□周春林

網(wǎng)絡(luò)直播盛行之下的受眾分析

□周春林

在直播熱之下，“商品拜物教”思潮的流行、消遣性心理與暢享身體消費(fèi)帶來(lái)的快感是受眾的鮮明特征。人們?cè)谟^看網(wǎng)絡(luò)直播中消沉于虛幻的精神滿足中，并失去理性思考，產(chǎn)生了嚴(yán)重的精神危機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)直播；受眾；精神危機(jī)

一、商品拜物教思潮

大眾傳媒通過(guò)廣告宣傳等形式向受眾制造了一種“豐裕”的景象，將琳瑯滿目的商品呈現(xiàn)在人們面前，并不斷刺激消費(fèi)者擁有更多商品的欲望。人們對(duì)商品的渴求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人購(gòu)買(mǎi)能力范圍，而虛擬商品的出現(xiàn)使他們獲得了心理上的慰藉。這種對(duì)物質(zhì)的無(wú)休止虛假需求在潛移默化中滲入消費(fèi)者肌膚，使其難以擺脫“物欲癥”的控制。正如H.馬爾庫(kù)塞所言：人們似乎是為商品而活。小轎車(chē)、高清晰度的傳真裝置、錯(cuò)層式家庭住宅以及廚房設(shè)備成了人們生活的靈魂。把個(gè)人束縛于社會(huì)的機(jī)制已經(jīng)改變，而社會(huì)控制就是在它所產(chǎn)生的新的需求中得以穩(wěn)定的。①網(wǎng)絡(luò)直播中的“打賞”機(jī)制正好滿足了受眾對(duì)物的渴求。用戶可以購(gòu)買(mǎi)各種虛擬的商品，“法拉利”“保時(shí)捷”等高端消費(fèi)品可以輕松收入囊中。這使得用戶獲得了極大的心理滿足。當(dāng)視頻直播屏幕被鋪天蓋地的“商品”遮蓋時(shí)，人們完全沉浸于物化世界中，并暢享于這種虛幻的富裕景觀中。對(duì)觀看直播的草根大眾而言，這是在現(xiàn)實(shí)生活中難以企及的精神感受與滿足。人們通過(guò)購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)證明自身的價(jià)值，尋求精神寄托，陷入商品拜物教的泥潭。崇尚金錢(qián)與消費(fèi)和以追逐商品為幸福的異化消費(fèi)形態(tài)顛倒了人與商品的關(guān)系，使消費(fèi)者的行為在無(wú)形中受到商品的控制，并失去消費(fèi)自由。

二、獲得娛樂(lè)與消遣的心理愉悅感

隨著移動(dòng)直播技術(shù)的發(fā)展，只要有流暢的網(wǎng)絡(luò)，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行直播與觀看。直播節(jié)目的“易得性”使網(wǎng)民在不自覺(jué)中陷入了此類(lèi)視覺(jué)景觀中，并將觀看網(wǎng)絡(luò)直播視為消遣娛樂(lè)的重要方式。此外，在利益的驅(qū)使下，直播節(jié)目出現(xiàn)各種“創(chuàng)新”，色情、暴力等低俗內(nèi)容層出不窮，不斷地刺激及吸引著人們的眼球。人們追尋轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂(lè)以及從新奇中獲得快樂(lè)的潛意識(shí)使得這類(lèi)節(jié)目滋生和迅猛發(fā)展?！胺彩切缕娴臇|西都被當(dāng)作人們正在尋求的最重要的知識(shí)而備受歡迎，但隨即又被放棄，因?yàn)槿藗兯枰亩贾皇且粫r(shí)的轟動(dòng)?！雹诂F(xiàn)實(shí)生活中的壓力和無(wú)奈使人們遨游于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間并通過(guò)各種現(xiàn)時(shí)的感官刺激麻醉自我，以尋求自我的安慰和暫時(shí)的解脫。這與當(dāng)今社會(huì)中潛在的犬儒主義心態(tài)相一致。網(wǎng)絡(luò)直播空間為犬儒主義者營(yíng)造了一個(gè)精神寄托之地。有著相似感情的人群，在情感共同體中聚合在一起而形成獨(dú)特的精神部落，他們?cè)谶@里體驗(yàn)著強(qiáng)烈的狂歡與情感沉浸。比如，用戶通過(guò)彈幕形成情感共鳴，這比單純地觀看直播節(jié)目更加有力地將烏合之眾凝聚在一起，結(jié)成隱形群體。而彈幕的內(nèi)容包含大量粗俗語(yǔ)言，如戲謔、詆毀等，是犬儒主義者心態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活中也許是處于社會(huì)底層的體力勞動(dòng)者，也許是西裝革履的社會(huì)中上層人士。尋求暫時(shí)的逃避使他們聚在一起，彈幕是他們對(duì)生活的不滿甚至憤恨的發(fā)泄方式。

三、在網(wǎng)絡(luò)直播中暢享身體的消費(fèi)

身體成為直接的消費(fèi)對(duì)象，在帶來(lái)視覺(jué)快感的同時(shí)也滿足了人們的偷窺欲。波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提到：身體是最美的消費(fèi)品。在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負(fù)載了全部?jī)?nèi)涵的汽車(chē)還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵。這便是身體。③身體被視為欲望的來(lái)源，在過(guò)去乃至現(xiàn)實(shí)中的部分地區(qū)或文化中仍然是避諱的話題。而隨著消費(fèi)主義文化的發(fā)展與膨脹，身體得到了解放，它帶來(lái)了視覺(jué)享受和愉悅，因此逐漸成為一種新的消費(fèi)對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)直播將身體的消費(fèi)能力發(fā)揮到極致，無(wú)論哪一種網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目，出現(xiàn)在屏幕上的影像無(wú)一例外都是以身體為主體。為了給人們提供更好的視覺(jué)體驗(yàn)，視頻美容功能讓每個(gè)主播都披上了“畫(huà)皮”。盡管這是眾所周知的帶著面紗的虛假美麗，對(duì)大眾而言仍具有不可抵抗的吸引力。因而美女直播節(jié)目受到大量粉絲的追捧，盡管節(jié)目?jī)?nèi)容僅僅是和網(wǎng)友的閑聊或是哼唱幾句，仍有不少土豪愿意為其一擲千金。在節(jié)目規(guī)范不明確的直播領(lǐng)域，人們對(duì)窺探身體的好奇心已不止于對(duì)五官的觀賞，而是追尋身體更大尺度的暴露面。身體指向人們的感官刺激、欲望、快感等原始的沖動(dòng)，美女主播也因此具有巨大的魅力，她們的容顏及身段投合了大眾的窺淫欲，使大眾享受了視覺(jué)盛宴。身體的刺激給人們帶來(lái)非同一般的視覺(jué)性快感。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)直播將千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)世界以實(shí)時(shí)播出的形式搬到屏幕前，使人們仿佛親臨其境，一窺世間萬(wàn)象。觀看直播，使人在這個(gè)符號(hào)化的世界中隨性而發(fā)，在最安逸舒適的狀態(tài)中遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈。直播節(jié)目是消費(fèi)主義社會(huì)的直接產(chǎn)物，滿足了受眾獵奇的心理和窺視欲望，同時(shí)使人們逃遁于壓抑的現(xiàn)實(shí)，沉浸在現(xiàn)實(shí)與虛擬的狂歡之中。人們對(duì)傳媒產(chǎn)品的消費(fèi)并非出于真實(shí)的需求，消費(fèi)的是一種商品符號(hào)，尋求的是一種精神上的解脫與釋放，并在這種異化的消費(fèi)中陷入精神虛無(wú)中。觀看直播節(jié)目使人們失去了理性思考，在虛無(wú)或低俗的虛擬世界中迷失方向，并在美好虛幻的世界中失去對(duì)生活本真的追求和斗志。

注釋：

①馬爾庫(kù)塞著.劉繼譯.單向度的人[M].上海:上海譯文出版社,2006:10.

②卡爾·雅斯貝斯著.王德峰譯.時(shí)代的精神狀況[M].上海:上海譯文出版社,2005:124.

③波德里亞著.劉成富,全志剛譯.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2006:98.

(作者系華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2015級(jí)碩士研究生)