陶小軍 丁蘇川

（1.南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，江蘇南京210013；2.南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，江蘇南京210097）

民國前期（1912～1937年）書畫社團(tuán)與書畫交易

陶小軍1丁蘇川2

（1.南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，江蘇南京210013；2.南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，江蘇南京210097）

書畫社團(tuán)作為中國書畫家的一種傳統(tǒng)組織形式，早在北宋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。最初書畫社團(tuán)只是為書畫家提供交友娛樂方便的同好會(huì)，而到了民國前期，書畫社團(tuán)的性質(zhì)發(fā)生了重大變化，開始進(jìn)行書畫交易。書畫家在社團(tuán)明碼標(biāo)價(jià)，出售書畫作品，并且常常依附于數(shù)個(gè)書畫社團(tuán)。書畫社團(tuán)在民國前期的書畫交易中扮演著重要的角色。從全國范圍來看，南方與北方的書畫社團(tuán)也有著各自的特色。北方重視傳統(tǒng)，除了經(jīng)營書畫，書畫社團(tuán)還發(fā)揮著普及和推廣傳統(tǒng)藝術(shù)的作用；南方則更注重經(jīng)濟(jì)效益，采取新興的經(jīng)營模式，以期取得更多利益。

民國前期；書畫社團(tuán)；書畫交易

書畫社團(tuán)作為中國書畫家的一種傳統(tǒng)組織形式，早在北宋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。北宋時(shí)，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等著名書畫家常于駙馬王詵府上聚會(huì)，稱“西園雅集”，并有《西園雅集圖》傳世。后世諸朝文人莫不以之為風(fēng)流雅事，推崇備至，而“西園雅集”甚至幾乎成為了中國古代人物繪畫的一個(gè)經(jīng)典題材，馬遠(yuǎn)、趙孟頫、仇英諸家都創(chuàng)作過西園雅集圖。可見書畫社團(tuán)在古代文人心目中是有一定文化地位的。

鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些新興城市出現(xiàn)了書畫社團(tuán)快速發(fā)展的現(xiàn)象。到清末民初之際，書畫社團(tuán)的性質(zhì)也發(fā)生了重大變化，開始進(jìn)行書畫交易。如海上題襟館書畫金石會(huì)、豫園書畫善會(huì)、宛米山房書畫會(huì)和清漪館書畫會(huì)等均在書畫交易中扮演著中介的角色。當(dāng)時(shí)的書畫社團(tuán)都有固定的場所，并且還提供食宿和書畫材料，這使書畫社團(tuán)同箋扇店一樣，成為了初出茅廬的書畫家們投靠的場所。書畫家大多吃住在書畫社團(tuán)，畫作由書畫社團(tuán)代為銷售，與書畫社團(tuán)抽成分配利潤。

書畫社團(tuán)作為自由民間組織，可盡可能地宣傳銷售。一些畫家為爭取更多的機(jī)會(huì)，常常同時(shí)加入多個(gè)社團(tuán)。而另一方面，“近代書畫社團(tuán)運(yùn)行機(jī)制的公開、公平、民主和商業(yè)性特征，以及其功能從最初的結(jié)社遣興，到結(jié)社鬻藝、結(jié)社助賑的微妙轉(zhuǎn)變，都說明近代書畫家日益被嵌入近代社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的大網(wǎng)，被賦予了越來越強(qiáng)烈的社會(huì)化的角色定位”[1]。書畫家再也不是古代那種結(jié)社自娛的文人，個(gè)人的生存與生活條件的改善成為了他們主要需要考慮的問題。隨著商業(yè)化發(fā)展帶來機(jī)遇的增多，書畫家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用也不同于往日了。

當(dāng)然，既然已經(jīng)進(jìn)入了交易，競爭就是必然存在的，書畫社團(tuán)并不是包賺不賠的買賣，因?yàn)榉N種原因不能維持生存的也不乏其例。比如錢化佛曾組織藝乘書畫社，社址最初在上海市六合路，后遷移到漢口路云南路口。按說錢氏是辛亥革命元老，其社會(huì)影響力不容小視，而該社團(tuán)會(huì)址也并不差，尤其是遷移后的社址，位于上海市中心最為繁華的地段，可謂占了地利人和，但最終因?yàn)榻?jīng)營不善，入不敷出而解散。[2]從另一個(gè)角度看，這一優(yōu)勝劣汰現(xiàn)象也是書畫社團(tuán)

性質(zhì)已發(fā)生改變的最佳例證。

二

作為全國最重要的兩大藝術(shù)中心，民國前期的北京和上海兩地均有數(shù)量眾多的各類美術(shù)社團(tuán)。然而文化氛圍上的差別使得這兩地的書畫社團(tuán)在宗旨、組織等各方面都表現(xiàn)出明顯的地域性差異，這一點(diǎn)與兩地書畫家理念的不同是相切合的。

在民國前期的北京，最為著名的書畫社團(tuán)非中國畫學(xué)研究會(huì)和后來從中分離出來的湖社畫會(huì)莫屬?！昂绯闪⒑?，原中國畫學(xué)研究會(huì)大批會(huì)員紛紛轉(zhuǎn)入，其中大部分為金城之弟子或生前好友……并且得到當(dāng)時(shí)北京書畫界名流齊白石、方藥雨、湯定之、溥雪齋等人的支持，他們都直接或間接地參加了湖社的活動(dòng)?！盵3]215-216

這兩大書畫社團(tuán)雖彼此存在著種種矛盾，卻有著一個(gè)鮮明的共性特征，那就是統(tǒng)一的以“尊古崇古”作為主要原則的創(chuàng)辦理念。中國畫學(xué)研究會(huì)以“精研古法，博擇新知”為其活動(dòng)宗旨，[4]28而湖社畫會(huì)則在此基礎(chǔ)上提出“保存固有之國粹，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)之特長”的主張?！皬摹泄欧ā汀４婀逃兄畤狻@層意義上講，兩會(huì)宗旨沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都是在傳統(tǒng)的范圍內(nèi)，‘努力提倡國畫’，并以傳統(tǒng)作為中國畫演進(jìn)的基礎(chǔ)?！盵4]76這種在發(fā)展方向上的一致性，與同為這兩大社團(tuán)創(chuàng)始人的金城父子有極大關(guān)系。

與清末民初的絕大多數(shù)優(yōu)秀書畫家一樣，金城也將美術(shù)改良視為自己畢生的責(zé)任和義務(wù)，盡管最終他選擇了以“復(fù)古”作為自己繪畫的改革方向，但這一選擇的原則是在切實(shí)地對(duì)全世界范圍內(nèi)的各種藝術(shù)形式進(jìn)行考察后得以確立的。金城早年曾留學(xué)英國鏗司大學(xué)攻讀法律，在留學(xué)期間，“凡經(jīng)美術(shù)院博物館，輒流連不忍去，其嗜古之篤，有如此者。畢業(yè)歸國，道經(jīng)美法諸邦，遍覽其山川，考其古跡”[5]。由此可見，即便是對(duì)于西方藝術(shù)，金城也是有著深刻了解的，而引導(dǎo)其作出決定的，乃因“曩者游學(xué)英法，兼研究洋畫，深有所悟，見現(xiàn)時(shí)泰西藝術(shù)傾于物質(zhì)至上主義，確信不及東方理想之高深”[6]。需要指出的是，金城所追求的“古法”，卻不是像京派保守書畫家那樣的以“四王”、吳惲為代表的清初文人畫一脈，而主要是指唐宋之際的寫真功夫。他曾說：“從明迄清，寫意與工筆二者并駕齊趨矣。然其所謂寫意者，既每況而愈下；所謂工筆者，亦似是而實(shí)非?！盵7]由此可知，對(duì)于在北京有著根深蒂固影響的清初文人畫，金城是頗不以為然的。然而即便如此，他還是處于北京重視傳統(tǒng)文化、重視傳承理念的文化氛圍影響之下。其對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造的態(tài)度可以清晰地說明這一問題：

前者之絕大畫品，依據(jù)于古人之法，窮變而通之，即今日之偉大畫品，何莫非由前人努力造成之基礎(chǔ)而來也，如無所依據(jù)，遂可謂之特創(chuàng)，則兒童之胡亂漫涂，亦可號(hào)為特創(chuàng)大家，有是事哉？有是理哉？即援引古法，將古法所未盡者而盡之，就其古法所隱露者而變化之，不拘不離，匯成巨然畫品者，亦不可謂之特創(chuàng)，謂之自成一家則可。我國畫家，代有名人，從未以有特創(chuàng)聞。［8］3

由此可知，在金城的眼里，創(chuàng)造是不能離開傳統(tǒng)的，是不能脫離“古法”的框架的。事實(shí)上，他最為推崇的是曾一度被斥為“匠畫”的唐宋之際的寫真功夫，這一主張與康有為所認(rèn)定的美術(shù)改革方向是基本一致的。相對(duì)于西化派的全盤否定論和海派的交易決定論，這種主張既兼顧了京派文化立于傳統(tǒng)、重于傳承的文化背景，又在一定程度上改革了京派畫壇唯“四王”獨(dú)尊的刻板氣息，因此得到了廣大書畫家的積極響應(yīng)，這才有了北京書畫界相對(duì)統(tǒng)一的藝術(shù)主張。

三

京派書畫社團(tuán)的另一特點(diǎn)是極為重視傳統(tǒng)藝術(shù)的普及和推廣，無論是中國畫學(xué)研究會(huì)還是湖社畫會(huì)都將之視為主要的社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容。中國畫學(xué)研究會(huì)“設(shè)有研究院，以能畫及有正當(dāng)職業(yè)者介紹入會(huì)，作品經(jīng)過審查合格，五年期滿后成績優(yōu)良者授予證書，同時(shí)可升等為助教”，授課的方式“則采取集體授課和個(gè)別授課的教學(xué)形式”，“以臨摹為手段，在臨摹中又以臨摹古典原作和老師作品兩種學(xué)習(xí)途徑”。[4]33另外，會(huì)內(nèi)除設(shè)有會(huì)長、副會(huì)長、理事之外，還專門設(shè)有評(píng)議一職，由北京畫壇的前輩畫家擔(dān)任，專門承擔(dān)會(huì)員作品藝術(shù)水平的評(píng)定工作。[4]32由此我們可以了解，絕大多數(shù)中國畫學(xué)研究會(huì)的會(huì)員入會(huì)，與拜師幾乎是沒有什么區(qū)別的，只不過他們所拜的是一個(gè)可以不斷循環(huán)的教育體系，而不是某一個(gè)個(gè)人而已。而專門的評(píng)議職務(wù)的設(shè)定，則更是該社團(tuán)將美術(shù)教育作為主要會(huì)務(wù)活動(dòng)的象征，因此，即便說中國畫學(xué)研究會(huì)實(shí)際上是一個(gè)以“精研古法”為宗旨的巨大美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也是不為過的。當(dāng)然，在這一巨大的培訓(xùn)

機(jī)構(gòu)中，金城所起到的作用仍然是最大的。1927年升任助教資格的研究會(huì)會(huì)員幾乎清一色都是他的學(xué)生，他還曾在此前為其中的十一人頒發(fā)了“業(yè)成證書”，而這種證書到1934年為止也僅僅頒發(fā)了三十四張，[4]33可見其在會(huì)中聲望之高，這也為后來湖社的成立奠定了基礎(chǔ)。

湖社畫會(huì)是1927年1月15日成立的，當(dāng)時(shí)金城因赴日參展過于操勞已先期病逝，組織者是其長子金潛庵，而會(huì)員幾乎全部都是金城的學(xué)生。在社團(tuán)宗旨和組織結(jié)構(gòu)上，湖社照搬了中國畫學(xué)研究會(huì)的評(píng)議制度以及升學(xué)制度，因此它也一樣具有美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。在教學(xué)方法上也完全模仿中國畫學(xué)研究會(huì)集體教學(xué)與私人教學(xué)并行的方針，所不同的只是在藝術(shù)發(fā)展理念上更加具體化和集中化。該會(huì)名義上寬泛地主張“保存固有之國粹”，實(shí)則乃專為“繼先君北樓公之遺意，為中國國畫之精研”，[9]因此實(shí)是“金派”一門之書畫社團(tuán)。在其組織內(nèi)部，傳統(tǒng)的師承關(guān)系則比中國畫學(xué)研究會(huì)更加嚴(yán)密。湖社的會(huì)員，名號(hào)中絕大部分都有“湖”字，如金潛庵號(hào)蔭湖，陳少梅號(hào)升湖，吳鏡汀號(hào)鏡湖，等等，這一“湖”字正是出于金城的號(hào)“藕湖”。早在金城生前，就開始給其認(rèn)可的門人取帶“湖”字的號(hào)，而在他死后，金潛庵創(chuàng)立湖社時(shí)更是將這種習(xí)慣繼續(xù)推廣，成為湖社會(huì)員的重要標(biāo)志之一。盡管這種取字號(hào)的方式原則上是出于自愿，但我們還是能從中清晰地看到傳統(tǒng)文藝行當(dāng)論字排輩習(xí)慣的痕跡。而這種不能不說有些保守的習(xí)慣，在同一時(shí)代的上海早已幾乎絕跡，唯馮超然曾頗有些調(diào)笑意味地將門下諸多女弟子都以玉字旁取名，以華字排輩，但旋即遭到吳湖帆的鄙視，斥之為“戲班子作風(fēng)”[10]。這樣來看，恐怕也只有在北京這個(gè)傳統(tǒng)文化根深蒂固的地區(qū)，才能誕生出像湖社這樣混淆私人門派和社會(huì)性組織界限的特殊社團(tuán)吧。[4]78

在對(duì)待交易的態(tài)度上，中國畫學(xué)研究會(huì)和湖社畫會(huì)有著細(xì)微的不同。事實(shí)上，金潛庵帶領(lǐng)湖社成員從金城死后由周肇祥領(lǐng)軍的中國畫學(xué)研究會(huì)中分離出來，其中“主要的矛盾，（可能）還是錢的問題”[4]78。

組織中國畫學(xué)研究會(huì)的骨干力量都是京派畫壇的領(lǐng)軍人物，包括金城、周肇祥、陳師曾、陳半丁等，這些人不僅在畫壇久負(fù)盛名，而且許多都在社會(huì)其他行業(yè)擔(dān)任一定的職務(wù)，不用過多擔(dān)心經(jīng)濟(jì)問題。因此即便廣開大門招會(huì)員習(xí)畫，也一直堅(jiān)持對(duì)學(xué)員免費(fèi)的原則。而湖社畫會(huì)則不同，其成員主要是在中國畫學(xué)研究會(huì)由金城培養(yǎng)的新晉書畫家，盡管師出名門，但經(jīng)濟(jì)狀況和交易閱歷顯然是不足的。在周肇祥把持的中國畫學(xué)研究會(huì)，他們的作品必先交他過目批評(píng)，“并且他的評(píng)論上是貶多于褒，很不客氣”[4]76。這對(duì)于他們的作品在交易上的推廣顯然是極為不利的。周肇祥以如此態(tài)度對(duì)待會(huì)員，很可能正是出于打壓交易的考慮。他曾說：“近來畫人或能捉筆，便思展覽賣錢……且有藉是以謀其生活。識(shí)者認(rèn)為非畫壇之幸事?！盵11]這樣的觀點(diǎn)對(duì)于新晉書畫家來說是非常不體貼的，因此這正是他們脫離中國畫學(xué)研究會(huì)的一大原因。而新成立的湖社，在經(jīng)濟(jì)上對(duì)會(huì)員們有所補(bǔ)償自然是必須的選擇。針對(duì)這一情況，該會(huì)在教學(xué)制度上作出調(diào)整，在堅(jiān)持免費(fèi)授課的同時(shí)，將私人授課的經(jīng)營權(quán)開放給了有實(shí)力的會(huì)員。而另一方面，湖社還在天津開設(shè)了天津國畫傳習(xí)社作為其分會(huì)，“本科生每月繳費(fèi)五元、講義費(fèi)一元；選科生每月學(xué)費(fèi)外加三元，講義費(fèi)在內(nèi)；加班生每月繳學(xué)費(fèi)四元，講義費(fèi)一元；星期班生每月繳學(xué)費(fèi)三元，講義費(fèi)一元”[4]127?？块_展培訓(xùn)來創(chuàng)收在一定程度上彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)上的缺口，同時(shí)體現(xiàn)出了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、主動(dòng)進(jìn)入交易的態(tài)度。

需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管與中國畫學(xué)研究會(huì)相比，湖社畫會(huì)對(duì)于交易的態(tài)度更加積極一些，但這種積極性的程度還是非常有限的，這主要是因?yàn)榻鸪潜救藢?duì)于交易化的看法。他曾在其著名的《畫學(xué)講義續(xù)》中說：

五百余年，以畫名世間者，不乏其人，然撮其要，大都屏絕聲利，視富貴如浮云，藉此精心一志于繪事，以潔清自矢，至純不雜，將于天地日月山水煙霞，同其千古，此豈應(yīng)世媚俗者所幸至耶。［8］159

金城在此公開劃清了自己與交易的界限，因此，秉承其遺志的徒子徒孫們即便是有經(jīng)濟(jì)上的需求，也不能將交易化的沖動(dòng)表現(xiàn)得太過明顯，更何況社團(tuán)組織內(nèi)部嚴(yán)格的師承關(guān)系，也在限制著交易化的自由發(fā)展。在湖社的社團(tuán)刊物《湖社月刊》的最初幾期中，我們看不到潤例廣告的刊登，對(duì)書畫家的宣傳是以藝術(shù)和作品介紹的形式體現(xiàn)的。直到出版到第十冊(cè)時(shí)，張湛湖的潤例廣告才開創(chuàng)社中人定潤之始，本社的書畫家卻長期不在自家的刊物中刊登潤例，由此可見湖社中人對(duì)于書畫交易的謹(jǐn)慎態(tài)度。而另一方面，由于組織規(guī)模龐大，湖社畫會(huì)在刊登集體潤例時(shí)，往往一次就有數(shù)十位書畫家名列其中。這些書

畫家當(dāng)中涉藝有先有后，藝術(shù)造詣?dòng)懈哂械?，但由于全系同門，且多少有同屬“湖”字輩的傾向，因此在定價(jià)時(shí)往往只能照顧一些新手，而將畫價(jià)壓低，連金潛庵本人也不能脫例。這種來自同門的限制，對(duì)于湖社畫家走向交易毫無疑問是頗為不利的。正是因?yàn)槿绱?，盡管一時(shí)頗負(fù)盛名，到1935年金潛庵因中風(fēng)放下會(huì)務(wù)，湖社因“經(jīng)濟(jì)方面”的原因開始走下坡路也就難以避免了。[12]

四

與北京的書畫社團(tuán)不同，上海的書畫社團(tuán)沒有硬性規(guī)定明確的藝術(shù)宗旨，這是由上海作為商業(yè)都市的開放氛圍所決定的。上海的書畫社團(tuán)對(duì)于書畫家們而言，與其說是民間書畫家交流的組織，不如說是提供商業(yè)機(jī)會(huì)的一個(gè)個(gè)小行會(huì)。即便是從事東西方不同藝種的書畫家，也能因?yàn)橥瑯拥慕?jīng)濟(jì)目標(biāo)而在同一書畫社團(tuán)中相聚。比如在20世紀(jì)20年代頗為著名的天馬會(huì)，其成員既有像江小鶼、汪亞塵這樣的西畫家，又有像吳昌碩、王一亭這樣的傳統(tǒng)書畫家。[3]135這種在學(xué)術(shù)上的自由氣息，在像中國畫學(xué)研究會(huì)、湖社畫會(huì)這樣的北京書畫社團(tuán)中是尋覓不到的。

在民國前期上海的眾多書畫社團(tuán)中，較有影響力的有豫園書畫善會(huì)、宛米山房書畫會(huì)、青漪館書畫會(huì)、上海書畫研究會(huì)（后改稱海上題襟館金石書畫會(huì)）等。其中，上海書畫研究會(huì)的會(huì)務(wù)簡章，無疑是最具有上海特色的，現(xiàn)節(jié)引部分內(nèi)容如下：

本會(huì)公舉李君平為總理，哈君少甫、毛君子堅(jiān)為協(xié)理，趙君云舫為駐會(huì)總董，倪君墨耕為庶務(wù)協(xié)董。另延司事一人，司招待收發(fā)之事。

共同推選書畫家、收藏鑒賞家二十人為會(huì)董。隨時(shí)赴會(huì)。每月朔開會(huì)一次。

會(huì)董每月各助費(fèi)二元，以備茶水之資。其會(huì)中經(jīng)費(fèi)，由各會(huì)董酌量捐助。

本會(huì)房租每月三十元，司事薪水伙食洋十元。茶房二名，每名工食洋六元，合十二元。燈火十元。煙茶雜用二十元。每月約須洋八十元。先由會(huì)董捐助，俟經(jīng)費(fèi)充裕，再行停止。

本會(huì)代接書畫家之件，限期須格外從速，以盡義務(wù)。其潤筆悉照各家仿單扣取一成。

會(huì)外書畫家有愿來會(huì)觀賞研究者，聽其自便。其有時(shí)常到會(huì)者，亦應(yīng)月捐茶水費(fèi)二元。

會(huì)員臨池染瀚合作，交存會(huì)中，作為寄售品，公定潤格若干，售出后，如三人合作，作為四股均分，以此類推，取一股存于會(huì)中，以備開支不敷之補(bǔ)助。

書畫家收藏長物愿寄售者，請(qǐng)交入本會(huì)，先行陳列，隨時(shí)出售，照價(jià)亦扣一成。

各會(huì)董、會(huì)員月捐之費(fèi)，統(tǒng)于每月十四日繳付，合計(jì)不敷，由各會(huì)董酌量捐助。所有出入款目，每月由總理、協(xié)理及各董稽核一次。［13］16

從這份會(huì)務(wù)簡章中，我們可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)極有特點(diǎn)的現(xiàn)象。首先，對(duì)于社團(tuán)干部的名稱，上海書畫研究會(huì)不采用一般社團(tuán)所用的會(huì)長、理事之名，而代之以總理、協(xié)理、駐會(huì)總董、庶務(wù)協(xié)董、會(huì)董、司事這樣的金融機(jī)構(gòu)各級(jí)負(fù)責(zé)人的稱號(hào)。毫無疑問，這是上海這一新興大都會(huì)所培養(yǎng)的特色，同時(shí)也毫無保留地對(duì)外彰顯了自己是以趨利營市為直接目的的。其次，從會(huì)務(wù)簡章的主要關(guān)注點(diǎn)看，始終都離不開一個(gè)“錢”字，無論是日常會(huì)務(wù)活動(dòng)的進(jìn)行成本，還是具體的與會(huì)內(nèi)書畫家的利益分配模式，即便是極小的支出也都有極為具體的數(shù)字規(guī)定。日常會(huì)計(jì)制度也同樣是層層把關(guān)，務(wù)求讓每一個(gè)核心成員都起到民主監(jiān)督的作用。這與北京的兩大書畫社團(tuán)花大精力于制定完全不計(jì)工本的免費(fèi)教育制度形成了鮮明的對(duì)比。另外，上海書畫研究會(huì)的經(jīng)營項(xiàng)目也極為廣泛，除了對(duì)于會(huì)員書畫家作品的提成收費(fèi)外，還包括收藏品銷售中介、觀光休憩的業(yè)務(wù)，創(chuàng)收的途徑可謂五花八門。

除了日常會(huì)務(wù)嚴(yán)格以商業(yè)化要求運(yùn)行，上海的一些優(yōu)秀書畫社團(tuán)還能想出一些頗具新意的銷售方式以刺激經(jīng)濟(jì)效益，銷售書畫券就是一例。書畫券其實(shí)是一種獎(jiǎng)券，購買書畫券的人可以憑券參觀書畫社團(tuán)，還可以參與社團(tuán)組織的贈(zèng)書畫活動(dòng)，而這種活動(dòng)是以摸獎(jiǎng)的形式進(jìn)行的。由于書畫社團(tuán)成員的名氣和水平不一致，所以這種活動(dòng)帶有一定的賭博意味，卻能很好地調(diào)動(dòng)抱著廉價(jià)買精品心理的購買者的積極性，因此每當(dāng)舉辦時(shí)場面往往極為火爆。如1913年在豫園書畫善會(huì)的活動(dòng)中，一天售出每張兩元的書畫券達(dá)到四百四十九張，合八百九十八元。[14]118而1918年由海上題襟館組織的活動(dòng)中，前來爭相摸彩的書畫愛好者達(dá)到七百多人，[14]173可見其受歡迎之程度。

不僅僅是上海書畫研究會(huì)這樣的商業(yè)氛圍極濃

厚的書畫社團(tuán)，連豫園書畫善會(huì)這種以社會(huì)公益活動(dòng)為主要會(huì)務(wù)的組織，也完全以書畫家個(gè)人利益為主?！八罩疂?，半歸會(huì)中，半歸作者。如偶有指名專件，仍照名人自有潤例，概歸本人，與本會(huì)無涉?！盵13]13這樣可見，在上海如果不時(shí)時(shí)刻刻考慮交易效益，是無法立足的?？傊虾５臅嬌鐖F(tuán)與交易結(jié)合的緊密程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于北京的書畫社團(tuán)，這一現(xiàn)象與兩地書畫家對(duì)待交易的不同態(tài)度有關(guān)。

結(jié)語

民國前期書畫社團(tuán)已由原本為書畫家提供結(jié)交游藝方便的同好會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營書畫作品的中介機(jī)構(gòu)，在民國前期的書畫交易中扮演著重要角色。其中，以北京地區(qū)為代表的北方書畫社團(tuán)重視對(duì)古法的繼承，在經(jīng)營之外還承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的職責(zé)，且商業(yè)氣息相對(duì)較弱。而以上海地區(qū)為代表的南方書畫社團(tuán)則幾乎完全采用商業(yè)化的管理和經(jīng)營辦法組織建立，經(jīng)營理念較為活躍，商業(yè)氣息相對(duì)更濃。

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（責(zé)任編輯、校對(duì)：劉綻霞）

Calligraphy and Paintings Societies and Transaction in the Republic of China Era（1912-1937）

Tao Xiaojun1Ding Suchuan2

As traditional organizations pooling Chinese calligraphers and painters，the history of calligraphy and paintings societies can be traced back to Northern Song dynasty.At first，these societies served as parties for calligraphers and painters，while they became calligraphic pieces and paintings transaction sites towards the early years of the republic of China.Calligraphers and painters would sell their pieces in different societies，which played important roles in calligraphic pieces and paintings transaction at that time.Calligraphy and paintings sociefies in northern and southern China were distinctive in features，the ones in northern China putting premium on tradition and promoting traditionalarts besides artistic piece transaction while the ones in southern China emphasizing profits.

Early Years of the Republic of China，Calligraphy and Paintings Society，Calligraphy and Paintings Transaction

J120.9

A

1003-3653（2016）03-0011-05

10.13574/j.cnki.artsexp.2016.03.002

2016-03-11

陶小軍（1976～），男，江蘇南京人，博士，南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院副研究員，碩士研究生導(dǎo)師，《常州大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》常務(wù)副主編，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國民國前期書畫市場發(fā)展史”（14BA011）；江蘇社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“江蘇明清書畫市場與社會(huì)變遷研究”（15YSB004）；中國博士后科學(xué)基金第58批面上資助項(xiàng)目（2015M 580454）；江蘇省博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目（1501048C）。