編者按

“廉”的最初義與建筑物有關(guān)?！墩f(shuō)解文字》就說(shuō)，“廉”是一個(gè)形聲字，與建筑物有關(guān)系。漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄注釋說(shuō)，“側(cè)邊曰廉”。清代文字學(xué)家朱駿聲則明確說(shuō)，“堂之側(cè)邊曰廉，故從廣”。由于“堂之側(cè)邊”的特點(diǎn)是平直、方正、狹窄、有棱角，所以“廉”被引申來(lái)比喻人的品行，指做人做事端方不茍、方正剛直。后來(lái)，“廉”的內(nèi)涵不斷豐富，在本意上有了下面一些內(nèi)容，如正直；廉潔、不貪墨、不茍取、收斂自約；清白、廉隅（端方不茍）、品行端方；節(jié)儉、節(jié)??；廉訪、明察；廉俸（如清代官吏的養(yǎng)廉銀）；公道等。

所謂“廉吏”，就是清廉守正的官吏。在我國(guó)，最早把“廉”與政治行為聯(lián)系起來(lái)的是《周禮》?！吨芏Y》提到了“六廉”，“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。其中，廉善指善于治事理民，受到民眾好評(píng)；廉能指干練而有才能，足以實(shí)施法令；廉敬指勤慎而不懈怠，敬業(yè)盡責(zé)奉公；廉正指持正除邪公允，不偏袒不徇情；廉法指恪守法紀(jì)，執(zhí)法嚴(yán)明；廉辨指為人精明不惑，明是非察秋豪。也就是說(shuō)，平治官府不僅要求官員辦好“善、能、敬、正、法、辨”六事，而且要求“以廉為本”考察官吏政績(jī)，裁斷其高下優(yōu)劣。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，由于儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，儒學(xué)和政治的關(guān)系十分密切，所以《周禮》作為儒家經(jīng)典對(duì)于“廉吏”的規(guī)定，一直被奉為官吏施政的基本規(guī)范和行為要求。

可以說(shuō)，古代廉吏是一種歷史存在。這樣一個(gè)群體，多數(shù)都是從舉士開(kāi)始，從知縣做起，一直做到地方封疆大吏乃至中央朝廷高官。更通俗一些講，都是做小官時(shí)是好官、愛(ài)民官，做大官時(shí)也是清官、勤政官，都能以濟(jì)天下蒼生為己任，修身齊家治國(guó)平天下。認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)這個(gè)廉吏群體，對(duì)于我們當(dāng)下發(fā)展和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)引，都有很強(qiáng)的示范意義。

在我們山西，史書(shū)有記載的山西著名廉吏浩如繁星，這在全國(guó)是不多見(jiàn)的。這個(gè)廉吏群體，既有山西籍廉吏，也有在山西任職的外省籍廉吏。

從本期開(kāi)始，本刊將連續(xù)登載山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，長(zhǎng)治學(xué)院客座教授馬書(shū)岐老師整理的《上黨廉吏》。