作為軍人，郭毅的作品中有一種軍人的大氣、執(zhí)著與堅(jiān)持，但他又非常注重對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的探索，沒(méi)有某些作品中所流行的理念化、口號(hào)化、空洞化毛病。

包括阿壩在內(nèi)的川西地區(qū)，是很多人所向往的神奇的土地。那里山奇水秀，有廣袤的草原，也有靈秀的山地，保持著山川的本色，孕育著神秘的地域文化。那里的文化，安靜，溫馨，仿佛世外桃源。那是一片神性的土地，心靈可以在曠野的涼風(fēng)中獲得舒放，靈魂可以在藍(lán)天白云之下獲得凈化和提升。詩(shī)人來(lái)到這片土地且投入其中，塵世的煩囂遠(yuǎn)去，心靈沉靜，自然會(huì)獲得不同一般的體驗(yàn)：“我們且行且走，像開(kāi)滿(mǎn)的花，或逗留，或大笑，或男歡女愛(ài)，或抽刀裁羊……”“像遠(yuǎn)道而來(lái)的蜜蜂，吮吸著一朵朵妖冶的格?；??！保ā杜畈硭?dāng)然》）詩(shī)人與自然和獨(dú)特的文化融為一體，似人非人，似花非花，好像進(jìn)入到一個(gè)超然的境界。他是代心靈立言。

在詩(shī)人心目中，阿壩是那么完美，以至于“我的任何放肆都是畫(huà)蛇添足”。在這里，他直接抒寫(xiě)了對(duì)阿壩的深深投入和敬畏，甚至“甘心做一截白骨”，來(lái)體驗(yàn)她的美麗，她的魅力。情感在這樣的氛圍中升華，靈魂在這樣的洗滌中凈化，人生因此而提高了境界?！伴]著眼睛也有你全部的信仰”，這就是詩(shī)人心目中帶著神性的阿壩，也是詩(shī)人心目中的人間天堂。

郭毅的散文詩(shī)在表達(dá)上有著自己的獨(dú)到之處，他對(duì)阿壩的深?lèi)?ài)不只是體現(xiàn)在一系列具有文化意味的地域意象，比如寺廟、陽(yáng)光、藍(lán)天、格?；?、狼圖騰、酥油燈、牛群、羊群等等，詩(shī)人在深情感悟?qū)ο蟮耐瑫r(shí)，很多時(shí)候又對(duì)自己進(jìn)行調(diào)侃和反思，仿佛自己是阿壩這片土地上的旁觀者、多余人。這種感覺(jué)來(lái)自于詩(shī)人既有的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)的積淀，或者說(shuō)，雖然詩(shī)人以新的眼光、新的心態(tài)打量著這片土地，但他始終帶著過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，二者在質(zhì)地上具有明顯的沖突：浮躁與安靜、面具與本色、雜色與純凈……面對(duì)這種沖突，詩(shī)人的自我審視、自我反思是必然的，既是對(duì)精神的提升與凈化，也是當(dāng)下體驗(yàn)的滲透與延伸。在這種心理與情感交織、糾結(jié)的過(guò)程中，必然出現(xiàn)詩(shī)人的具有選擇性的智性思考。“那個(gè)茶馬古道護(hù)馬馱鹽的人，手執(zhí)酒壺，像動(dòng)蕩的羊肋巴，在天幕下漸行漸遠(yuǎn)，找不到迷茫與彷徨，找不到任何哀傷?！保ā稛o(wú)力抵達(dá)的地方太多了》）在這樣的表達(dá)中，我們可以明顯地感覺(jué)到詩(shī)人曾經(jīng)有著“迷茫與彷徨”和“哀傷”；“鷹在藍(lán)空綻出的光線(xiàn)，極富信仰和指引。我眼里的大草原，佇立碧草香，蓬發(fā)牛羊響。他一定對(duì)稱(chēng)了胡須與眉骨，將洞察萬(wàn)象的雙眸一次次拔亮?！保ā对诩t原紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑前》）這是詩(shī)人從先輩身上獲得的啟示與力量。以對(duì)比的方式抒寫(xiě)人生歷程上的不同體驗(yàn)，在這組作品中顯得非常突出，只是有些是顯在的，有些是隱現(xiàn)的。

詩(shī)的寫(xiě)法多種多樣，每一種都有其獨(dú)到的價(jià)值。郭毅的這組作品似乎并沒(méi)有抒寫(xiě)那種空洞的、過(guò)分玄妙的體驗(yàn)，在表達(dá)上也沒(méi)有體現(xiàn)出深?yuàn)W難懂的東西，但這些文字是有質(zhì)地的，和詩(shī)人的體驗(yàn)配合得比較協(xié)調(diào)，因而能夠觸動(dòng)我們的心弦。真實(shí)的體驗(yàn)、和人生經(jīng)歷密切相關(guān)的體驗(yàn)，始終是詩(shī)歌獲得意義、獲得價(jià)值、獲得認(rèn)可的不可或缺的重要元素。