◎李 真

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，河南三門峽4 7 20 0 0）

豫西花鼓戲現(xiàn)狀及傳承發(fā)展

◎李 真

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，河南三門峽4 7 20 0 0）

豫西花鼓戲是三門峽地區(qū)的戲曲劇種，是豫西地區(qū)重要的文化財富。針對豫西花鼓戲傳承發(fā)展人才匱乏、作品不新、品牌不響等問題，要著眼從加強人才培養(yǎng)、加大扶持力度、借鑒外地花鼓戲發(fā)展經(jīng)驗等方面，積極推進(jìn)豫西花鼓戲傳承發(fā)展。

戲曲；豫西花鼓戲；傳承；發(fā)展

花鼓戲是我國的地方戲曲劇種，主要分布于湖南、湖北、安徽、陜西、河南等地。其前身是花鼓舞，是我國古老的民間歌舞藝術(shù)。南宋吳自牧在其《夢粱錄》中，記載了臨安城的藝人在節(jié)日期間表演花鼓的情況；李聲振于清康熙三十五年至四十五年間（1696年至1706年）寫成的《百戲竹枝詞·打花鼓》中記載：“鳳陽婦人多工者，又名‘秧歌’，蓋農(nóng)人賽會之戲。其曲有‘好朵鮮花’套數(shù)。鼓形細(xì)腰?！盵1]清代以后，在花鼓舞吸收各地民間歌曲和地方戲曲唱腔的基礎(chǔ)上，漸漸增加了故事情節(jié)，進(jìn)而發(fā)展成在舞臺上表演的地方小戲，如湖南和湖北的花鼓戲等；而花鼓舞仍作為民間歌舞形式繼續(xù)在各地流行。[2]豫西花鼓戲是指流行于河南西部地區(qū)的民間歌舞戲，主要分布于三門峽盧氏縣、陜縣、澠池縣等，又稱小調(diào)戲，在陜縣東部有的群眾也稱其為高蹺戲，[3]是河南西部地區(qū)古老的戲曲劇種之一。

一、戲曲瑰寶——豫西花鼓戲

據(jù)《三門峽市文化志》記載，清代中葉，“陜縣和盧氏的山鄉(xiāng)農(nóng)村十分盛興花鼓戲”；逢年過節(jié)“高蹺社火多哼唱花鼓戲”。[3]民國以來，受連年戰(zhàn)亂、民間社火逐漸衰退、外來劇種傳入等多種因素影響，使花鼓戲未能推廣開來。特別是近年來，隨著文化多元化發(fā)展和媒體信息技術(shù)的變革、社火表演、新媒體技術(shù)的應(yīng)用等，豫西花鼓戲的傳承文化土壤受到?jīng)_擊侵蝕，其發(fā)展形勢更為嚴(yán)峻，傳播范圍不廣、傳承人才不多，特別是隨著豫西花鼓戲演出的中堅力量——民間藝人年齡增長，新一代傳承力量比較薄弱，作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其創(chuàng)新和傳承發(fā)展受到很大影響。[4]

經(jīng)查閱有關(guān)資料，豫西花鼓戲的傳承以極少數(shù)業(yè)余劇團、班社和民間藝人為主。據(jù)《三門峽市戲曲志》記載，1932年，陜縣觀音堂村成立“同樂社”，其發(fā)起人為李鳳林，當(dāng)時人員30余人，最初演出花鼓戲；后來根據(jù)發(fā)展又增加了眉戶、豫劇等，人員增加到50人；后改為“群聲劇團”，1953年劇團被解散。義馬張馬嶺村花鼓戲班成立于1898年，當(dāng)時人員15人，領(lǐng)班為華清蓮（生），主演還有鄭根堂和張邦彥（旦）；義馬裴村花鼓戲班成立于1906年，當(dāng)時人員20人，領(lǐng)班為陳西營；主演有陳三虎等；義馬茹溝村花鼓戲班成立于1919年，當(dāng)時人員20人，領(lǐng)班為茹志超，主演還有茹青松（丑）、王志國、茹民興（花旦）和茹彥章（小生）等。[5]其他的豫西花鼓戲業(yè)余劇團、班社中，陜縣大延鄉(xiāng)蘆槽村的業(yè)余劇團能夠演出《三女研磨》《爭夫》等花鼓戲劇目。特別是在其演出的《三女研磨》中，三女扮為小旦，嫂嫂扮為丑旦，哥哥扮為丑角，并以風(fēng)趣和詼諧的手法表演人物，這一接地氣的劇目，受到當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸Ｆ渲饕輪T有楊尚禮、董幫水和王百歲等。陜縣張茅鄉(xiāng)邢家溝民間藝人龐增俊、龐玉龍、楊富西、楊志英等擅長演出此劇。[5]

豫西花鼓戲唱腔的最大特點，是虛詞和襯詞使用較多，增強唱詞的整體表現(xiàn)力。豫西花鼓戲的曲調(diào)主要有參神曲、跑馬曲、鬧五更等十幾個，多是在豫西民歌基礎(chǔ)上形成的。其中，參神曲是豫西花鼓戲古老的、代表性的曲調(diào)之一，屬于民間俗曲，旋律比較簡單，唱詞通俗易懂，半說半唱，上口易記。如曹茍圣演唱的《參神曲》第一段：“進(jìn)來（這）廟來用目觀，奶奶爺爺在（哎）上邊，奶奶爺爺上邊的坐（呀?。慊饘訉酉逻吶??！痹谔撛~（注：括號里的詞為虛詞）的襯托下，演唱朗朗上口，通俗易懂。

二、豫西花鼓戲傳承發(fā)展現(xiàn)狀

（一）豫西花鼓戲得到一定程度的保護

一是經(jīng)濟發(fā)展拉動戲曲文化消費。近年來，三門峽市進(jìn)一步加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整，經(jīng)濟增長穩(wěn)中趨升。2015年，三門峽市生產(chǎn)總值達(dá)到1261億元，全社會固定資產(chǎn)投資1551億元；社會消費品零售總額397億元；城、鄉(xiāng)居民人均可支配收入2.38萬元，1.1萬元。[6]經(jīng)濟發(fā)展使文化藝術(shù)發(fā)展有了支撐，文化藝術(shù)消費不斷增加，豫西花鼓戲也成為一些群眾的文化消費選項。為在發(fā)展經(jīng)濟的同時促進(jìn)文化發(fā)展，近年來，三門峽開展了戲劇“送農(nóng)村、送基層、送群眾”“政府采購百場戲”演出活動，每年演出各類戲曲100場次，豐富了群眾的精神文化生活。二是受眾規(guī)模較大使豫西花鼓戲演出市場廣闊。三門峽農(nóng)業(yè)人口仍然占主體地位，農(nóng)閑和節(jié)慶、廟會等活動仍是戲曲演出的重要時機。據(jù)統(tǒng)計，2014年末三門峽市總?cè)丝?27.79萬人，常住人口224.71萬人，城鎮(zhèn)化率達(dá)到50.36%，農(nóng)業(yè)人口仍然占有較大比例，春節(jié)等節(jié)慶活動中仍然有鬧社火、唱大戲等傳統(tǒng)。在陜縣、盧氏縣等農(nóng)村地區(qū)，仍然有廟會、唱戲等傳統(tǒng)。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度加大有利于豫西花鼓戲破浪前行。近年來，三門峽市高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專門機構(gòu)，公布了四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。舉辦了首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人培訓(xùn)班，提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳承能力和工作水平，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才隊伍建設(shè)。重視加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，為豫西花鼓戲發(fā)展?fàn)I造了較好的社會文化環(huán)境。

（二）豫西花鼓戲傳承發(fā)展存在困境

盡管豫西花鼓戲得到一定的傳承保護，但其傳承發(fā)展仍處于困境。一是傳承人才匱乏。目前豫西花鼓戲的傳承藝人，基本上都是散居農(nóng)村的老年藝人，有時無法正常演出；受經(jīng)濟和文化發(fā)展、收入、演出環(huán)境等因素影響，年輕傳承藝人青黃不接；師徒班社的師傅帶徒弟模式，使豫西花鼓戲傳承人才沒有社會化的培養(yǎng)儲備。二是作品創(chuàng)作乏善可陳。豫西花鼓戲傳統(tǒng)劇目本身并不多，能夠緊密結(jié)合經(jīng)濟社會和文化發(fā)展形勢新創(chuàng)新編的作品更少，在很大程度上影響了這種藝術(shù)形式在當(dāng)代的傳播發(fā)展。三是品牌意識較弱。缺乏整體推介和組團發(fā)展的意識，不利于提升作品的藝術(shù)品質(zhì)和擴大作品的影響。在豫西花鼓戲的劇目中，鮮有在全市、全省等更大舞臺上響當(dāng)當(dāng)?shù)拿麆?，這限制了豫西花鼓戲的傳播。四是保護力度不大。在豫西花鼓戲流行的陜縣、盧氏縣、澠池縣等地，基本上都是靠農(nóng)村地區(qū)的民間藝人傳承傳唱，政府也出臺了有關(guān)保護政策，建立了有關(guān)機構(gòu)，但總體看，有些保護政策落實不夠好，沒有發(fā)揮應(yīng)有的激勵作用。

三、促進(jìn)豫西花鼓戲發(fā)展的對策與建議

（一）加強人才培養(yǎng)儲備，為豫西花鼓戲傳承保護提供智力支撐

人類文明發(fā)展歷史的記錄形式有文字和物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)三種。物質(zhì)遺產(chǎn)包括古人生活留下的廢墟以及石器、甲骨、石碑等。但物質(zhì)遺產(chǎn)具有很大的局限性，并不能把所有的文化歷史全部記錄下來，比如各地的方言，這就需要用人來記錄傳承，也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，促進(jìn)花鼓戲的傳承發(fā)展，首先就是要加強人才的培養(yǎng)。要大力培養(yǎng)創(chuàng)作、表演和推廣等各類人才，使豫西花鼓戲有人才智力的支撐。要依據(jù)院校培養(yǎng)豫西花鼓戲傳承人才，通過與本地的大中專院校、相關(guān)劇團和傳承藝人積極銜接，采取開展短期培訓(xùn)班等形式，不斷提升花鼓戲人才的儲備。要通過文化部門組織骨干培訓(xùn)班等形式，對老藝人進(jìn)行創(chuàng)作、創(chuàng)新方面的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷使豫西花鼓戲的唱腔音樂、劇本品味得到提升，不斷給群眾以美的享受。

（二）加大扶持工作力度，為豫西花鼓戲傳承保護創(chuàng)造有利環(huán)境

在傳統(tǒng)戲曲傳承保護方面，政府、社會團體的大力扶持是不可替代的重要保障力量。近年來，三門峽市政府重視包括花鼓戲在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲發(fā)展保護，2005年4月成立了民族民間文化保護中心，出臺了加強廟會管理工作的通知等，為推進(jìn)豫西花鼓戲劇種的傳承發(fā)展起到了積極作用。同時，盧氏縣把當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)納入全縣中小學(xué)鄉(xiāng)土教材內(nèi)容，舉辦學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，開展創(chuàng)新曲目和改進(jìn)音樂形式、培育新人等工作，組織對外民間交流活動，以此推進(jìn)民間藝術(shù)的傳承保護。自2013年1月起，陜縣在河南省率先對省、市、縣三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人予以資助和獎勵。其中，對10名省級非遺傳承人每人每月資助傳承經(jīng)費400元，49名市級非遺傳承人每人每月資助200元，在72名縣級非遺傳承人中每年選出10名優(yōu)秀者獎勵1200元。[7]要進(jìn)一步拓展這些積極有益的政策扶持的范圍，把豫西花鼓戲傳承人納入政策扶持范圍之內(nèi)。要利用文化“三下鄉(xiāng)”活動和加強基層文化建設(shè)契機，不斷加強傳承載體建設(shè)，大力保護廟會、社火表演等民俗文化，給豫西花鼓戲表演創(chuàng)造必要的條件和環(huán)境。同時，要通過“引進(jìn)來”和“走出去”，積極開展花鼓戲藝術(shù)交流活動，取長補短，促進(jìn)豫西花鼓戲的發(fā)展。

（三）積極借鑒外地經(jīng)驗，為豫西花鼓戲傳承保護提供藝術(shù)營養(yǎng)

一方面，要從其他地區(qū)花鼓戲傳承保護中借鑒經(jīng)驗，以長沙花鼓戲為例，2014年1月，經(jīng)湖南省文化廳、外事僑務(wù)辦和長沙市委、市政府批準(zhǔn)，長沙市花鼓戲保護傳承中心赴新加坡參加為期半個月的第21屆文化藝術(shù)交流演出活動，期間演出了《海哥與九妹》《送友》《書房調(diào)叔》《認(rèn)夫》等長沙花鼓戲的代表劇目，使長沙花鼓戲成功走向國際舞臺。豫西花鼓戲要發(fā)展，就必須充分借鑒外地，特別是湖南省花鼓戲發(fā)展的好經(jīng)驗、好做法，積極促進(jìn)戲曲創(chuàng)作、創(chuàng)新和交流、展演等。另一方面，要從其他藝術(shù)形式的傳承保護中借鑒經(jīng)驗，如2015年12月5日上海東方衛(wèi)視播出的第三期《中國之星》節(jié)目中，因為歌手譚維維的一曲《給你一點顏色》結(jié)合了現(xiàn)代搖滾與陜西古老戲曲“華陰老腔”，使“華陰老腔”瞬間成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，同時也使歌手譚維維一舉成功奪冠。2006年，華陰老腔被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；與歌手譚維維合作的五位藝術(shù)家之一張喜民，于2008年被文化部授予華陰老腔這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人稱號。[8]因此，豫西花鼓戲的傳承藝人也要把握時機，創(chuàng)作精品，使其能夠成為更加知名的戲曲劇種。

（四）融入本地元素，在有機融合地方文化中促進(jìn)豫西花鼓戲傳承保護

怎樣把三門峽地區(qū)的仰韶文化、函谷關(guān)文化、黃河文化、大天鵝文化等特色文化元素融入到花鼓戲藝術(shù)中去，使豫西花鼓戲與三門峽文化元素充分融合、相得益彰，是豫西花鼓戲作品創(chuàng)作首要考慮的問題。作品是文藝工作者的立身之本，而在作品中充分、合理地融入本地文化元素，是展示作品的地域特色、提升作品品味和文化認(rèn)同的重要途徑。反過來，通過藝術(shù)作品的影響力，不斷擴大三門峽文化元素，提升豫西花鼓戲的品位、水平和影響。豫西花鼓戲要積極提升藝人的創(chuàng)作能力，充分把這些文化元素融入劇本之中，給廣大觀眾以新的視覺享受。

（五）加強理論研究與作品評介，在加強理論指導(dǎo)中促進(jìn)豫西花鼓戲傳承發(fā)展

加強理論研究，及時總結(jié)豫西花鼓戲發(fā)展中的經(jīng)驗和不足，發(fā)現(xiàn)和運用其傳承發(fā)展的一般規(guī)律，并借鑒其他曲藝藝術(shù)成功發(fā)展的經(jīng)驗，是促進(jìn)豫西花鼓戲發(fā)展傳承的重要指導(dǎo)。首先，要加強橫向理論研究。加強對湖南、湖北和陜西、安徽等地花鼓戲的比較研究，重點研究其在爭取政策扶持、作品創(chuàng)新、人才保護、唱腔音樂改革、宣傳推介等經(jīng)驗和理論，為豫西花鼓戲傳承發(fā)展提供理論指導(dǎo)。特別要積極借鑒湖南省發(fā)展花鼓戲的有益經(jīng)驗，在“拿來主義”的基礎(chǔ)上，結(jié)合豫西地區(qū)實際靈活運用。其次，要加強縱向理論研究。重點研究豫西花鼓戲自身發(fā)展規(guī)律，加強唱腔、音樂等研究，為當(dāng)前形勢下結(jié)合時代特征創(chuàng)作更好的花鼓戲作品服務(wù)。最后，要加強作品鑒賞研究。通過鑒賞豫西花鼓戲作品，引導(dǎo)群眾在提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美能力的基礎(chǔ)上，增強對豫西花鼓戲的審美認(rèn)同，為繁榮社會主義的戲劇事業(yè)，提高人民的精神文明服務(wù)。

[1]陳樹林.〈茉莉花〉與打花鼓、打連廂[J].中國音樂，20 0 6（1）：1 7 7－1 8 1.

[2]胡喬木.中國大百科全書：卷1 0[M].北京：中國大百科全書出版社，20 0 9：8 4.

[3]郭炎堂，高廟鎖.三門峽市文化志[M].鄭州：中州古籍出版社，2 0 0 7：2 8 1－2 8 2．

[4]游曉鵬.保護河南盧氏民間藝術(shù)[N].鄭州晚報.20 0 4-1 2-0 3（4）．

[5]戴征賢.三門峽市戲曲志[Z].內(nèi)部資料．

[6]紀(jì)雨童.市六屆人大六次會議開幕[N].三門峽日報，2 0 1 6－0 3－22（1）．

[7]李博，黃云啟，何艷鵬.陜縣為非遺傳承人發(fā)放補貼[N].三門峽日報（西部晨風(fēng)），2 0 1 4－0 4－1 1（1）．[8]韓軒.譚維維：給搖滾一點新顏色[N].北京日報，2 0 1 5－1 2－0 8（1 1）．

（責(zé)任編輯卞建寧）

The Present Situation and the Inheritance and Development of Flower Drum Opera

Li Zhen
(Sanmenxia Polytechnic,Sanmenxia 472000,China)

The Flower Drum Opera of Sanmenxia area opera is an important cultural wealth in western Henan province. According to Western Flower Drum Opera inheritance and development of talent shortage,work is not new,the brand does not ring and other issues to focus from strengthening personnel training,strengthening the support,field flower drum opera development experience for reference,and actively promote the Western Flower Drum Opera inheritance and development.

The Folwer Drum Cpera of Sanmenxia;Inheritance;Develapment Drama

J825

：A

：1671-9123（2016）01-0042-04

2015－12－10

河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團聯(lián)調(diào)研課題（SKL－2015－1610）

李真（1983－），女，河南三門峽人，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院講師。