□章丹丹

?

從《太子妃升職記》看網(wǎng)絡(luò)自制劇的審美異化

□章丹丹

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)自制劇的流行和傳播，網(wǎng)劇逐漸成為視頻網(wǎng)站的新寵。網(wǎng)絡(luò)自制劇因大膽創(chuàng)新、角度新穎、劇情天馬行空等原因，日益受到電視媒體和廣大受眾的喜愛。同時(shí)，網(wǎng)劇制作方的利益追逐，又使節(jié)目制作出現(xiàn)了與傳統(tǒng)藝術(shù)觀念相疏離的審美異化現(xiàn)象。近期在愛奇藝視頻網(wǎng)站上播出的《太子妃升職記》，就引起強(qiáng)烈反響和廣泛熱議。本文試圖對(duì)其審美異化方式進(jìn)行探討，并作出批判性反思。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)自制??；太子妃升職記；審美異化

“媒介即訊息”，麥克盧漢如是說。一種媒介的出現(xiàn)及發(fā)展，必將影響著個(gè)體的閱讀視聽行為，乃至社會(huì)大眾的生活方式。互聯(lián)網(wǎng)以及在其基礎(chǔ)上衍生的花樣翻新的“微文化”形態(tài)，不僅極大改變了人們交流、傳播信息的渠道，也通過豐富的視聽表現(xiàn)技術(shù)，結(jié)構(gòu)和形塑了全新的影視內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)自制?。ê?jiǎn)稱“網(wǎng)劇”）就是傳統(tǒng)電視劇在互聯(lián)網(wǎng)上延展、重構(gòu)的產(chǎn)物。隨著視頻網(wǎng)站、移動(dòng)客戶端的普及，受眾享有更寬泛的視聽選擇自由，網(wǎng)劇因其制作門檻較低，乘勢(shì)而上，日漸顯示出欣欣向榮的景象；但從“文以載道”的角度看，傳統(tǒng)電視劇承載的多重文化價(jià)值意蘊(yùn)，卻在萎縮。網(wǎng)劇大多來自民間群體自主創(chuàng)作，受約束少，劇情常常標(biāo)新立異。為了迎合受眾，一些網(wǎng)劇開始大行審美異化，傾力給人們塑造一個(gè)審美烏托邦。

一、網(wǎng)劇《太子妃升職記》走紅

樂視、優(yōu)酷、愛奇藝等幾大視頻網(wǎng)站，是我國(guó)網(wǎng)劇出品的主要陣地，也正是這幾大視頻網(wǎng)站從“平臺(tái)提供方”向“平臺(tái)提供方+內(nèi)容出品方”轉(zhuǎn)型，促成了網(wǎng)劇的勃興。當(dāng)下國(guó)內(nèi)的網(wǎng)劇主要分為兩種：一種是超級(jí)網(wǎng)劇，特點(diǎn)是大制作、高成本，形式上類似于傳統(tǒng)電視劇，只是由于內(nèi)容監(jiān)管或制作主體自身的原因更換了播出渠道，例如《盜墓筆記》《鬼吹燈》等；另一種是草根小劇，以“小制作、大創(chuàng)意、輕瀏覽”著稱，亮點(diǎn)就是將一些“槽點(diǎn)”滿滿的段子、漫畫、冷笑話、網(wǎng)絡(luò)潮語或現(xiàn)實(shí)生活中的眾生百態(tài)以碎片化的方式融入短劇，例如《萬萬沒想到》《廢柴兄弟》等。這兩種網(wǎng)劇盡管存在生產(chǎn)流程、資本運(yùn)營(yíng)差異，由網(wǎng)站首發(fā)播出、網(wǎng)民作為接受主體卻是共同的。

《太子妃升職記》是北京樂漾影視傳媒有限公司承制的古裝穿越網(wǎng)絡(luò)劇，兼顧網(wǎng)劇兩種制作形式。該劇改編自鮮橙同名小說，講述了現(xiàn)代男子張鵬在一次落水后穿越到古代太子妃身上，男兒心女兒身的太子妃熱血闖蕩皇宮，一路順利升職的故事。從百度百科的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，該劇于2015年12月13日起在樂視網(wǎng)播出，上線12小時(shí)移動(dòng)端播放量超過400萬次，上線48小時(shí)移動(dòng)端播放量超過1千萬；截至2016年1月21日，該劇累計(jì)播放量超過26億次。

在匯聚大量粉絲、掀起一波波熱潮的同時(shí)，《太子妃升職記》乃至網(wǎng)絡(luò)劇引發(fā)爭(zhēng)議甚至批評(píng)性意見。譬如，如何在保護(hù)和激勵(lì)文化藝術(shù)創(chuàng)造力過程中，注意守住文化底線、道德底線。更何況，網(wǎng)劇作為一種大眾藝術(shù)或流行藝術(shù)，除了給人們帶來歡樂、愉悅，還應(yīng)恪守一定的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)原則；完全拋棄過去的接受習(xí)慣和美學(xué)旨趣，或過度地疏離傳統(tǒng)，走向?qū)徝喇惢?，終會(huì)成為“無本之木”。

二、《太子妃升職記》審美異化的表現(xiàn)

一部好的影視作品首先要選擇適合呈現(xiàn)的故事題材，其次要確定與這個(gè)題材相適應(yīng)的敘述形式，通過構(gòu)思、篩選、編輯、制作等整個(gè)創(chuàng)作過程，逐步形成和建立個(gè)性化的影像風(fēng)格，最終創(chuàng)造出具有深厚意蘊(yùn)的美學(xué)境界。由此看來，《太子妃升職記》并不符合影視劇審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——扭曲的人物形象塑造、追求眼球效益的身體藝術(shù)、缺乏深度的敘事技巧，均使其凸顯出審美異化的傾向。

（一）扭曲的人物形象塑造

已有學(xué)者總結(jié)過，像“中和”之美、“團(tuán)圓”之趣、“教化”訴求、“傳奇”追求等審美風(fēng)格和藝術(shù)趣味，被視為電視劇審美理想的幾個(gè)范型模式，這種審美理想主宰著一定時(shí)代、一定階級(jí)甚至一個(gè)民族的審美趣味、風(fēng)尚和趨向。在《太子妃升職記》中，傳統(tǒng)的審美范型被棄置一邊或者遭遇抵制，反倫理、反傳統(tǒng)的異化劇情貫穿始終，甚至這就是該劇異常火爆的主要原因。

該劇的主人公原為男兒身，穿越后卻化身為太子妃。男穿女，性別轉(zhuǎn)變，這一具有強(qiáng)烈反差性的人物塑造也奠定了劇情異化的基調(diào)。主人公與自己新身體的糾結(jié)對(duì)抗，使劇情充滿低級(jí)笑料。例如主人公太子妃變?yōu)榕陨眢w后，對(duì)女性月事的費(fèi)解；言行舉止難改男性性情等。除了主人公之外，其他人物形象塑造也違背傳統(tǒng)道德，例如太子與自己哥哥的女人糾纏不清，而太子的弟弟又覬覦自己的嫂子，在我們的文化認(rèn)知中，這些都是有違綱常倫理的。

電視劇應(yīng)該有自己的審美理想訴求，可以大膽創(chuàng)新，這是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。但網(wǎng)劇相比于傳統(tǒng)電視劇，在制作上更加不受拘泥，劇情可以天馬行空，只要能夠自圓其說。這種隨意性，必然導(dǎo)致人物性格的空殼化、人物形象的異己化。

（二）追求眼球的身體藝術(shù)

把愛情描寫轉(zhuǎn)換成情色呈現(xiàn)，無疑是網(wǎng)劇審美異化又一表現(xiàn)。網(wǎng)劇因其審查監(jiān)管力度相對(duì)較為寬松，追求身體藝術(shù)便在其中表現(xiàn)得更為大膽露骨、更為淋漓盡致?！短渝氂洝分?，首先因該劇掏空了社會(huì)環(huán)境和歷史背景，劇中演員的扮相具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意味。例如，太子妃的衣著是薄如蟬翼的紗裙，裸露腿部；其他幾位妃子也是坦露胸部；太子則是坦露胳膊，配上短褲、涼鞋。如此奇特、違背常理的造型，本身便能刺激觀眾的眼球。

為了迎合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾的異化審美，尤其是對(duì)同性愛戀的獵奇心，該劇無論是從內(nèi)容上還是畫面上，都進(jìn)行了同性愛戀的刻畫。劇中還未適應(yīng)自己女性身份的太子妃，每天最大的樂趣便是對(duì)太子的妻室和自己的丫鬟進(jìn)行調(diào)戲，熒屏呈現(xiàn)的畫面是一位女性對(duì)同性別者做出夸張的調(diào)戲動(dòng)作；仍是男人心的太子妃愛上了男主人公，兩人之間大尺度的纏綿鏡頭，讓觀眾一邊大跌眼鏡，一邊又覺得新鮮刺激。

影視藝術(shù)尤其是網(wǎng)劇的創(chuàng)作與傳播，熱衷于身體藝術(shù)、胸口藝術(shù)已不是新鮮的話題，而面向市場(chǎng)的網(wǎng)劇在其中更是走在前列。以眼球經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，以點(diǎn)擊率為標(biāo)準(zhǔn)，以身體展示為手段，結(jié)果只能讓“寓教于樂”的藝術(shù)淪為金錢的奴婢。

（三）缺乏深度的敘事技巧

藝術(shù)媒介的性質(zhì)和特點(diǎn)決定敘事內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)使人們的閱讀視聽習(xí)慣發(fā)生改變，網(wǎng)劇因其在互聯(lián)網(wǎng)上播出，使得網(wǎng)劇的制作和接受呈現(xiàn)出“碎片化”樣式。一方面，網(wǎng)劇滿足了人們追求短暫視覺沖擊的快感，宏大敘事被消解，迎合了大眾的低級(jí)趣味；另一方面，利益攫取和追求，又推進(jìn)了“碎片化”的編劇方向。制作者和受眾的這種互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化著審美異化現(xiàn)象。

《太子妃升職記》每集約20分鐘，劇情毫無邏輯可言，經(jīng)不起推敲。例如，為何現(xiàn)代男子張鵬在落水后就穿越變成了一名女人，為何在禮法森嚴(yán)的古代皇室會(huì)出現(xiàn)兄弟間公然爭(zhēng)搶一名女子。網(wǎng)劇大多改自網(wǎng)絡(luò)小說，編劇從一開始便是帶著娛樂大眾的態(tài)度而敘事，所謂“大膽”“突破”不過是在打破邏輯，在惡俗與無厘頭上做文章。

影視劇并不擔(dān)負(fù)指導(dǎo)生活的智慧的功能，但是，作為藝術(shù)審美活動(dòng)，最為本質(zhì)的東西依然是昆德拉所疾呼的“頂起形而上的重負(fù)”。正確解釋歷史、生活和人生，提升、照亮觀眾精神世界，仍然是影視劇追求的終極藝術(shù)目標(biāo)。天馬行空、缺乏深度的敘事技巧，成為網(wǎng)劇發(fā)展的共病，一陣喧嘩過后，便會(huì)迅速被大眾忘記。

三、網(wǎng)劇審美異化的思考

戴清曾用一句形象的話表達(dá)了電視審美文化研究的意義：“如果說大眾文化是一條恣肆汪洋、憑借自身慣性奔騰向前的河流的話，那么審美文化研究則通過批評(píng)理念與實(shí)踐致力于打造一個(gè)具有某種文化定力的堅(jiān)實(shí)河床。”網(wǎng)劇正處在蓬勃發(fā)展的階段，但其透射出的審美異化傾向不容忽視，這里試著從三個(gè)方面來探討網(wǎng)劇審美異化的原因。

（一）消費(fèi)文化發(fā)展

在消費(fèi)文化甚囂塵上的今天，文化產(chǎn)品已不止是傳統(tǒng)意義上的文化產(chǎn)品，更是進(jìn)行利益最大化操作的物件，網(wǎng)劇恰恰會(huì)為視頻網(wǎng)站創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益。例如，在《太子妃升職記》熱播期間，由愛奇藝獨(dú)家首播，充值愛奇藝會(huì)員可以搶先收看。過度依賴市場(chǎng)是網(wǎng)劇的一個(gè)顯著特征，受眾的喜好主導(dǎo)了編劇的方向，網(wǎng)劇不知不覺中淪為了金錢和技術(shù)的奴婢。

（二）受眾心理變遷

網(wǎng)劇走向?qū)徝喇惢c受眾自身特性有著天然聯(lián)系。首先，電視劇本身會(huì)消磨人的意志，機(jī)器化的生活讓人們懶于思考，人們更喜歡接受簡(jiǎn)單的事物，而不是去主動(dòng)探索未知的領(lǐng)域；其次，人們著迷于視覺奇觀帶來的沖擊，網(wǎng)劇忽視生活邏輯，重視設(shè)置奇觀性來沖擊受眾感官，受眾會(huì)更加放棄思考，全憑感官刺激主導(dǎo)自我思維。

（三）媒介藝術(shù)創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，既意味著傳播技術(shù)的創(chuàng)新，也意味著藝術(shù)形式的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)媒介的普遍使用和快捷性，使受眾很難把注意力聚焦在古典的、具有隱喻美的作品上，因此，在短時(shí)間內(nèi)快速吸引大眾眼球成為新藝術(shù)同行的制作——營(yíng)銷手法。網(wǎng)劇藝術(shù)，若能在創(chuàng)造力、想象力上下足功夫，不失為一種好的媒介藝術(shù)；若過度地專注于獵奇，則會(huì)成為惡俗化、膚淺化的藝術(shù)贗品。

異化了的視像源是被異質(zhì)化的，是體現(xiàn)著“他者”的意識(shí)。當(dāng)我們面對(duì)這種視像源時(shí)，我們就成為接受者，無疑掉進(jìn)一種“被灌輸”和“被改造”狀態(tài)，久而久之，原屬于我們的自我結(jié)構(gòu)中的那部分“真我”就會(huì)被“腌泡”，并最終變成“他者意識(shí)”的腌制品。異化在某種程度上代表的是人的主體性的喪失，一個(gè)自主的人失去了獨(dú)立思考的能力，全憑他物主導(dǎo)自己的思維。在機(jī)械時(shí)代，機(jī)械本是人體的延伸，但現(xiàn)在人卻成了機(jī)械的附庸。人在機(jī)械化生產(chǎn)中，放棄了自主思考的機(jī)會(huì)，因而逐漸失去了鮮活的個(gè)體特征。當(dāng)受眾滿足于感官的刺激而懶于思索之時(shí)，便是受眾精神異化的開始。從這個(gè)角度講，我們對(duì)網(wǎng)劇的解讀甚或批評(píng)，不止是網(wǎng)劇本身的得失問題，還是人的未來發(fā)展問題。

參考文獻(xiàn)：

1.陸地，鄭施.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和建議［J］.阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.

2.賈磊磊.中國(guó)電影審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)終極命題的美學(xué)分析［J］.藝術(shù)百家，2009（3）.

3.何雙百：審美批評(píng)模式下對(duì)近期古裝電視劇的審美反思［J］.新聞知識(shí)，2013（12）.

4.林凌.當(dāng)代電視劇審美反思［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（6）.

5.戴清.批評(píng)：反思與建構(gòu)——兼談電視劇的審美文化研究［J］.現(xiàn)代傳播，2003（5）.

6.劉星.“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)審美理想和西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)”筆談?dòng)懻摚?0）：現(xiàn)代性與審美異化［J］.美術(shù)，2003（12）.

（作者系安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）