吳鉤

我家樓下有一個(gè)小湖，每天都有一些老者前來(lái)釣魚。有時(shí)候看著他們悠然自得垂釣的背影，我會(huì)忍不住想：宋朝時(shí)候的人也是這么釣魚的嗎？

垂釣在宋代已經(jīng)是一項(xiàng)相當(dāng)普及的休閑娛樂活動(dòng)。每一年春季，君主都要邀請(qǐng)大臣赴后苑賞花釣魚，這作為一項(xiàng)禮制固定下來(lái)，《宋史·禮志》載，“雍熙二年四月二日，詔輔臣、三司使、翰林、樞密直學(xué)士、尚書省四品、兩省五品以上、三館學(xué)士，宴于后苑，賞花釣魚，張樂賜飲。曲宴自此始……則歲為之?！?/p>

北宋皇家林苑金明池春季對(duì)市民開放期間，也會(huì)推出“有償釣魚”的項(xiàng)目：“池之西岸，亦無(wú)屋宇，但垂楊蘸水，煙草鋪堤，游人稀少，多垂釣之士，必于池苑所買牌子，方許捕魚。游人得魚，倍其價(jià)買之，臨水砟膾，以薦芳樽，乃一時(shí)佳味也”。

那么宋人垂釣的漁具跟今天的釣魚工具是不是一樣的呢？不妨先來(lái)看北宋邵雍《漁樵問對(duì)》中的一段問答：

樵者問漁者曰：“子以何道而得魚？”

曰：“吾以六物具而得魚。”

曰：“六物具也，豈由天乎？”

曰：“具六物而得魚者，人也。具六物而所以得魚者，非人也?！?/p>

樵者未達(dá)，請(qǐng)問其方。

漁者曰：“六物者，竿也，綸也，浮也，沉也，鉤也，餌也。一不具，則魚不可得。然而六物具而不得魚者，非人也。六物具而不得魚者有焉，未有六物不具而得魚者也。是知具六物者，人也。得魚與不得魚，天也。六物不具而不得魚者，非天也，人也。”

邵雍是哲學(xué)家，他寫《漁樵問對(duì)》是為了表達(dá)蘊(yùn)藏于天地萬(wàn)物的奧妙哲理。這個(gè)我們且不去管它，我們只需注意，漁者的回答交待了宋朝釣具必備的六個(gè)部件：竿、綸、浮、沉、鉤、餌。綸即絲線，浮即浮子，沉類似于鉛墜兒，竿與餌均不用解釋。今天你制作一件簡(jiǎn)易的釣魚竿，也是少不了這六個(gè)部件。

但是且慢，我們現(xiàn)在所用的釣魚竿，通常都是“海竿”，又稱“拋竿”，比簡(jiǎn)易釣竿多了一個(gè)關(guān)鍵的部件：繞線輪。有了這個(gè)繞線輪，釣者便可以將餌鉤拋到很遠(yuǎn)的水域。這樣的拋竿，似乎是洋人發(fā)明的高級(jí)貨，宋朝也有嗎？

有。這種有轉(zhuǎn)輪的拋竿，宋人形象地稱之為“釣車”。實(shí)際上唐朝已出現(xiàn)了釣車，我們?cè)诤迫鐭熀５奶圃?shī)中可以找尋到一些歌詠釣車的詩(shī)篇，如皮日休的這首《奉和魯望漁具十五詠·釣車》：“得樂湖海志，不厭華辀小。月中拋一聲，驚起灘上鳥?！睂懗隽撕Ｉ弦贯灂r(shí)使用釣車的動(dòng)作特點(diǎn)：拋。陸龜蒙的《漁具詩(shī)·釣車》也提到了釣車的使用技巧：“溪上持只輪，溪邊指茅屋。閑乘風(fēng)水便，敢議朱丹轂。高多倚衡懼，下有折軸速。曷若載逍遙，歸來(lái)臥云族?！?/p>

不過釣車在唐詩(shī)中出現(xiàn)的次數(shù)比較少，檢索《全唐詩(shī)》，大約可以找到十幾處。到了宋代，詩(shī)人歌詠釣車的詩(shī)句就突然多起來(lái)了，在《全宋詩(shī)》中至少可以檢索到三四十處。這應(yīng)該是釣車的應(yīng)用在宋代更為普及的反映。黃庭堅(jiān)的《題花光畫山水》，寫的是江湖隱逸的釣車：“花光寺下對(duì)云沙，欲把輕舟小釣車。更看道人煙雨筆，亂峰深處是吾家?！崩钚碌摹稘O父曲》，寫的則是尋常漁翁的釣車：“黃蓑老翁守釣車，賣魚得錢還酒家。醉中乘潮過別浦，睡起不知船在沙?！睏钊f(wàn)里的《過寶應(yīng)縣新開湖》則描述了用釣車垂釣的情景：“兩雙釣船相對(duì)行，釣車自轉(zhuǎn)不須縈。車停不轉(zhuǎn)船停處，特地縈車手不停?！?/p>

對(duì)“自轉(zhuǎn)不須縈”的釣車使用技巧，古人也有精到的總結(jié)。傳為宋代沈括撰寫的《洞天游錄》“漁竿”條目載，“江上一蓑，釣為樂事。釣用輪竿，竿用紫竹，輪不欲大，竿不宜長(zhǎng)，但絲長(zhǎng)則可釣耳。豫章有叢竹，其節(jié)長(zhǎng)又直，為竿最佳。竿長(zhǎng)七八尺，敲針作鉤，所謂‘一勾掣動(dòng)滄浪月，釣出千秋萬(wàn)古心，是樂志也。意不在魚?；蛴诩t蓼灘頭，或在青林古岸，或值西風(fēng)撲面，或教飛雪打頭，于是披蓑頂笠，執(zhí)竿煙水，儼在米芾《寒江獨(dú)釣圖》中，比之嚴(yán)陵渭水，不亦高哉?！?/p>

有過豐富釣魚經(jīng)驗(yàn)的朋友應(yīng)該知道，拋竿的特點(diǎn)正是“輪不欲大，竿不宜長(zhǎng)，但絲長(zhǎng)則可釣耳”，“竿長(zhǎng)七八尺”（約一米五）用起來(lái)最趁手。

但《洞天游錄》很可能是清人的偽作，而非宋人沈括的作品，上引那段話應(yīng)該抄自明代屠隆的《考槃?dòng)嗍隆?。不管怎樣，我們說(shuō)宋人已經(jīng)掌握了使用拋竿的釣魚技術(shù)，是完全沒有問題的，因?yàn)橛兴卧?shī)為證。

那么宋代的釣車到底是怎么樣子的呢？跟今天的拋竿一樣嗎？宋詩(shī)的描述語(yǔ)焉不詳，好在我們還有圖像史料。日本東京國(guó)立博物館收藏的南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》（《洞天游錄》誤將此圖當(dāng)成了米芾作品），畫了一名漁翁坐一小舟，垂釣于江上。那漁翁手中所執(zhí)漁竿，正是帶繞線輪的釣車，竿很短，線很長(zhǎng)，可拋到很遠(yuǎn)的水域。宋代畫家工寫實(shí)，釣竿的繞線輪畫得非常清楚，還設(shè)有兩個(gè)過線環(huán)，一個(gè)位于線輪前方，另一個(gè)位于釣竿尖端。其造型、功能、工作原理都跟今天的拋竿沒什么兩樣。

馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》大概也是世界上最早的一幅拋竿釣魚圖。生活時(shí)代略晚于馬遠(yuǎn)的南宋另一位畫家梁楷，繪有一組《八高僧故事圖卷》（上海博物館藏），圖卷由八幅故事畫組成，其中第八幅《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》也畫出一竿釣車。我們可以清晰地看出釣車?yán)@線輪的構(gòu)造。

宋代之后的畫作，也能夠找到釣車的蹤影，比如元代吳鎮(zhèn)的《漁父圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、明代戴進(jìn)的《渭濱垂釣圖》、明代蔣嵩的《漁舟讀書圖》（北京故宮博物院藏），都畫到了這種帶繞線輪的釣車。只是元明時(shí)期的中國(guó)畫畫風(fēng)發(fā)生了大轉(zhuǎn)變，界畫沒落，文人畫興起，從宋畫的重工筆寫實(shí)風(fēng)格，變?yōu)樵魑娜水嫷闹貙懸?，以致畫家將釣車的繞線輪畫得極不真實(shí)。從史學(xué)研究的角度來(lái)看，元明畫的史料價(jià)值，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如宋畫的。

從釣車入詩(shī)、入畫的情況來(lái)看，我們不妨說(shuō)，從宋朝到明朝，拋竿已成了百姓家常見的日常器用，人們對(duì)于拋竿釣魚是非常熟悉的。相信許多朋友都用拋竿釣過魚，但未必都知道古人早已使用拋竿（釣車）垂釣了。