侯妍文

沈陽(yáng)工學(xué)院，遼寧撫順，113122

再現(xiàn)無垢凈光舍利塔

侯妍文

沈陽(yáng)工學(xué)院，遼寧撫順，113122

“檀淵之盟”以后，宋代和遼代進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)定時(shí)期。相對(duì)的穩(wěn)定成為了佛教盛行的溫床，到興宗、道宗時(shí)期便開始大肆修建佛塔，沈陽(yáng)無垢凈光舍利塔便是具有代表性的遼代佛塔之一。佛塔維修時(shí)地宮中發(fā)現(xiàn)了一重要石函。石函上面刻有5000余字漢字銘文，文字中記載，這座塔的名稱為“無垢凈光舍利塔”從塔灣無垢凈光舍利塔的磚雕鋪?zhàn)鰜砜?，大有明代建塔鋪磚之風(fēng)尚，史料中有所記載，在沈陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多座遼代古塔都經(jīng)過明代之手維修，因此存有明代之風(fēng)。

遼代；佛塔；沈陽(yáng)地區(qū)

1 遼代的禮佛背景

契丹是我國(guó)東北地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，之后改稱遼，于公元10世紀(jì)至12世紀(jì)統(tǒng)治中國(guó)北方地區(qū)一百多年。契丹為草原民族，四季捺缽逐水草而生，其生活和宗教信仰與當(dāng)時(shí)北方的其他少數(shù)民族相似，開始信奉的是薩滿教，后來受到中原漢族文明的同化從而開始信奉佛教。耶律阿保機(jī)建立元代之前就有佛教傳入契丹人的生活之中?！疤礈Y之盟”以后，宋代和遼代進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)定時(shí)期。相對(duì)的穩(wěn)定成為了佛教盛行的溫床，到興宗、道宗時(shí)期信奉佛教之風(fēng)達(dá)到了歷史的高潮。遼代信奉佛教之風(fēng)盛起一時(shí)無二，由于佛寺一般都是木構(gòu)建筑，很難保存到今天，作為磚石結(jié)構(gòu)的佛塔，存世的數(shù)量較多。如今遼寧省內(nèi)現(xiàn)存的遼代古塔有近40多座，沈陽(yáng)地區(qū)的遼塔就有七座之多，塔灣塔、城南卓望塔、石佛寺塔、崇壽寺塔、新民遼濱塔、法庫(kù)小塔子塔，規(guī)模之大便是當(dāng)時(shí)佛教盛行最好的見證。

2 無垢凈光舍利塔

沈陽(yáng)無垢凈光舍利塔坐落在沈陽(yáng)市西北角（皇姑區(qū)）塔灣的黃土高崗之上。因?yàn)樵谶@塊地區(qū)，前面是渾河的古道，有一灣流水，所以得名為塔灣，這座修建于遼代重熙十三年的八角十三級(jí)密檐空心磚塔，巍峨古塔就位于這一汪清水之畔，風(fēng)水極佳。

這座密檐空心磚塔由五個(gè)部分組成，分別為：地宮、基座、塔身、密檐、塔剎，其中地宮位于塔基之下，為佛舍利埋葬之地。頂視圖呈現(xiàn)八角形狀，通體高達(dá)34.75米。塔座部分為須彌座，高1.8米，周邊分別用石條鑲嵌，邊長(zhǎng)6米為須彌座，上下邊緣鑲砌仰覆蓮瓣，內(nèi)砌青磚。在塔身的每一面上都有一佛龕，佛龕呈拱狀位于塔面正中，龕內(nèi)各有坐佛一尊于蓮座之上，寶蓋、飛天位于坐佛之上，佛龕的兩側(cè)分別立脅侍二位。在佛龕的上部分別嵌有佛名磚，正南寶生佛，正西平等佛，正北大慈佛，正東慈悲佛，西南等觀佛，西北慧華佛（此佛名稱為明代修繕舍利塔時(shí)自創(chuàng)，因并未在任何佛經(jīng)中所見），另有東北普濟(jì)佛，東南阿閦佛，西面的平等佛和其他稍有特別。在佛龕楣上20厘米處有一方形通口。尺寸為寬40厘米，高30厘米，進(jìn)深2.8米，此口便是地下塔宮的入口，1985年維修無垢凈光舍利塔時(shí)發(fā)現(xiàn)。正背面的大慈佛，破損較為嚴(yán)重，1985年經(jīng)過維修進(jìn)行補(bǔ)塑，現(xiàn)佛像為根據(jù)殘存修繕之后的形象。

塔身上部設(shè)為磚雕斗拱，最上層為細(xì)膩生動(dòng)的十三層密檐和塔剎。密檐十三層，總共高達(dá)17.85米，每層高都約為1.4 米左右。其中每層檐都設(shè)有挑檐結(jié)構(gòu)，以4皮疊澀磚挑起，再用3皮反疊磚收檐，每層檐間束腰為5皮磚。檐上以連體的青磚筑成仿筒、板瓦的形狀。在第十層檐壁南面的正中嵌有長(zhǎng)方形鐵質(zhì)鏤孔通風(fēng)蓖板。塔剎的高度為6.2米，由露盤、大瓣仰蓮、寶瓶式覆缽、寶珠、鐵剎桿及八根鐵風(fēng)浪索等組成，其中寶瓶式覆缽內(nèi)設(shè)一長(zhǎng)方形并帶有鐵門的龕，鐵門上半部是一個(gè)造型呈“卐”字形鏤孔的門欞，中部鉚有門鼻,并且在龕內(nèi)放有香爐。地宮的位置在腹宮底部地面中間以下35厘米處。地宮平面正方形，邊長(zhǎng)154厘米，通高196厘米，地宮的四面墻壁是由大型溝紋磚平砌而成，磚長(zhǎng)40厘米、寬20厘米，厚6厘米，并且在平砌的磚面上均勻的涂抹白灰墻底。四周繪制壁畫題材為四大天王，壁畫的主體顏色為朱、黃、黑、藍(lán)。地宮中出土文物達(dá)一百余件。包括金屬器、瓷器、木器、織物、和經(jīng)卷，甚至發(fā)現(xiàn)了各類的谷物。在腹宮主要出土了鉑金“子孫永保”款銅鼎、鎏金銅佛、393粒舍利、咒語(yǔ)經(jīng)卷26卷、地藏菩薩經(jīng)1部以及瓷雜玉器等。

圖1 無垢凈光舍利塔佛龕

3 無垢凈光舍利塔修建的緣由

自1985年文物部門在維修塔灣無垢凈光舍利塔時(shí)更正了之前的實(shí)心磚塔一說，并在地宮中發(fā)現(xiàn)了一重要石函。石函上面刻有5000余字漢字銘文，這些文字為我們研究遼代沈陽(yáng)地區(qū)佛教的發(fā)展提供了珍貴的資料記載（見圖2）。

圖2 沈陽(yáng)無垢凈光舍利塔石函函身前面銘文

由石函文字中記載，這座塔的名稱為“無垢凈光舍利塔”，塔內(nèi)葬佛舍利1546顆，下葬時(shí)間為遼興宗重熙十三年（1044）四月十五日。建塔旨在祈愿，原文為：“奉為太后、皇帝、皇后、太后萬(wàn)歲、諸王、公主千秋，文武百官恒居祿位，周尊太師福壽延長(zhǎng)，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安?！薄耙厝死詈胨斓劝儆嗳?，見武家莊東堝上，地維爽凱，平坦如鏡，以此，眾邑人請(qǐng)到前僧政沙門云秀為功德主，轉(zhuǎn)請(qǐng)到僧法直為塔院主，共同發(fā)愿造無垢凈光舍利佛塔一所?！逼渌奈淖侄际墙ㄋ母鹘缛耸棵?，共計(jì)有1000余人。由此對(duì)于遼代中后期全社會(huì)癡迷佛教之風(fēng)可見一斑。對(duì)于塔廟的修建社會(huì)各界都競(jìng)相參與其中。

在地藏菩薩經(jīng)下冊(cè)封底印有：“大明皇貴妃鄭夢(mèng)境僅發(fā)誠(chéng)心，許造地藏菩薩本愿尊經(jīng)一藏五千四十八部，伏愿皇帝萬(wàn)歲，皇三子 增福延壽，睿算千秋，凡向時(shí)中消災(zāi)，吉祥如意。明萬(wàn)歷壬辰年施印”。

4 無垢凈光舍利塔之商榷

從塔灣無垢凈光舍利塔的磚雕鋪?zhàn)鰜砜?，大有明代建塔鋪磚之風(fēng)尚，史料中有所記載，在沈陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多座遼代古塔都經(jīng)過明代之手維修，因此存有明代之風(fēng)。例如沈陽(yáng)崇壽寺白塔就是很好的一個(gè)例子，崇文寺白塔的塔剎寶珠上有“明萬(wàn)歷廿五年四月重修”字樣，并且有明確的重修牌記：“萬(wàn)歷四十五年重修”的字樣。如此看來塔身東南面的阿閦佛塑佛本為密宗金剛界五佛之一，本應(yīng)為東方之佛，但現(xiàn)在的位置卻有偏頗，與其本格位頗為不符。極有可能是在明代維修時(shí)對(duì)于殘破的塑像進(jìn)行了想當(dāng)然的補(bǔ)塑，造成了現(xiàn)如今的差錯(cuò)。明代時(shí)，唐密的信仰已趨于沒落，人們對(duì)于密宗的佛像服飾了解并不詳實(shí)，而是浮皮潦草了事而已。所以對(duì)于佛龕內(nèi)的佛像的面貌和服飾缺失了遼代佛像造像的生動(dòng)和嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)。在塔座北部，嵌入一塊石碑，碑文為漢、滿、蒙三種文體刻成，內(nèi)容為：“大清崇德五年（1640）歲次庚辰，工部奉圣旨重修”。由此可見對(duì)于無垢凈光舍利塔現(xiàn)存風(fēng)格還有待于進(jìn)一步商榷。

[1]沈陽(yáng)塔灣無垢凈光舍利塔塔宮清理報(bào)告.遼海文物學(xué)刊,1986(2).

[2]沈陽(yáng)崇壽寺白塔的文物.考古通訊,1957(6).

[3]沈陽(yáng)碑志.遼海出版社,2011(8).

[4]清太宗實(shí)錄.中華書局,1986.

侯妍文/1980年生/女/山東煙臺(tái)人/碩士/講師/研究方向?yàn)楣に嚸佬g(shù)、展示空間設(shè)計(jì)