叔向賀貧

叔向，本名羊舌肸，叔向是他的字，世為晉國公族。他的祖父是晉獻公時的軍尉，父親羊舌職，是晉厲公、晉悼公兩朝的中軍佐。他的兄長羊舌赤，字伯華，繼任父職，在晉國很有名望，以食采邑封于銅鞮（今沁縣），孔子稱為“銅鞮伯華”。現(xiàn)襄垣縣赤壁西有羊舌三公墓（羊舌職、羊舌赤、羊舌肸）遺址。

叔向是春秋時期晉國大夫，是當(dāng)時著名的政治家、外交家，晉國賢臣。他最大的外交成果是代表晉國與楚國達成了弭兵會盟，化干戈為玉帛，從戰(zhàn)爭走向和平。叔向以正直和才識見稱于世，他的一些政治見解和政治風(fēng)范長期以來被世人稱道。

《國語》中有一段“叔向賀貧”的故事，讀來發(fā)人深省。

晉國有一位韓宣子，爵位是卿，也算是晉國的貴族。

有一次，叔向去看望韓宣子，見韓宣子愁云滿面，很不高興，就問他因為何事憂愁。

韓宣子說：“我有卿大夫的名分，卻沒有卿大夫的財富，和卿大夫們交往很沒面子，因此發(fā)愁?！?/p>

叔向聽后，馬上向韓宣子表示祝賀。

韓宣子很不解，問道：“照你看來，難道貧困是一件好事？”

叔向沒有正面回答，而是和他講起了別人的事情。

叔向說：“從前，晉國有個欒武子，也是晉國公卿，家里沒有一百頃田，窮得連祭祀的器具都備不齊全，可是他能夠修行自身，傳播德行，遵循法制，名聞于諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數(shù)民族都歸附他，因此使晉國安定下來，執(zhí)行法度，沒有弊病，避免了災(zāi)難。傳到他的兒子欒桓子時，桓子驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，胡作非為，放利聚財，本應(yīng)該遭到禍難，但因為父親欒武子的余德，得以善終。傳到欒懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習(xí)他祖父武子的德行，本來可以憑這一點免除災(zāi)難，可是受到他父親桓子罪孽的連累，因而逃亡到楚國?！?/p>

叔向又繼續(xù)講道：“還有那個郤昭子，也是晉國公族，他的財產(chǎn)抵得上晉國公室財產(chǎn)的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產(chǎn)和勢力，在晉國過著極其奢侈的生活，但卻沒有得到善終，最后他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個地方被滅亡。如果不是這樣的話，那八個姓郤的中有五個做大夫，三個做卿，他們的權(quán)勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，就是因為沒有德行！現(xiàn)今，你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀。如果不憂愁德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠向你祝賀呢？”

韓宣子聽了叔向一席話，躬身下拜，謝道：“在我思想趨向危險的時候，是你拯救了我，你的恩德不但惠及了我，就連我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝你的教誨?！?/p>

從這個故事中我們可以看出叔向作為政治家對貧與富的理解。叔向通過欒、郤兩個家族的事例，說明了貧可賀、富可憂的辯證關(guān)系，也說明了修身修德的重要性。貧不足憂，而憂貧德，沒有德行，財富越多禍害越大，而有德行則可轉(zhuǎn)禍為福。