內(nèi)外旅游者熱購的民族文化紀念品。

中國裝飾藝術(shù)中體現(xiàn)了深沉、穩(wěn)健、含蓄的民族性，同時又保持著某種原始的、穩(wěn)健的、拙樸的美。裝飾藝術(shù)的民族性涉及的面很多， 主要體現(xiàn)在具有民族文化特色的旅游商品上，如：西藏仿古毯織法獨特，色彩鮮艷和諧，毯面柔軟細膩，洗滌不褪色，經(jīng)久耐用，結(jié)合具有濃厚民族和宗教文化色彩的圖案花紋，有很高的欣賞收藏價值，已經(jīng)具有600年多年的歷史。氆氌是藏語譯音，實為手工織成的毛呢，氆氌的原料為羊毛，編織工藝為手工紡線、染色、編織。編織采用舊式木梭織機，幅寬不等，一般為1尺左右。分普通氆氌“郎布”和精細氆氌“協(xié)瑪”兩種。色澤為兩種：單色用織好的白氆氌進行染色，多為黑色，也有紅色、綠色、褐色等；彩色氆氌是先將白色染成色線，在進行色條編織，彩色效果的氆氌面料，用于服裝、帽緣、靴口、用具等邊沿的裝飾。

藏刀的特點在于它那華麗的外觀鑲飾，用豐富的材料通體交叉彩飾。人們常見的西寧刀、康巴刀和保安刀，或從里面打出浮雕的“起鏨”打法，對鍍金的刀體鐵皮加以裝飾，或用金屬絲、鯊魚皮和寶石作局部點綴。同時，藏家藝人利用白銀、紫銅和黃銅3種不同色澤的金屬材料交叉鑲飾，相互襯托，也在很大程度上增強了裝飾效果。藏刀以其色彩華麗、加工精細，刀刃鋒利，獨特的裝飾色彩風格而被國內(nèi)外旅游者所喜愛。

與藏族同在我國西南的云南省，也是少數(shù)民族聚居地之一，民族服飾色彩的象征功能，隨著歷史的演化而演化，民族服飾的色彩裝飾性極強，成為人們美化生活、展示民族心理特征的襯飾。其中極具裝飾色彩的民族旅游服飾商品做工精細，色彩艷麗，極富裝飾意味，色彩艷麗而協(xié)調(diào)，圖紋繁多又不顯紊亂，成為少數(shù)民族表達審美情感和審美理想的有力工具，形成了燦爛多姿的民族服飾圖案，這些圖案具有鮮明的地域性和民族性，蘊涵著深厚的民族文化，在一定程度上反映了特定的民族生活習慣和民族習俗。它是一種生活的藝術(shù)，它立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，它通過藝術(shù)的造物形式，創(chuàng)造美的物品，美化和豐富人們的生活，可以說裝飾藝術(shù)是民族文化、藝術(shù)的偉大結(jié)晶，隨著時代的進步、科學的發(fā)展，各民族間的文化交流日趨頻繁，通過相互學習，相互借鑒，使得民族與民族間共通的東西多了起來。

民族的色彩就是世界的，旅游作為一個可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，蘊涵著巨大的商機，我國旅游資源和景點分布廣、種類齊。這就要求旅游產(chǎn)品獨具一定民族性特色、地方性特色，才能使具有我們民族裝飾色彩的旅游產(chǎn)品推廣出去，這樣的旅游產(chǎn)品才會更有紀念意義和收藏價值，才能改變國內(nèi)旅游產(chǎn)品市場的“統(tǒng)一”“單調(diào)”的現(xiàn)狀，從而引起消費者的購買欲望，促進旅游產(chǎn)品更高更好的發(fā)展。

TS941

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2016.12.018