苗偉

（天津社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所　天津　300191）

·理論探索與創(chuàng)新·

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范對(duì)象的研究綜述

苗偉

（天津社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所天津300191）

確定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練研究的重要內(nèi)容和步驟，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練工作深入展開(kāi)的鋪墊和準(zhǔn)備。只有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的定位，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練研究才能形成有效的基礎(chǔ)和共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練工作才能取得突破進(jìn)展和積極成效，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行也才能找到著力點(diǎn)和突破口。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象

確定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練過(guò)程中至關(guān)重要的一步。中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”是這一問(wèn)題的分水嶺，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”在“三個(gè)倡導(dǎo)”提出之前，就規(guī)范對(duì)象是國(guó)家、社會(huì)還是公民，還是三者的統(tǒng)一這一問(wèn)題，學(xué)術(shù)界展開(kāi)了深入的討論；在“三個(gè)倡導(dǎo)”提出之后，學(xué)者們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的看法不一，反對(duì)者提出了理由，贊同者對(duì)三個(gè)層面劃分的背景、意義，以及相互之間的關(guān)系進(jìn)行了深入研究和分析。

一、“三個(gè)倡導(dǎo)”提出之前的爭(zhēng)議和分歧

（一）主張規(guī)范對(duì)象為國(guó)家或社會(huì)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在國(guó)家、社會(huì)層面提出的，其規(guī)范的對(duì)象應(yīng)該是國(guó)家或社會(huì)，而不應(yīng)該是公民或人民。

如有的學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所規(guī)范的行為主體是國(guó)家。核心價(jià)值觀是一種國(guó)家精神，通過(guò)規(guī)范國(guó)家達(dá)到規(guī)范公民的目的。核心價(jià)值觀當(dāng)然要通過(guò)凝聚社會(huì)共識(shí)去規(guī)范公民的行為，但是這種共識(shí)的形成畢竟來(lái)源于對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，歸根到底來(lái)源于對(duì)于國(guó)家制度和國(guó)家精神的認(rèn)同。因此，成功的核心價(jià)值觀不是直接對(duì)于公民提出要求，而是通過(guò)塑造國(guó)家形象、彰顯制度精神以獲得國(guó)民的認(rèn)同，并使之自覺(jué)規(guī)范自己的行為。［1］

有的學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須確立在國(guó)家制度文化的層面，必須是一種社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的訴求，而不能變成僅僅是對(duì)公民的行為要求和道德規(guī)范。以個(gè)人主義為主導(dǎo)價(jià)值的國(guó)家，顯然不利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助無(wú)私的公民。只有在國(guó)家制度文化的層次上，才能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的性質(zhì)。換句話說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值理念就是對(duì)國(guó)家的一種制度要求、價(jià)值規(guī)范和文化取向，也可以說(shuō)，就是我們黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值追求。核心價(jià)值理念制約著公民的行為要求和道德規(guī)范，這些要求和規(guī)范則體現(xiàn)著核心價(jià)值理念。這就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值理念規(guī)定并且制約著公民價(jià)值觀，公民價(jià)值觀則體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值理念。［2］

有的學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須是國(guó)家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向。任何社會(huì)的核心價(jià)值觀都是在統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)下形成的，反映的是制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的要求。核心價(jià)值觀必然會(huì)對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀施加深刻的影響，但更主要的是作用于國(guó)家層面的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活。那種把社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅定位于公民個(gè)人和道德范疇的思路，是一種錯(cuò)位和誤解。［3］

也有的學(xué)者主張當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀，應(yīng)該在國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面上來(lái)把握，其取向必然是兩個(gè)：一是社會(huì)主義；二是民主主義。兩者的理論基礎(chǔ)都在于馬克思主義。但畢竟構(gòu)建的是中國(guó)的核心價(jià)值觀，所以，這種核心價(jià)值觀，不僅要適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，而且要適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在要求，即要與中國(guó)的文化與精神相適應(yīng)。這些規(guī)定性決定了中國(guó)的核心價(jià)值觀，應(yīng)該是當(dāng)代人類社會(huì)核心價(jià)值、馬克思主義核心價(jià)值與中國(guó)社會(huì)文化基本價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，主要包括以下幾個(gè)方面：第一，以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第二，以和為貴，追求社會(huì)的和諧。第三，以法為基，維護(hù)公民的權(quán)利。第四，以公為善，保障公民當(dāng)家作主。第五，以勞為美，尊重勞動(dòng)的價(jià)值。第六，以家為安，實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)。［4］

（二）主張規(guī)范對(duì)象為公民或人民

這種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象是公民或人民。

如有的學(xué)者指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是人民群眾。社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)對(duì)象定位問(wèn)題不搞清楚，凝練概括工作就無(wú)從談起。服務(wù)的重點(diǎn)對(duì)象到底是國(guó)家層面的，還是群眾層面的？該學(xué)者認(rèn)為服務(wù)對(duì)象更主要的應(yīng)該是人民群眾，因?yàn)閷?duì)國(guó)家而言，雖然社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表述復(fù)雜一些，但對(duì)于統(tǒng)一思想、凝聚人心、建立共識(shí)是沒(méi)有問(wèn)題的。因此，概括凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更大的功能和任務(wù)是服務(wù)人民群眾，解決社會(huì)群體和公民個(gè)體的思想認(rèn)識(shí)、情感認(rèn)同、人生信仰、實(shí)踐規(guī)范的問(wèn)題。［5］

有的學(xué)者認(rèn)為，在我國(guó)作為社會(huì)主義制度主體的無(wú)疑應(yīng)該是全體人民。社會(huì)主義的價(jià)值體系，就應(yīng)該是一切為了人民的價(jià)值體系。而中國(guó)共產(chǎn)黨作為“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量”，又可以看作是“主體的核心”。在這種情況下，中國(guó)特色的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”一個(gè)核心的問(wèn)題就是黨怎樣按照自己的宗旨，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的表述，表達(dá)出人民的需要和意志，擔(dān)負(fù)起與人民共為一體的歷史性承諾。［6］

有的學(xué)者指出，核心價(jià)值觀提煉的亂象之一就是分不清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要表達(dá)的價(jià)值觀主體是誰(shuí)，主體層次和主體間的區(qū)別有哪些？堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。具體體現(xiàn)在堅(jiān)持以人為本，尊重人的主體地位，關(guān)注人的精神訴求，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。應(yīng)該以此為依據(jù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這幾個(gè)字最為貼切。這個(gè)表述既符合了中華民族千百年來(lái)尋求民族獨(dú)立和民族復(fù)興的愿景，也勾勒出社會(huì)主義中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的美好藍(lán)圖，真正體現(xiàn)出了共同價(jià)值主體。［7］

有的學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體是人民群眾。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分是從事物質(zhì)資料和精神資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及知識(shí)分子。就精神財(cái)富的創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，人民群眾是價(jià)值觀的創(chuàng)造者、實(shí)踐者，在核心價(jià)值觀建設(shè)中堅(jiān)持以人為本是順理成章的。［8］

（三）主張規(guī)范對(duì)象既是國(guó)家又是公民

這種觀點(diǎn)主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象既是國(guó)家又是公民，強(qiáng)調(diào)不要將國(guó)家制度的價(jià)值取向同個(gè)人道德規(guī)范對(duì)立起來(lái)。

如有的學(xué)者認(rèn)為，規(guī)范對(duì)象首先是國(guó)家、同時(shí)又是公民個(gè)人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象，究竟是“針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范”還是“國(guó)家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向”？其實(shí)，不能將兩者對(duì)立、割裂。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義制度下，國(guó)家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向不僅要集中反映人民群眾、社會(huì)成員的根本利益和價(jià)值要求，而且它一旦形成就一定要普及到人民群眾中，化為社會(huì)成員的價(jià)值觀。如若不然，人民群眾對(duì)國(guó)家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向就不會(huì)認(rèn)同和踐行。反之，公民個(gè)人的道德規(guī)范總是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化的反映，不可能離開(kāi)國(guó)家、社會(huì)價(jià)值取向的全局。［9］

有的學(xué)者主張社會(huì)主義初級(jí)階段的核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象可以從國(guó)家和公民這兩個(gè)主體維度展開(kāi)。依據(jù)是不僅可以從“國(guó)家”與“公民”這對(duì)范疇在邏輯上的同構(gòu)性得到說(shuō)明，而且也可以從中國(guó)傳統(tǒng)思想文化世界中歷來(lái)存在的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”這對(duì)范疇的互滲性得到印證。就國(guó)家這一主體維度而言，可以將社會(huì)主義初級(jí)階段的核心價(jià)值觀概括為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這一主導(dǎo)價(jià)值觀不僅反映了馬克思主義關(guān)于“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題的回答，而且在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四個(gè)基本社會(huì)生活領(lǐng)域指引著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的前進(jìn)方向。就公民這一主體維度而言，社會(huì)主義初級(jí)階段的共同價(jià)值觀可概括為：愛(ài)國(guó)、守法、敬業(yè)、誠(chéng)信。［10］

二、“三個(gè)倡導(dǎo)”提出之后關(guān)于規(guī)范對(duì)象的分歧和研究

（一）不同意三個(gè)層面劃分的觀點(diǎn)

“三個(gè)倡導(dǎo)”提出之后，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并不完全一致，一些學(xué)者明確指出，不同意將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象確定為國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面。

如有的學(xué)者直接指出，不太同意一些報(bào)紙上有些文章分的三個(gè)層次，國(guó)家層次，社會(huì)層次，個(gè)體層次。國(guó)家層次和社會(huì)層次之間很難區(qū)分開(kāi)，而且文明、和諧這兩個(gè)更是社會(huì)的而不是國(guó)家的。像富強(qiáng)也是，實(shí)際上富強(qiáng)二字更多講的是社會(huì)性的內(nèi)容。所以，這三個(gè)層次只是一種暫時(shí)的，一種對(duì)過(guò)去的一些提法的初步歸納，還有待繼續(xù)提煉。［11］

有的學(xué)者看到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之間的相互聯(lián)系和相互滲透，指出不能教條化地將其歸結(jié)為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出之后，中央一直在研究，最后提出了三個(gè)倡導(dǎo)，也就是那24個(gè)字，12個(gè)詞，這是一個(gè)最大公約數(shù)。這三個(gè)方面是相互滲透、相互關(guān)聯(lián)的，不能完全獨(dú)立成國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的取向。［12］“三個(gè)層面”劃分“既不符合核心價(jià)值觀生成的一般規(guī)律，也割裂了社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同要素的關(guān)聯(lián)性。必須明確，我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是一個(gè)有機(jī)的整體，其中不同要素具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，不能分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行理解。簡(jiǎn)單地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素分割開(kāi)來(lái)的做法，不僅不利于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面理解，而且有礙于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效生成和科學(xué)培育。這是目前倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)亟須糾正和避免的做法，希望能夠引起有關(guān)方面的高度重視”。［13］

有的學(xué)者指出簡(jiǎn)單地把“三個(gè)倡導(dǎo)”歸結(jié)為國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，這樣的分法既不清楚，也不太合理。對(duì)于這二十四個(gè)字，應(yīng)找到它們的共同核心，不要把它們看作是各自獨(dú)立的東西，硬分成三個(gè)層次。這二十四個(gè)字，可以把它們理解成一個(gè)同心圓——多個(gè)層次的同心圓，比如最外圈是中國(guó)夢(mèng)，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，與最外圈接近的是包括“人民怎么樣幸福”，以及靠什么樣的國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制來(lái)保證實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)等等。［14］

有的學(xué)者認(rèn)為三個(gè)層面的劃分存在邏輯混亂，進(jìn)而不同意對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行層面劃分。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”反映了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的核心價(jià)值觀，這種看法也是值得深入探討、進(jìn)一步討論的。所謂核心價(jià)值觀，應(yīng)該是最高層次、哲學(xué)意義上的價(jià)值觀，是一種基于實(shí)踐又高于實(shí)踐的最高抽象意義上的哲學(xué)概括和哲學(xué)提升，而不應(yīng)該再分層次。所謂核心價(jià)值觀，必定是一種能夠把“三個(gè)倡導(dǎo)”統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)、貫穿起來(lái)的東西，必定是一種能夠把不同層面的重要價(jià)值理念統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)、貫穿起來(lái)的東西，必定是一種能夠把社會(huì)主義的基本價(jià)值規(guī)范、現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)和未來(lái)價(jià)值理想統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)、貫穿起來(lái)的東西，是一種更加言簡(jiǎn)意賅，能夠高度凝練社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值現(xiàn)實(shí)和價(jià)值理想于一體的精神旗幟。［15］

有的學(xué)者則贊成另一種層次的劃分。當(dāng)前最主流的觀點(diǎn)是把黨的十八大報(bào)告提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”劃分為三個(gè)層次，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這是國(guó)家層次；“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這是社會(huì)層次；“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是個(gè)人層次。但這個(gè)說(shuō)法不太準(zhǔn)確，另外一種說(shuō)法可能更準(zhǔn)確一些，即第一層次屬于“社會(huì)發(fā)展”層次，第二層次屬于“公民權(quán)利”層次，第三層次屬干“倫理規(guī)范”層次。［16］

（二）對(duì)三個(gè)層面劃分的進(jìn)一步的解讀和闡釋

當(dāng)代中國(guó)的“雙向轉(zhuǎn)型”是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面劃分的時(shí)代背景。如有的學(xué)者指出，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者處于混沌一體、尚未分離的狀態(tài)，公域和私域閾限不明。這種國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人“合而為一”的社會(huì)結(jié)構(gòu)造就了一元化的“整體本位”核心價(jià)值觀。在當(dāng)代中國(guó)“從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型和從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的體制轉(zhuǎn)型”的時(shí)代境遇下，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者開(kāi)始呈現(xiàn)出“合一到分離”的流變軌跡，公域與私域的界限日趨明晰。具體而言，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三維一體的凝固化板塊結(jié)構(gòu)開(kāi)始松動(dòng)，三個(gè)層面逐漸發(fā)生分離。社會(huì)作為私人領(lǐng)域的自律機(jī)構(gòu)從國(guó)家中析出，作為聯(lián)結(jié)國(guó)家和個(gè)人的中介日漸強(qiáng)大；個(gè)人與社會(huì)之間呈現(xiàn)出全面多樣的關(guān)系，個(gè)人的獨(dú)立性和自主性逐漸增強(qiáng)。在此境遇下，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面來(lái)分別闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就成為我們亟待需要解決的現(xiàn)實(shí)課題。［17］

社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容有著充足的合法依據(jù)。有的學(xué)者指出，回顧建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)在國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面上價(jià)值取向的發(fā)展，可以看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是有憲法和黨的文件基礎(chǔ)的。1949年建國(guó)初期作為臨時(shí)憲法的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》總綱，1954年的我國(guó)憲法，2004年憲法，黨的十二大、十五大、十六大、十八大等都有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的表述。由此可見(jiàn)，這24個(gè)字既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心內(nèi)容的首次表述，也是建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)全黨全社會(huì)形成的歷史共識(shí)。［18］

社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面劃分有著極大的實(shí)踐意義。有的學(xué)者指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)于社會(huì)成員的道德操守進(jìn)行了準(zhǔn)確的梳理，理順了個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的利益關(guān)系和所屬關(guān)系，增強(qiáng)了社會(huì)成員判斷是非、把握價(jià)值取向、做出行為選擇的能力，進(jìn)一步增強(qiáng)了社會(huì)成員的社會(huì)責(zé)任。［19］

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面之間關(guān)系密切。有的學(xué)者指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面之間是價(jià)值動(dòng)力、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則的關(guān)系，相互聯(lián)系、相互依存。沒(méi)有價(jià)值動(dòng)力不可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)，而沒(méi)有價(jià)值動(dòng)力和價(jià)值目標(biāo)，人們也就不可能信奉和恪守價(jià)值準(zhǔn)則。反之，人們沒(méi)有信奉和恪守的價(jià)值準(zhǔn)則，再好的價(jià)值目標(biāo)也不可能實(shí)現(xiàn)。對(duì)美好社會(huì)秩序的價(jià)值訴求是實(shí)現(xiàn)國(guó)家建設(shè)價(jià)值目標(biāo)和信守公民道德價(jià)值規(guī)范的價(jià)值動(dòng)力。如果沒(méi)有自由、平等、公正、法治的社會(huì)秩序，就不能激發(fā)個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。沒(méi)有人民大眾的共同奮斗，也就不能保證國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。實(shí)現(xiàn)國(guó)家建設(shè)價(jià)值目標(biāo)才能保障美好社會(huì)秩序價(jià)值訴求的兌現(xiàn)。［20］

正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的關(guān)系是貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的主線。有的學(xué)者指出，三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅每一個(gè)層面的基本內(nèi)容4個(gè)詞、8個(gè)字，緊密聯(lián)系，相互依存，相互補(bǔ)充，相互貫通，而且各個(gè)層次之間的內(nèi)容12個(gè)詞、24個(gè)字，也緊密聯(lián)系，相互依存，相互補(bǔ)充，相互貫通，形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一整體。在這個(gè)有機(jī)整體中貫穿著一條主線，那就是我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平等經(jīng)常說(shuō)的：正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的關(guān)系。這三者之間的關(guān)系，既是全部社會(huì)關(guān)系的主線，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主線。正確認(rèn)識(shí)和處理這條主線的核心則是扣住全社會(huì)的利益關(guān)切，處理好公和私的利益矛盾。當(dāng)今中國(guó)，倡導(dǎo)和踐行核心價(jià)值觀，都要規(guī)范好處理好國(guó)家、集體（社會(huì)）、個(gè)人（公民）三者之間的關(guān)系。處理好了三者之間的關(guān)系，社會(huì)就能和諧、安定。［21］

總而言之，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象，學(xué)術(shù)界存在較大的分歧和爭(zhēng)議，在“三個(gè)倡導(dǎo)”提出之前，學(xué)者們討論的焦點(diǎn)在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象是國(guó)家、社會(huì)，還是針對(duì)公民個(gè)人，最終形成了三種主要觀點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象是國(guó)家或社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象是公民或人民，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象既包括國(guó)家又包括公民。學(xué)術(shù)界的積極討論和爭(zhēng)鳴對(duì)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出具有極大的參考價(jià)值和理論貢獻(xiàn)?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”提出以后，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象劃分為國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的觀點(diǎn)逐漸成為主流，學(xué)者們?cè)谫澩@種劃分的前提下展開(kāi)了更加深入的論證和分析，但仍有一部分學(xué)者不同意這樣的劃分。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范對(duì)象的研究和探索并沒(méi)有終止，仍在進(jìn)行之中。

［1］本刊記者.社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的若干重大理論問(wèn)題——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書(shū)記、博士生導(dǎo)師侯惠勤［J］.思想教育研究，2012（5）.

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1007-9106（2016）10-0001-05

苗偉（1979—），男，哲學(xué)博士，天津社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所副研究員，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義文化研究。