黃恩鵬

“在一朵云里種下奔跑不息的馬骨和翅膀”
——讀陳勁松的十章散文詩

黃恩鵬

《等風(fēng)來》有隱忍的力量。孤獨(dú)者靜寂時(shí)總會(huì)誕育出不凡的思想。比如：梭羅在瓦爾登湖思考自由的人性、貝斯頓在科德角感受天地大境、約翰·繆爾在無人的山林傾聽鳥鳴。博大、闊遠(yuǎn)、蒼茫，與詩人們的心靈相關(guān)，是與心靈孤獨(dú)達(dá)成的思考?！扒嚆~”“白紙”“天空”“大地”“鷹”“河流”“翅膀”等等這些動(dòng)靜相融的鏡像本身，可以實(shí)證詩人內(nèi)心的綿緲和廣闊。而只有高原之子，才有如此的感悟?！帮L(fēng)”是給高原帶來活性的一種力量。風(fēng)吹青銅，讓古老更加古老；風(fēng)吹白紙，讓無聲成為有聲；風(fēng)鼓翅膀，會(huì)讓詩人的思懷如御風(fēng)而行的列子，哲思飛翔，風(fēng)吹河流，讓大地有了蔥蘢的言辭。《我聽到冰裂開的聲音》的最后一句道出“春”的足音。春是生命的力量。高原之上，萬象沉寂，但有一種天地之力，如同閃電、雷聲、“黑夜的鷲群”、“黑絲綢上的拉鏈”。這些獨(dú)特意象的打造，恰切襯托了高原之靜以及詩人內(nèi)心的情感涌動(dòng)。不是別的，是春之序曲，也是詩人之夢——那些冰層裂開了的期待，是萬千個(gè)生命本象的到來，“布滿了細(xì)碎的足音”。《云自由》里“還有什么不能放下？像云放下破舊的陰影，像雷聲吐出腐爛的噓嘆?！笔拙湮宋?，大襟懷也。勁松以高原獨(dú)有的意象，打造與“云”相映的意境：神秉持的燭火。平靜的雷霆。風(fēng)吹云聲。奔跑不息的馬骨和翅膀。這些意境，不在高原生存的人，無法體驗(yàn)到?！秲A聽一滴雨》的關(guān)鍵詞是“傾聽”。在高原，一滴雨就是一種生命的萌動(dòng)?？墒沁@種萌動(dòng)又是多么的難。沒有雨聲的高原，讓五月更為空寂，讓石頭的內(nèi)心更為焦渴?！耙坏斡?，就是一座囚籠，里面禁閉著天空、烏云，禁閉著閃電的鞭影、饑餓的獅群吐出的吼聲，豹子體內(nèi)奔突的雷霆……”絕妙之筆，想像沖破了時(shí)空，上可達(dá)天，下可入地。超越現(xiàn)實(shí)的羈絆，讓人的精神，飄逸成自由之態(tài)。心靈也在主客相融中獲得了與天地的溝通。傾聽一滴雨，也是傾聽高原的一個(gè)夢境。一滴雨，已然讓詩人五藏疏瀹，精神澡雪?！蹲谑纸中牡娜恕穼懸环N孤獨(dú)的守望?！笆纸中摹笔浅鞘蟹比A之地，也是讓靈肉燥動(dòng)之地?？墒窃娙斯室鈱⑺枷敕胖迷谶@樣的一個(gè)場域里，有著“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的游心之感。“虛靜”是中國詩學(xué)的基本概念，它強(qiáng)調(diào)詩人鬧中取靜，才會(huì)“滌除玄鑒”，探尋到心靈的深邃和靈妙。莊子《天道》篇中說“圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以饒心者，故靜也”。此章有“大匠取法”之妙。把高海拔的生活帶入低處，是一種人生態(tài)度。這種態(tài)度屬于陳勁松式。《低處的風(fēng)景》“秋風(fēng)”“秋雨”“月光”都是高海拔的精神征象，卻能與“蟻群”“燈盞”“落葉”的“低處的風(fēng)景”一樣，有著讓人無法感知的力量存在?！叭松教幹嗡?？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！比松鐗簦形蛩箲?。勁松所念，何其壯也?！冻快F中的顴鳥》短小、簡捷。鳥鳴在鏡面一樣的湖面滑動(dòng)，它“每走一小步，天空就微微傾斜一下”。這種小筆觸帶來的大意境，或許有多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的陳勁松才能把握得精準(zhǔn)。讀這章只有75個(gè)字短章，忽然想起蘇東坡的“斜陽萬里孤鳥沒，但見碧海磨青銅”句。一千九百年前的蘇子瞻與現(xiàn)在高原詩人陳勁松，同樣精微道出了生命大寂之天地本象。妙也，絕也。我曾經(jīng)評論過陳勁松的一些作品是另類的不動(dòng)聲色的批判現(xiàn)實(shí)主義。《薄雪》同樣如此。前半部分寫實(shí)，重量之語在后半部分一句：“真相無法遮蔽，一個(gè)薄薄的夢，一匹易臟的絲綢，無法給這個(gè)世界披上一件干凈的胎衣。”境之闊，意之遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)品咂，醐醍灌頂。以物喻人，以詩性的審美體驗(yàn)，讀人本精神?！端E》的“詩眼”是秋天的冷肅落寞，與父親的蒼老，達(dá)成了聯(lián)類思考。“秋蟲把歌吟壓低，它們打制的銀子的歌聲如鐮，把懷鄉(xiāng)的人收割。”“暮色中，父親從曠野中回來，他鬢角的白，是最深最濃的霜跡?！蔽锘c人化，物我一體。嘆逝與思紛，包含諸多人本的大內(nèi)涵。瞬間與永恒的思辨，歷來是詩人創(chuàng)作的主體。《看風(fēng)吹動(dòng)樹葉》之神妙直覺認(rèn)知，與人的精神相關(guān)。人的內(nèi)心對世界的直覺洞照，總是詩性的醒悟。圣人含道映物，賢者澄懷味象，都是與“趣靈”相益。世間的只有逝去，沒有獲得。轉(zhuǎn)瞬之時(shí)，也是人生的窘境。“風(fēng)吹動(dòng)樹葉”喻意人生的不可知。諸多的“不是”，即是在回答人生問題?！叭f物都追不回剛剛轉(zhuǎn)身的自己”，一語千鈞，非同小可。

陳勁松的作品，可以說是當(dāng)下散文詩界的范本。他的創(chuàng)作主要體現(xiàn)：一是純凈的價(jià)值觀與純凈的精神本質(zhì)。二是“勸誡”的美學(xué)與批判現(xiàn)實(shí)主義。三是高原的精神征象成為文本的元素。陳勁松散文詩的魅力，是他對語言精到的打磨、對物象的精準(zhǔn)把握并能提純思想，以及對物性與人性的隱秘中心的探尋，從而讓其作品閃現(xiàn)出不同凡響的藝術(shù)魅力。