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1906年，江蘇人童琮在鎮(zhèn)江創(chuàng)辦了我國第一所新式教育機(jī)構(gòu)“穆源學(xué)堂”，之后一大批不同于傳統(tǒng)“經(jīng)堂教育”的新式回族學(xué)校在全國各地如雨后春筍，紛紛創(chuàng)立。民國時(shí)期所創(chuàng)辦的數(shù)百所新式學(xué)校（學(xué)堂）里，名氣最大、影響最廣的當(dāng)屬成達(dá)師范。

那還是1925年4月的時(shí)候，在山東濟(jì)南西關(guān)桿石橋的穆家車門清真寺內(nèi)，經(jīng)過多年的醞釀、籌備，穆華庭、唐柯三、馬松亭、法靜軒等幾位回族有識之士，本著“改良傳統(tǒng)教授方法，造就中阿兼通之人才”的宗旨，創(chuàng)建了（濟(jì)南）成達(dá)師范學(xué)校。

創(chuàng)建成達(dá)師范的幾位元老級人物，雖然職業(yè)和背景各異，但都是本著“愛國愛教”的目的，振興民族教育事業(yè)的。1875年出生的穆華庭，先后出任山東陸軍先鋒官、天津海關(guān)巡防營長、南京警備騎兵都練、濟(jì)南鎮(zhèn)守通防二師副師長。因看不慣軍閥混戰(zhàn)局面和官場腐敗，四十歲時(shí)解甲歸田，從麥加朝覲回國后，潛心民族教育事業(yè)。此番創(chuàng)辦成達(dá)師范，他不僅將穆家車門清真寺作為校舍，而且按月供給寺中水、電、煤、柴等物，在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)中每月還分擔(dān)三十塊大洋。身為山東濟(jì)南道尹的唐柯三，又是知名教育家、社會活動家，被推舉為校長。馬松亭阿訇本來在北平西單清真寺任教長，早在1922年時(shí)，穆華庭就專程去拜訪并竭力邀請他一起振興民族教育。學(xué)校開學(xué)后，經(jīng)漢兩通的馬松亭自然擔(dān)任教務(wù)工作。就這樣，招收了十名學(xué)員的成達(dá)師范，于1925年8月正式開學(xué)。開學(xué)不久，有過埃及留學(xué)經(jīng)歷的王靜齋阿訇聽聞此事，欣喜不已，毅然來到成達(dá)師范，一邊給學(xué)生講阿拉伯文學(xué)課程，一邊翻譯《古蘭經(jīng)》。圖①是幾位創(chuàng)辦人在穆家車門清真寺內(nèi)的成達(dá)師范校舍的留影，從左至右分別為唐柯三、穆華庭、馬松亭、法靜軒。

1928年5月，日本侵略者制造了“濟(jì)南慘案”，成達(dá)師范也遭到了嚴(yán)重破壞。1929年秋天，成達(dá)師范遷往北平東四牌樓清真寺（今東四清真寺）繼續(xù)辦學(xué)，校名改為“北平成達(dá)師范”。圖②是位于北京東四南大街的東四清真寺，如今已經(jīng)修葺一新。據(jù)考證，東四清真寺始建于明朝，1920年改建。由于辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張，又搬遷到了新的地方，當(dāng)年成立了新的董事會，推舉回族知名官員馬福祥任董事長。

有了國民政府要員馬福祥的支持，成達(dá)師范步入了正規(guī)發(fā)展階段。先后聘請了華北著名的阿訇張子文、龐士謙等到學(xué)校任教。隨著學(xué)校的發(fā)展，陸續(xù)擴(kuò)大了董事會的成員，邀請北平的回族社會名流、商人等擔(dān)任學(xué)校的董事，辦學(xué)資金進(jìn)一步得到保障，并創(chuàng)辦了《月華》期刊。圖③是不同版本的《月華》期刊。同年招收第二班學(xué)員二十四人。圖④是出版于民國二十六年四月十日的《月華》。頁眉處有“經(jīng)中華郵政登記認(rèn)為第二類新聞紙類”字樣。

隨著師資力量進(jìn)一步壯大，1930年學(xué)校招收了第三班學(xué)員三十九人，第一班擴(kuò)到十六人，同時(shí)成立了小學(xué)部。圖⑤拍攝于中華民國二十一年一月七日，是教職員工與小學(xué)全體學(xué)生合影照。此時(shí)由著名的張子文阿訇主持教務(wù)，主要以培養(yǎng)教長、校長、會長“三長”為教育方針。同時(shí)制定了“學(xué)生會簡章”，聘請著名回族學(xué)者金吉堂（圖⑥）講課。圖⑦是金吉堂和他的學(xué)生們合影，左邊高個(gè)兒為金吉堂。此時(shí)，學(xué)生人數(shù)已多達(dá)二百余名。除正常上課外，校方還經(jīng)常邀請學(xué)界名流顧頡剛、馮友蘭、白壽彝等到校作學(xué)術(shù)講座，學(xué)生受益匪淺。

1932年成達(dá)師范第一班學(xué)生畢業(yè)。圖⑧為成達(dá)師范畢業(yè)證。學(xué)校還成立了畢業(yè)生服務(wù)指導(dǎo)委員會，圖⑨為指導(dǎo)委員會合影紀(jì)念照。第一班畢業(yè)生里，一部分人擔(dān)任了清真寺教長，一部分被派往西北各地從事回族文化教育工作。值得一提的是，這批畢業(yè)生里，有韓宏魁、王世明、金殿桂、馬金鵬、張秉鐸等五人被派往埃及的愛資哈爾大學(xué)繼續(xù)深造，成達(dá)師范的這種開放的辦學(xué)意識，對之后的中國回族教育產(chǎn)生了重要影響。

1934年，學(xué)校創(chuàng)辦了《成達(dá)?？罚▓D⑩）。同年，馬松亭和趙振武從埃及引入阿文鉛字，并翻鑄銅模，印刷阿文經(jīng)書取得成功。也就是這一次埃及之行，馬松亭接受了埃及福德國王贈書，回國后準(zhǔn)備以埃及國王的名字創(chuàng)辦屬于成達(dá)師范自己的圖書館。

1933年，北平成達(dá)師范學(xué)校研究部第一班順利畢業(yè)，圖11就是研究部第一班在民國二十四年七月一日拍攝的畢業(yè)紀(jì)念照。

為了創(chuàng)辦圖書館，成達(dá)師范于中華民國二十五年九月二十二日，成立了“福德圖書館籌備委員會”（圖12），并發(fā)出《征書啟事》，籌辦福德圖書館。籌委會則由學(xué)術(shù)界和教內(nèi)知名人士蔡元培、陳垣、顧頡剛、白壽彝、王夢揚(yáng)、唐柯三、馬松亭等二十七人組成，向中外各界征集阿拉伯文、中文書籍。1936年8月福德圖書館建成，館址設(shè)在北平東四牌樓清真寺。福德圖書館的建成，為師生提供了良好的學(xué)習(xí)和研究條件。

1936年，目睹了日本侵略者的野蠻行徑后，成達(dá)師范部分老師與顧頡剛、錢玄同、馮友蘭、沈從文、朱自清等人發(fā)表了著名的《七十二教授抗日宣言》。1937年，當(dāng)北平淪陷后，日本侵略者早已對成達(dá)師范虎視眈眈。為了擺脫日本侵略者的威逼利誘，成達(dá)師范全體員工商議后做出了一個(gè)重大決定，那就是南遷廣西。1938年，在白崇禧的幫助下，師生分兩批南遷至桂林西門清真寺。圖13是成達(dá)師范南遷桂林后制作的?；?。正面有“北平成達(dá)師范學(xué)?！弊謽?，背面有“桂林寶成”字樣。

在桂林的日子里，成達(dá)師范師生目睹日寇暴行，部分學(xué)生參加了“中國回民救國協(xié)會廣西分會”。學(xué)校還組織了“抗日防護(hù)團(tuán)”和“戰(zhàn)教服務(wù)團(tuán)”，一邊救濟(jì)受苦受難的民眾，一邊開展多種形式的抗戰(zhàn)活動。我們都知道，老舍和宋之的共同撰寫的抗日名劇《國家至上》（圖14），是講抗日前線附近的一個(gè)村鎮(zhèn)上，暗藏的漢奸金四把，利用兩個(gè)回民拳師的矛盾，挑撥結(jié)盟兄弟之間不合，企圖破壞回漢民族團(tuán)結(jié)，破壞全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。在一件件血的事實(shí)面前，人們終于明白了：大敵當(dāng)前，要以國家利益為重，要以民族團(tuán)結(jié)為重，個(gè)人的恩恩怨怨都是小事，必須攜手并肩，保衛(wèi)祖國神圣的領(lǐng)土。當(dāng)成達(dá)師范組織師生將《國家至上》在各地演出后，社會各界好評如潮。

1941年7月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，學(xué)校改為“國立成達(dá)師范學(xué)?！薄＾k學(xué)目的為培養(yǎng)回民小學(xué)教育師資，兼收其他民族學(xué)生。圖15為國立成達(dá)師范時(shí)期學(xué)生佩戴的標(biāo)志。圖16為唐柯三校長贈送給畢業(yè)生的紀(jì)念章，刻有“成德達(dá)材”字樣。這也是唐柯三當(dāng)初之所以選擇“成達(dá)”作為校名的原因。

1942年起，唐柯三不再擔(dān)任校長，原教務(wù)主任謝松濤擔(dān)任校長。

桂林淪陷后，迫使學(xué)校遷往重慶。到達(dá)重慶后，居無定所，由于馬松亭阿訇在十八梯清真寺?lián)谓涕L，就臨時(shí)安置在了十八梯清真寺等待復(fù)課。圖17為馬松亭阿訇和他的弟子，二排中間為馬松亭。西遷重慶后，成達(dá)師范師生的生活陷入了困頓狀態(tài)。據(jù)當(dāng)時(shí)入校的林裕森曾在后來的回憶文章中寫道：“只見數(shù)十名學(xué)生，在經(jīng)受了一場大災(zāi)大難、顛沛流離、死里逃生后，各個(gè)衣衫襤褸、面如菜色、有氣無力……令人心酸不已?！?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，薛文波校長力主將成達(dá)師范遷回北平。1946年，學(xué)校在和平門內(nèi)北新華街中華中學(xué)舊址復(fù)課。年底遷入西郊新北京萬壽路新址。此時(shí)成師在校生已達(dá)三百余名。當(dāng)年暑假學(xué)校還舉辦學(xué)習(xí)班，邀請校內(nèi)外學(xué)術(shù)界名流來校講演。出版了《古爾邦》月刊，并印制《國立成達(dá)師范學(xué)校年刊》和《回教歌曲》等。圖20為北平時(shí)期成達(dá)師范領(lǐng)導(dǎo)合影，左二為馬松亭。

1949年10月6日，新中國成立后的第六天，人民政府接管成達(dá)師范。隨后，成達(dá)師范與西北中學(xué)、燕山中學(xué)、西北女中合并為國立回民學(xué)院。北京回民工作隊(duì)的負(fù)責(zé)人馬玉槐（回族）擔(dān)任院長，并從華北軍區(qū)調(diào)來李恕（回族）擔(dān)任專職副院長，主持日常工作。回民學(xué)院屬教育部直屬管理，校址設(shè)在北京牛街北口廣安門內(nèi)大街100號，與中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院在一個(gè)院內(nèi)（圖21）。由此，國立回民學(xué)院也成為新中國成立后，國家建立的第一所少數(shù)民族院校。

成達(dá)師范作為民國時(shí)期中國回族教育史上的一個(gè)典范，在二十四年的辦學(xué)生涯中，可謂命運(yùn)多舛。但這所由回族民間發(fā)起成立的學(xué)校，卻是民國時(shí)期辦學(xué)時(shí)間最長、教學(xué)效果最顯著的一所新式學(xué)校，注定在中國回族教育史上留下了不可磨滅的印記。

1945年8月16日，薛文波（圖18）臨危受命，在重重困難中承擔(dān)起了校長職責(zé)。9月，學(xué)校搬遷至重慶郊外青木關(guān)彭家大院后，停了很長時(shí)間的教學(xué)工作開始恢復(fù)。由于幾次三番遷移校址，師生顛沛流離，人數(shù)銳減，薛文波決定擴(kuò)大招生。據(jù)資料記載，當(dāng)年的開齋節(jié)和古爾邦節(jié)，薛文波校長帶領(lǐng)回族師生徒步五十多公里，到十八梯清真寺參加“會禮”。由馬金鵬（圖19）、馬淳夷講授阿文和教義。在此期間，學(xué)校經(jīng)常邀請知名學(xué)者如黃炎培、郭沫若等到校做講座。需要一提的是，之前，成達(dá)師范都是在清真寺上課的，而此次薛文波將學(xué)校從清真寺分離出來辦學(xué)，這種看似簡單實(shí)則不易的選擇，具有深遠(yuǎn)的意義和影響。