劉於清，廖彥富

(吉首大學(xué)a.哲學(xué)研究所，b.馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首 416000)

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論馬克思恩格斯的學(xué)術(shù)品格及其現(xiàn)實意義

劉於清a，廖彥富b

(吉首大學(xué)a.哲學(xué)研究所，b.馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首 416000)

摘要：具備良好的學(xué)術(shù)品格是學(xué)者的立身之本，學(xué)術(shù)品格是一個學(xué)者基本的學(xué)術(shù)良知，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)者應(yīng)有的自覺價值追求。近年來，浮躁風(fēng)氣是國內(nèi)學(xué)術(shù)界表現(xiàn)最為突出的特征，克服浮躁之風(fēng)，治理學(xué)術(shù)失范，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的廣泛共識。馬克思恩格斯的勤奮刻苦、嚴謹求實、敢于質(zhì)疑、大膽創(chuàng)新、淡泊寧靜、謙虛誠實的學(xué)術(shù)品格，對我國當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；學(xué)術(shù)品格；現(xiàn)實意義

我國學(xué)術(shù)界存在急功近利、學(xué)術(shù)浮躁等傾向已是不爭的事實，治理學(xué)術(shù)失范已經(jīng)成為了人們廣泛關(guān)注的社會話題。目前經(jīng)過各種他律機制的約束，仍然達不到整飭學(xué)術(shù)道德的整體背景下，我們應(yīng)該更加注重學(xué)者學(xué)術(shù)品格的追求。品格是學(xué)者的靈魂，良好的學(xué)術(shù)品格傳播了積極向上的價值理念，有利于學(xué)術(shù)自律和學(xué)術(shù)自覺的形成。本文重點探討了馬克思恩格斯的學(xué)術(shù)品格。馬克思恩格斯在做學(xué)問上形成的勤奮刻苦、嚴謹求實、敢于質(zhì)疑、大膽創(chuàng)新、淡泊寧靜、謙虛誠實的學(xué)術(shù)品格，對我國當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究，提供了重要的啟示。

一、勤奮刻苦、嚴謹求實的品格

學(xué)術(shù)研究離不開研究者的勤奮，做好學(xué)問是建立在研究者扎實的知識積累上的，只有具備扎實的知識功底，在做學(xué)問中才能厚積薄發(fā)。因此，勤奮是科學(xué)研究者首要的品格和必備品質(zhì)，研究者以勤奮為基礎(chǔ)，可以兼收并蓄，吸收人類各種優(yōu)秀文化成果。馬克思恩格斯為了追求真理，通過自身的刻苦和勤奮，廣泛地接觸和吸收了世界各地的自然科學(xué)和人文科學(xué)的優(yōu)秀文化成果。在整理修訂《資本論》第二卷手稿時，為研究需要，馬克思50多歲仍自學(xué)俄語，并系統(tǒng)地閱讀了大量關(guān)于俄國土地關(guān)系的資料，并打算“在第二卷中非常詳盡地探討俄國的土地所有制形式”[1]。馬克思逝世后，恩格斯整理馬克思遺稿時發(fā)現(xiàn)，馬克思僅閱讀俄國統(tǒng)計學(xué)方面的書籍就多得不可勝數(shù)了。正如馬克思恩格斯學(xué)說的繼承者列寧所言：馬克思主義的科學(xué)真理不是憑空想出來的，而是從堆積如山的實際材料中概括出來的。馬克思在寫作《資本論》期間，“發(fā)狂似地通宵”工作，在寫作的最關(guān)鍵時期，馬克思白天在博物館里鉆研，晚上則在家中進行寫作。他給恩格斯的信中這樣說道：“損失一點時間對我來說都是不可彌補的，因為無論如何我不能中斷我的工作?！盵2]每天高強度的學(xué)習(xí)和工作，嚴重影響了馬克思的身體健康，肝病、風(fēng)濕病等疾病不斷困擾著追求真理的馬克思，馬克思把大量的時間放在了學(xué)習(xí)和寫作上，以致于在經(jīng)濟上非常拮據(jù)，經(jīng)常入不敷出，連郵資和保險金都付不起，生活的困境卻從未使馬克思中斷過自己的學(xué)術(shù)研究。恩格斯同樣秉持勤奮刻苦的學(xué)術(shù)品格，“常常一天工作十五、六個小時，直到深夜”[3]。在與馬克思合作研究時，還向馬克思學(xué)習(xí)過微分學(xué)，七十多歲還在廢寢忘食地研究和寫作。

馬克思恩格斯的學(xué)術(shù)研究，不僅勤奮刻苦，還嚴謹求實，不弄虛作假。在《資本論》第一卷尚未完稿時,恩格斯建議他把手稿分批出版,馬克思卻拒絕了。“在它們沒有完整地擺在我面前時,不拿去付印?！盵4]馬克思不能忍受把未完成的東西公布于眾，拉法格對此作出如下評論：馬克思在自己的著作中總是追求完美和嚴謹，總是覺得文字的敘述沒有達到思想所達到的高度。《資本論》的寫作前后延續(xù)了40年，資產(chǎn)階級幕僚對于馬克思的這種學(xué)術(shù)態(tài)度常予以指責(zé)，認為馬克思搞研究不講實際，馬克思卻認為:“我們這些不實際的人卻要為政治上和社會上備受壓迫的貧苦群眾的利益而揭露那些卑躬屈節(jié)惟命是聽的所謂歷史學(xué)家們所捏造出來的東西?！盵5]馬克思逝世后，恩格斯承擔(dān)起了《資本論》第二卷、第三卷的整理出版工作，整理遺稿是件十分費心的事，恩格斯要做的就是“辨認馬克思的幾乎為別人看不清楚的筆跡,并把它抄寫下來,成為一份看得清楚的抄本?！盵6]在整理《資本論》第二、三卷的時候，連核對印刷清樣這樣的小事，也是認認真真，從不馬虎，仔細查對，細致到“每一印張都要校對三次。”[7]馬克思恩格斯進行學(xué)術(shù)研究的目的不在于通過發(fā)表，獲得稿費，而是為了把問題弄清楚。1845年馬克思恩格斯合作寫了《德意志意識形態(tài)》,由于種種原因，生前沒有付印和出版，馬克思以開玩笑的口吻說到：“既然我們己經(jīng)達到了我們的主要目的——自己弄清問題,我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”[8]恩格斯曾對考茨基那種只為稿費而寫作的做法，進行過無情的批評。以弄清問題為目的學(xué)術(shù)研究體現(xiàn)了馬克思恩格斯求實的學(xué)術(shù)品格與態(tài)度。

二、敢于批判、大膽創(chuàng)新的品格

馬克思主義的創(chuàng)立，是馬克思恩格斯建立在批判繼承的基礎(chǔ)上的。馬克思以“懷疑一切”為自己的座右銘，敢于對已有理論與觀點提出自己的質(zhì)疑——馬克思的博學(xué)是建立在批判繼承的基礎(chǔ)上的。從大學(xué)時代起，馬克思敢于批判、敢于質(zhì)疑的態(tài)度和方法就開始形成。馬克思博覽群書，對于讀過的書籍，都做有詳細的摘錄，在后來的寫作過程中，還大量的引用別人的原文加以批判和分析。批判意識的真正體現(xiàn)，是在其博士論文中，馬克思一方面繼承吸收了黑格爾的辯證法的矛盾學(xué)說、唯心主義哲學(xué)等基本觀點，另一方面卻更多的看到了對黑格爾哲學(xué)的批判與超越，批判了黑格爾的宗教思想的保守性，突破了黑格爾把自由歸結(jié)為抽象的邏輯自由和精神上的解放的局限性等。馬克思早年是典型的青年黑格爾派，但絕不是盲目的追隨者，他只繼承合理的部分。馬克思與大多數(shù)的青年黑格爾派不同，當(dāng)其他人都主張擁護資產(chǎn)階級和有產(chǎn)市民階級的政治目的時，馬克思早以看出了事情的本質(zhì)，絕不為資產(chǎn)階級的階級利益效勞，而是決心站在全體人民利益的立場上了。[9]馬克思在自然科學(xué)領(lǐng)域，也同樣敢于懷疑。達爾文的《物種起源》出版后，馬克思一方面高度評價《物種起源》，認為它“為我們的觀點提供了自然史的基礎(chǔ)”。另一方面對《物種起源》的某些觀點提出了質(zhì)疑，馬克思指出，殘酷的生存斗爭不是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。達爾文錯誤地運用了馬爾薩斯理論，沒有認識到自然世界與人類社會的區(qū)別。[10]馬克思逝世后,恩格斯繼續(xù)開展對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判，把馬克思主義推向前進，馬克思恩格斯具有的強烈的批判精神，通過對舊哲學(xué)的批判，創(chuàng)立了歷史唯物主義；通過對空想社會主義的批判，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，通過對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的批判，創(chuàng)立了剩余價值理論。

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)具有生命力的保障。馬克思恩格斯具有大膽創(chuàng)新的學(xué)術(shù)品格；馬克思主義的誕生，就是一個不斷創(chuàng)新的過程。以無產(chǎn)階級解放的實現(xiàn)途徑為例，恩格斯有一篇專門論述暴力的文章，早年的恩格斯傾向于暴力革命，他指出：“只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產(chǎn)者的物質(zhì)狀況?！盵11]1845年，恩格斯又說：工人階級要解決任何社會問題，“唯一可能的出路就是暴力革命。”[12]1848年《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯強調(diào)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到?！盵13]19世紀70年代以后，馬克思恩格斯對無產(chǎn)階級革命的理論和實踐策略作了重大改變，恩格斯指出：要達到實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的目的，在現(xiàn)存的資本主義制度下，“還遠不能以一次重大的打擊取得勝利，而不得不慢慢向前推進，在嚴酷頑強的斗爭中奪取一個一個的陣地?！盵14]恩格斯思維的轉(zhuǎn)變，告訴人們無產(chǎn)階級革命，具有長期性、復(fù)雜性和曲折性，不能急于求成。晚年的馬克思恩格斯根據(jù)變化發(fā)展了的實際，在對無產(chǎn)階級解放道路的深刻思考中，在思維方式上積極創(chuàng)新，是馬克思恩格斯對時代背景進行審視的結(jié)果，在對待暴力斗爭的問題上，晚年的馬克思恩格斯認為對具體的一個國家或者地區(qū)，應(yīng)當(dāng)采取什么樣的方式實現(xiàn)民族解放和獨立，斗爭的策略在不同的國家、地區(qū)和民族之間應(yīng)有區(qū)別對待，應(yīng)做到因地制宜，在海牙群眾大會上的演說中，馬克思在論述工人奪取最高政權(quán)，選擇斗爭方式時,“必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)?！盵15]晚年在論述東方落后國家實現(xiàn)社會主義道路時，提出了可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”的構(gòu)想，推動了社會主義運動發(fā)展。

三、淡泊寧靜、謙虛誠實的品格

淡泊寧靜是學(xué)術(shù)品格，也是學(xué)術(shù)境界。馬克思說:“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！盵16]一個學(xué)者只有孜孜不倦，淡泊名利，甘于寂苦，經(jīng)受得住各種誘惑，用堅忍不拔的意志與毅力去克服種種困難，方能做出學(xué)術(shù)精品與上品。正所謂淡泊以明志，寧靜以致遠。眾所周知，馬克思是在常人難以想象、極端貧困的生活條件下進行學(xué)術(shù)研究的，從1850年開始，馬克思的貧困日甚一日，不斷地與生活中的各種生活必需品(牛奶、面包、煤炭)作斗爭，期間還包括疾病困擾著馬克思。1857年12月致恩格斯的信中這樣寫到：“目前我的經(jīng)濟困難比平日更加嚴重……我得到的錢，總有三分之二立即用于償付舊債?！盵17]1859年1月，寫完《政治經(jīng)濟學(xué)批判》后，馬克思寫信給恩格斯:“倒霉的手稿寫完了,但不能寄走，因為身邊一分錢也沒有,付不起郵資和保險金，而保險又是必要的，因為我沒有手稿的副本,所以我又不得不請你在星期一以前寄點錢來?！北M管生活艱難，但馬克思依舊樂觀，在給恩格斯的信中半開玩笑的寫道：“未必有人會在這樣缺貨幣的情況下來寫關(guān)于貨幣的文章! ”[18]1865年7月，他在給恩格斯的信中這樣描述寫作《資本論》時的狀態(tài)，“我己經(jīng)有兩個月完全靠典當(dāng)維持生活，愈來愈多的而且一天比一天更難受的要求糾纏著我。整個這段時間我連一文錢也不能掙?！盵19]從《資本論》第一卷的出版，到第二卷、第三卷手稿的撰寫，馬克思都是在極為艱苦的條件下完成的，馬克思為了追求自由的學(xué)術(shù)研究和全人類的解放事業(yè)，即使在生活艱難和疾病纏身的情況下，也從不為物質(zhì)利益所誘惑，不為權(quán)貴所折腰。1842年主編《萊茵報》期間，反動的普魯士政府派人當(dāng)面游說馬克思到政府去任職，以獲取功名利祿。馬克思痛恨的封建專制政府，寧可選擇流亡國外繼續(xù)革命斗爭。

謙虛誠實是從事科研的道德底線。馬克思恩格斯從不抹殺前人研究成果。馬克思從青年黑格爾派中脫離出來后，從不否認自己曾經(jīng)是黑格爾哲學(xué)的崇拜者，并不否定黑格爾的歷史地位。在《資本論》第一卷第二版的跋中，馬克思公開承認，他是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價值理論的一章中，有些地方馬克思甚至賣弄起黑格爾特有的表達方式。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義的過程中，同樣批判地借鑒了空想社會主義思想。他們沒有把空想社會主義的功績抹掉。恩格斯高度評價了空想社會主義者，“德國的理論上的社會主義永遠不會忘記,它是依靠圣西門、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來的……他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在己經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理。”[20]馬克思也認為，一個作家的名氣怎么樣不重要，重要的是這個作家第一次提出某種思想，有責(zé)任指出這一作家的姓名。[21]在寫作《資本論》時，馬克思就大量地引用了前人的研究成果，并客觀地把每一條引文都標(biāo)明了出處，作了說明。在馬克思看來，具有誠實態(tài)度是做好學(xué)問的前提，馬克思對于引用的前人研究成果，都實事求是地注明了引文出處，體現(xiàn)了一個學(xué)者應(yīng)有的責(zé)任。恩格斯與馬克思一樣，為馬克思主義的創(chuàng)立做出了卓越貢獻，但是恩格斯卻總喜歡把自己擺在馬克思之后。馬克思逝世后，甚至有人建議把馬克思主義改稱為馬克思恩格斯主義，恩格斯婉言相拒：“我不能否認，我和馬克思共同工作40余年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)，但是絕大部分基本指導(dǎo)思想(特別是在經(jīng)濟和歷史領(lǐng)域內(nèi)),尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領(lǐng)域除外，至于馬克思所做到的，我卻做不到?！盵22]謙虛誠實的科研態(tài)度，貫穿馬克思恩格斯的一生。

四、對當(dāng)前我國學(xué)術(shù)研究的啟示

坐不了“冷板凳”，耐不住寂寞，學(xué)術(shù)浮躁，是當(dāng)下我國學(xué)術(shù)界存在的突出問題。學(xué)術(shù)浮躁問題之所以愈演愈烈，既受學(xué)者個人學(xué)術(shù)品格、創(chuàng)新精神等個體因素影響，也與整個社會的經(jīng)濟環(huán)境、社會體制等外部因素有關(guān)。馬克思恩格斯的勤奮刻苦、嚴謹求實、敢于質(zhì)疑、大膽創(chuàng)新、淡泊寧靜、謙虛誠實的學(xué)術(shù)品格，為我國當(dāng)前學(xué)術(shù)失范治理，學(xué)術(shù)道德建設(shè)等方面提供了重要的啟示。

第一，要具有勤奮自律、嚴謹求實的學(xué)術(shù)態(tài)度。勤奮是一名學(xué)者必備的素質(zhì)，無論是研究自然科學(xué)的學(xué)者，還是研究社會科學(xué)的學(xué)者，都離不開勤奮。馬克思的刻苦勤奮，是當(dāng)下學(xué)者或科學(xué)研究者學(xué)習(xí)的典范。針對當(dāng)下我國學(xué)術(shù)界存在的浮躁風(fēng)氣，我們更應(yīng)具有出世的心態(tài)、做入世的學(xué)問的追求，注重積累，厚積薄發(fā)。馬克思恩格斯的學(xué)術(shù)實踐和學(xué)術(shù)品格告訴我們：學(xué)術(shù)研究有其自身的發(fā)展演進規(guī)律，不能一蹴而就，而應(yīng)腳踏實地、循序漸進，要有長期坐冷板凳的決心，要有甘于寂寞，堅忍不拔的毅力。當(dāng)下許多的學(xué)者或者科學(xué)研究者，知識積累不夠，寫文章找中介，請人代筆的現(xiàn)象比比皆是，缺乏勤奮與刻苦，做不到學(xué)術(shù)自律。在治理學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗等他律機制的建設(shè)上，政府先后出臺了《關(guān)于加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范 (試行)》《教育部關(guān)于嚴肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》等文件，我國政府對學(xué)術(shù)道德失范、學(xué)術(shù)腐敗的懲治力度逐漸加大，但是治理學(xué)術(shù)失范仍舊困難重重，學(xué)者學(xué)術(shù)自律不夠是一個重要的主觀因素。

學(xué)者應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)術(shù)自律意識。馬克思恩格斯的學(xué)術(shù)自律品格，對于培養(yǎng)學(xué)術(shù)人的自律意識提供了重要啟示，學(xué)術(shù)研究者要使自己形成勤奮自律、嚴謹求實、一絲不茍的學(xué)術(shù)品格與學(xué)術(shù)態(tài)度，扎扎實實地做研究，練內(nèi)功，不盲從，不逐流，加強自己的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，反對弄虛作假、抄襲剽竊、投機取巧和粗制濫造行為，端正自己的學(xué)術(shù)態(tài)度，自發(fā)的為規(guī)范學(xué)術(shù)道德建設(shè)作貢獻。

第二，要有堅持學(xué)術(shù)積累、敢于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。人類的文明史是一部人類不斷創(chuàng)新的歷史。學(xué)術(shù)研究也一樣，學(xué)術(shù)的生命力在于創(chuàng)新。馬克思恩格斯的學(xué)術(shù)品格告訴我們：一是任何一種新理論與新觀點的形成與提出，不可能是無源之水，也不可能是無本之木，而是建立在對現(xiàn)實中已有成果的深刻把握的基礎(chǔ)之上的。大多數(shù)時候，一個新觀點的提出只是在原有理論基礎(chǔ)上的一丁點的推進，但是如果沒有原有理論作為基礎(chǔ)，這一丁點的推進也是相當(dāng)困難的，特別是在社會科學(xué)領(lǐng)域。對已有基礎(chǔ)和已有成果的把握，是發(fā)現(xiàn)問題的重要途徑。馬克思恩格斯的進步是建立在自己的學(xué)術(shù)積累基礎(chǔ)之上的。馬克思寫作《資本論》，需要研究俄國土地關(guān)系，五十五歲仍自學(xué)俄語，可見“馬克思的任何觀點都不是無中生有的，所謂天才創(chuàng)造,都有它的來源,都是扎扎實實建立在他的廣博而全面地研讀基礎(chǔ)上的?！盵23]學(xué)術(shù)創(chuàng)新需要有“十年磨一劍、甘心坐冷板凳”的精神和毅力。二是在科學(xué)研究中要有辯證地鑒別能力，取精華，去糟粕，大膽創(chuàng)新。恩格斯指出:“即使只是在一個單獨的歷史實例上發(fā)展唯物主義的觀點,也是一項要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料,才能解決這樣的任務(wù)。”[24]馬克思恩格斯最痛恨沒有任何依據(jù)，就說構(gòu)建思想體系的科學(xué)研究者。作為當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究者，只有不斷的加強學(xué)術(shù)積累，積極創(chuàng)新，才能在本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究上達到新境界。

第三，要追求淡泊寧靜、淡化名利的學(xué)術(shù)境界。學(xué)問的高低與學(xué)術(shù)境界高低有著很大關(guān)系。當(dāng)然學(xué)術(shù)境界高遠的學(xué)者，未必就能夠產(chǎn)出高水平的學(xué)術(shù)成果，但是一個學(xué)術(shù)境界低的人，確是很難做出學(xué)術(shù)精品。王國維在談詩時曾說：詩以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。馮友蘭也曾有人生四境界的劃分。在市場經(jīng)濟背景下，學(xué)者們受現(xiàn)實情況影響，很難有此情懷，職稱、待遇、晉升等現(xiàn)實問題往往在學(xué)者的關(guān)懷與現(xiàn)實利益訴求之間產(chǎn)生了不平衡。當(dāng)下學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的產(chǎn)生，既有現(xiàn)行的獎勵體制、現(xiàn)行的職稱評定制度、轉(zhuǎn)型期道德失范等客觀原因的存在，也受個人因素(好逸惡勞、沽名釣譽等)影響，使得部分學(xué)者極端利己的浮躁心理膨脹，極大地扭曲學(xué)者們追求的理想方位和方向，進而出現(xiàn)了拼湊編教材、數(shù)據(jù)造假、請槍手代筆等學(xué)術(shù)道德滑坡現(xiàn)象。這些現(xiàn)象損害了學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，破壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，直接地挫傷了廣大研究者的積極性和創(chuàng)造性，不能使學(xué)術(shù)研究可持續(xù)健康發(fā)展。不可否認，在市場經(jīng)濟的場域下，完全擯棄物質(zhì)利益并不現(xiàn)實，但是需要指出的是，在滿足了基本生存生活條件的前提下，學(xué)者們更應(yīng)秉持敬畏學(xué)術(shù)之心，堅持學(xué)術(shù)道德操守，追求合理淡化名利的學(xué)術(shù)自覺境界，名利之心，人皆有之，應(yīng)把自己的名利之心建立在道德和良知的底線之上，追求物質(zhì)利益上的合理淡化與精神理想上的無限追求的崇高境界。馬克思恩格斯淡化名利的境界，應(yīng)當(dāng)是目前浮躁風(fēng)氣之下少數(shù)浮躁學(xué)者鎮(zhèn)定心靈的一針鎮(zhèn)定劑，具有極為重要的啟示意義。

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(責(zé)任編輯：孫書平)

Marx and Engels's Academic Character and Its Practical Significance

LIU Yu-qing1, LIAO Yan-fu1

( 1.Institute of philosophy, Jishou University; 2.College of Marxism, Jishou University, Jishou 416000, China )

Abstract：A good academic character is the foundation for the scholars, academic integrity is a basic academic conscience, it should be the self-conscious quest for the scholars. In recent years, impetuous atmosphere is the most prominent feature of the academic performance, overcoming impetuous ethos and academic misconduct has become a broad consensus in academia. Marx and Engels's hard working, rigorous and realistic, dared to question and made bold innovations, seeking less fame and wealth, whose honest and humble academic character, all of which provided an important inspiration.

Key words：Marx; Engels; Academic Character; Practical Significance

中圖分類號：A81

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-7605(2016)01-0072-05

作者簡介：劉於清(1984-)，男，湖南安化縣人，碩士研究生，主要從事生態(tài)哲學(xué)研究；廖彥富(1990-)，男，福建三明市人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

收稿日期：2015-09-18