喬玉為

湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院湖南省長沙市410000

新媒體時代下的媒介“權(quán)力”認(rèn)識

喬玉為

湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院湖南省長沙市410000

新媒體時代，人們更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)平臺了解外部世界。隨之，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而產(chǎn)生的媒介平臺應(yīng)運(yùn)而生，即新媒體平臺。新聞可以通過互聯(lián)網(wǎng)的即時發(fā)布功能，第一時間將信息發(fā)布出去。這使得新媒體的影響力日趨增大，直接影響著輿論與話語走向。相較于傳統(tǒng)媒體的“第四種權(quán)力”論，新媒體的發(fā)展逐漸演變?yōu)榱擞绊懭藗兩畹摹暗谖宸N權(quán)力”。在新舊媒體不斷融合的過程中，這種“權(quán)力”的角逐越來越成為人們關(guān)注的焦點。

新媒體時代“第五種權(quán)力”反向全景敞視

馬克斯·韋伯認(rèn)為“權(quán)力意味著在一定社會關(guān)系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機(jī)會，不管這種機(jī)會是建立在什么基礎(chǔ)之上?！狈▏軐W(xué)家米歇爾·?？略岢鲆粋€極有影響力的論斷——“話語即權(quán)力”。傳統(tǒng)意義上的媒介權(quán)力概念，一般是指報紙、廣播、電視等媒體的傳播者所具有的因其對傳播資源和傳播渠道的占有，而對接受者、權(quán)力機(jī)構(gòu)甚至整個社會所具有的效果。大眾傳媒是靠生產(chǎn)話語生存的，聲音語言和視覺語言是它耕耘的鋤頭和犁子。尤其是新聞媒體可以通過議程設(shè)置的話語（包括新聞報道和評論）來對受眾進(jìn)行主動而直接的態(tài)度和觀念的作用，從而影響受眾的行為，這種案例幾乎出現(xiàn)在大眾傳媒發(fā)展史的每個時間點上。所以，大眾媒體是擁有一種實實在在權(quán)力的，與政治性權(quán)力不同，這是一種社會性的權(quán)力。而在現(xiàn)實社會中，這種權(quán)力更具體地表現(xiàn)為對政治性權(quán)力的監(jiān)督，對其他社會性權(quán)力的守望

一、傳統(tǒng)媒體“第四種權(quán)力”的解構(gòu)

報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體習(xí)慣上被人們稱為“第四種權(quán)力”，就是因為它們在從事新聞報道等業(yè)務(wù)行為時，發(fā)揮著對政治生態(tài)、社會動態(tài)和國家事務(wù)密切、及時地監(jiān)督和反映的功能，尤其是發(fā)生侵害社會大眾的公共利益時，這些傳統(tǒng)媒體能夠通過各種渠道和各種發(fā)聲方式引起民眾和政治系統(tǒng)的注意力，去試圖糾正和制衡。基于此，我們把以上傳統(tǒng)媒體稱作一種“權(quán)力”是合理的。而在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和各種新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒體作為一種社會性權(quán)力進(jìn)行新聞與輿論監(jiān)督的作用現(xiàn)狀已經(jīng)較十幾二十年前發(fā)生了很大的變化：傳統(tǒng)媒體固然仍堅守著自己在社會公共利益守望方面的一畝三分地，且仍步履謹(jǐn)慎，在循規(guī)蹈矩中碎步前行是其不變的生存法則；而透過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和新媒體，一種更加洪亮、震撼的話語正在被發(fā)出，它的力量在有些時候甚至超過了傳統(tǒng)媒體，以至于傳統(tǒng)媒體不得不時地尋找合適的角度去附和這種話語。顯然，從目前的情況來看，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和新媒體與傳統(tǒng)媒體之間在話語權(quán)力發(fā)揮程度和方式等方面的差異性愈來愈明顯，因而有了將互聯(lián)網(wǎng)或新媒體稱為獨(dú)立于傳統(tǒng)媒體（第四種權(quán)力）外的“第五種權(quán)力”的學(xué)術(shù)觀點。

二、新媒體的“第五種權(quán)力”

南開大學(xué)傳播學(xué)教授劉暢在其著作《新聞傳播理論新探》中，提出并詳細(xì)闡述了“第五種權(quán)力”的內(nèi)涵。“這里所謂的‘第五種權(quán)力’，也是相對于‘第四種權(quán)力’而言，即相對于‘第四種權(quán)力’的各種依托于網(wǎng)絡(luò)平臺的網(wǎng)民輿論或網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)?！薄暗谖宸N權(quán)力”的形成是由于發(fā)生了權(quán)力轉(zhuǎn)移，即以往傳統(tǒng)的新聞媒體具有的輿論監(jiān)督權(quán)力正在向網(wǎng)絡(luò)輿論或網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)悄然轉(zhuǎn)變；且因為任何人、任何時間、任何地點都可參與、表達(dá)與互動，所以“第五種權(quán)力”具有自由的天性，是信息自由之子。同時，劉暢教授提出將網(wǎng)絡(luò)輿論定性為“第五種權(quán)力”的原因之一就是“它可以聚攏網(wǎng)民意愿，在傳統(tǒng)媒體之外單獨(dú)設(shè)置社會議題，引導(dǎo)公眾輿論，最后達(dá)到一定社會效果?！?/p>

三、新舊媒體“權(quán)力”的角逐

給網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行“第五種權(quán)力”定位的提法符合其話語權(quán)力的現(xiàn)實情況。但對所謂“權(quán)力轉(zhuǎn)移”的論述卻有疑惑。其實，傳統(tǒng)媒體仍然保持著其以往的話語權(quán)力的運(yùn)行模式，甚至在網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播欣欣向榮的生態(tài)的刺激下，還有了一定程度的發(fā)展創(chuàng)新，傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)力與以往相比并沒有削減。相反，近些年來，電視、報紙等傳統(tǒng)媒體通過不斷的“上網(wǎng)”嘗試，逐漸形成了一種新的新聞監(jiān)督話語生態(tài)：

網(wǎng)絡(luò)新媒體＜=＞傳統(tǒng)媒體＜=＞大眾社會

也就是說，如今的傳統(tǒng)媒體會將網(wǎng)絡(luò)輿論話語整合篩選后轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)媒體的話語傳播給社會公眾，也會將自己從社會生活中采訪收集到的新聞信息變成傳統(tǒng)媒體話語和網(wǎng)絡(luò)新媒體話語，并通過線上、線下兩條渠道進(jìn)行傳播。目前來看，電視觀眾、報紙讀者等仍然是一個巨大的受眾群體，近些年來通過媒體改革和節(jié)目欄目創(chuàng)新，一批國家級和省市級的新聞節(jié)目仍然有著廣泛的社會影響力，傳統(tǒng)媒體的話語影響力即話語權(quán)力仍然能夠在監(jiān)督社會性權(quán)力尤其是政治性權(quán)力方面發(fā)揮著積極的、舉足輕重的作用。從這個角度來說，將“第五種權(quán)力”的生成視為“第四種權(quán)力”的話語權(quán)力轉(zhuǎn)移結(jié)果是不準(zhǔn)確的。應(yīng)該說，這兩種權(quán)力是共生共長的，在“第五種權(quán)力”借助網(wǎng)絡(luò)新媒體手段奮力抽出椏枝并漸成濃蔭的時候，“第四種權(quán)力”也在通過改善自己的技術(shù)性生存環(huán)境而得到話語權(quán)力的不斷提升，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)的融合，傳統(tǒng)媒體正在互聯(lián)網(wǎng)輿論中建立自己的輿論權(quán)威性。

羅梅維茨的“媒介情景論”認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)場景”是一種介于物質(zhì)和非物質(zhì)之間的存在：一方面，它確實要依賴一些電子設(shè)備和電磁波，因此將之稱為“電控空間”；另一方面，它又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些物質(zhì)依賴，給人帶來精神滿足。在這種“電控空間”中，存在著這么一群人，他們不成組織但卻獨(dú)立于現(xiàn)實政治體制之外，往往具有和傾向表達(dá)共同的利益訴求，這個群體被稱為“潛在壓力集團(tuán)”。在現(xiàn)實社會中，由于傳統(tǒng)媒體是黨和人民的“喉舌”，受到體制的約束和局限，它的輿論監(jiān)督或話語權(quán)力的實現(xiàn)程度不盡如人意；而我國的深度改革實行的是體制內(nèi)改革，在進(jìn)行“糾錯”時既是糾正者又是被糾正者，陷入裁判員與運(yùn)動員集于一身的窘境，這種情況被稱為“裁判員困境”。在政治性權(quán)力侵犯社會公共利益或公民個人利益時，由于“裁判員困境”的存在，糾錯部門并不能很好的發(fā)揮自己的職責(zé)作用，“在場”卻猶如“離場”“缺場”，于是形成了所謂的“在場困境”；而在現(xiàn)實生活中當(dāng)發(fā)生政治性權(quán)力侵犯公眾利益時，人民大眾具有“普遍在場”的特性，但他們由于缺乏溝通和表達(dá)渠道，反而難以發(fā)揮公眾的社會監(jiān)督作用，因此他們雖然在事件矛盾中“在場”，卻在社會監(jiān)督過程中實際“離場”，這種情況被稱為“缺場悖論”。

網(wǎng)絡(luò)新媒體或網(wǎng)絡(luò)輿論在此時卻以“第三方”的姿態(tài)或者“他者”的身份進(jìn)入了輿論監(jiān)督領(lǐng)域，使得“在場困境”和“缺場悖論”都有了解決的可能。網(wǎng)民一般在現(xiàn)實社會中都是體制外的人，尤其是在網(wǎng)絡(luò)上匿名性的發(fā)言受到約束的程度較低，言論自由的實現(xiàn)程度比傳統(tǒng)媒體更大，因而，網(wǎng)民作為與政治系統(tǒng)利益交匯點少的群體，能夠更加灑脫地以“第三方”和“他者”的超然身份進(jìn)行社會輿論監(jiān)督，更自在地質(zhì)疑權(quán)威、監(jiān)督權(quán)力。而這些網(wǎng)民便是網(wǎng)絡(luò)世界里的“潛在壓力集團(tuán)”的成員。這也詮釋了“第四權(quán)力”與“第五權(quán)力”各自的特征，即新媒體通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以實現(xiàn)快速傳播，但一定程度上會影響其真實性和準(zhǔn)確性，會有大量的激情表述出現(xiàn)，這是不可避免的。傳統(tǒng)媒體雖在傳播速度上無法與新媒體相比，但其權(quán)威性是新媒體所無法比擬的。

英國哲學(xué)家邊沁曾提出一個“全景敞視”建筑的構(gòu)想：四周是一個分割成許多小囚室的環(huán)形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔內(nèi)的人可以在任何時刻觀察任何囚室里的囚犯的一舉一動，但囚犯們卻不知道自己具體在什么時候被注視著。而本書作者在分析網(wǎng)絡(luò)輿論作為“第五種權(quán)力”的角色時，參考邊沁的構(gòu)思后提出了“反向全景敞視”的解釋。他認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，也催生了一種新的‘技術(shù)權(quán)力’，一種‘反向全景敞視’，即監(jiān)督者與被監(jiān)督者的位置發(fā)生了顛倒和置換，原先的監(jiān)督者處于被監(jiān)督的位置，而原先的被監(jiān)督者則處于監(jiān)督者的地位?！庇捎诨ヂ?lián)網(wǎng)的“無處不在”性符合并將“全景敞視”原則發(fā)揮到了極致，并且這種“全景敞視”所監(jiān)督的對象不是普通民眾，而是傳統(tǒng)意義上的權(quán)力的所有者，因此稱之為“反向全景敞視”。正是在互聯(lián)網(wǎng)新媒體時代，網(wǎng)民所組成的“潛在壓力集團(tuán)”能夠“全景敞視”政治權(quán)力系統(tǒng)成員而很難被他們過早發(fā)現(xiàn)，也就促成了在傳統(tǒng)媒體傳播環(huán)境中“在場困境”與“缺場悖論”問題在一定程度上的破解?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)媒體也在加大與互聯(lián)網(wǎng)的融合力度，傳統(tǒng)媒體在新媒體的傳播途徑中占領(lǐng)話語主導(dǎo)權(quán)的制高點，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的跨度在縮小。

四、結(jié)語

通過對網(wǎng)絡(luò)新媒體時代網(wǎng)絡(luò)輿論話語權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)和成效的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，媒介是一種信息資源和傳播載體，擁有很大的權(quán)力。是網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)成就了這個時代網(wǎng)民參與社會監(jiān)督和權(quán)力監(jiān)督的主體性和主動性，而這些網(wǎng)民話語的活躍性和社會現(xiàn)實的需求又反過來成就了網(wǎng)絡(luò)新媒體的“第五種權(quán)力”特性，網(wǎng)民的廣泛參與性是新媒體權(quán)力與傳統(tǒng)媒體“第四權(quán)力”的根本差別。然而，權(quán)力是一把雙刃劍。新媒體在運(yùn)用自身權(quán)利的同時，必須接受社會制度的約束，人民的監(jiān)督，更要加強(qiáng)自身的道德防線。

［1］郝雨，路陽.媒介權(quán)力運(yùn)演及社會權(quán)力結(jié)構(gòu)嬗變——新媒體發(fā)展對社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的沖擊與重塑［J］.新聞大學(xué)，2015（5）：119-124.

［2］劉暢.多維視角下的新聞傳播理論新探［M］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2013.

［3］田大憲.媒介的權(quán)力及其異化［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（6）：96-100.

責(zé)任編輯：孟憲超

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2096-0751（2016）08-0004-03

喬玉為湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生