閆 超

(四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 德陽 618000)

?

談空間設(shè)計(jì)中光與影的美學(xué)意境

閆 超

(四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 德陽 618000)

以探尋光影之美為基點(diǎn)，針對(duì)現(xiàn)代人對(duì)光影設(shè)計(jì)觀念的誤區(qū)，探尋了光影設(shè)計(jì)中存在的根本問題，指出光影之美以“自然美”“功能美”為基調(diào)，進(jìn)而衍生出“意境美”的最高標(biāo)準(zhǔn)，真正地從精神層面詮釋了對(duì)光影美學(xué)的表達(dá)。

光影，自然美，功能美，意境美

1 光與影的美學(xué)釋義

1.1 中西光影美學(xué)對(duì)比

在西方，對(duì)宗教文化及建筑的探索，逐步發(fā)展成人們追求光影的神秘感，這甚至代表了西方文明的審美取向。在東方，光與影不具有單獨(dú)的象征性，而是隱喻在天、地、人之中，與自然融為一體。光影表現(xiàn)往往以一種平和方式介入室內(nèi)空間，形成對(duì)空間禪意表達(dá)。

1.2 中國美學(xué)觀“光影之道”

東方美學(xué)觀是，光、影一定是處于一個(gè)相互對(duì)峙、滲透、轉(zhuǎn)化、不斷循環(huán)的狀態(tài)。光和影，是自然界賦予空間的陰和陽，隨著光影強(qiáng)弱和角度不斷變化，形成了虛實(shí)和大小方向不同的變化。在室內(nèi)空間中，光與影的作用是相同的，正如中國哲學(xué)中的“陰”“陽”兩部分，相輔相成，相互滲透。

2 光影在當(dāng)代空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用及存在的問題

光影在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用很廣泛，同樣也存在很多問題。如王澍的代表作“象山校區(qū)”設(shè)計(jì)中，對(duì)于光影的應(yīng)用就存在很多的問題。該作品在其他方面有很多優(yōu)點(diǎn)，值得我們肯定。但是，它由于過分的注重形式，在建筑立面上設(shè)計(jì)大大小小的窗戶，需要光線的地方?jīng)]有得到滿足，不需要太多光線的地方卻攝入過多，使人眼花繚亂。所以，不管設(shè)計(jì)者從什么角度出發(fā)，出于何種設(shè)計(jì)理念，最基本的使用功能還是要滿足的，校區(qū)宿舍樓是以實(shí)用功能為主體的建筑，只有滿足基本的使用功能，才能去考慮形式、美學(xué)等代表個(gè)人情懷的其他因素。

現(xiàn)代光影設(shè)計(jì)中存在問題的根本原因，不是單一的，而是受諸多因素的影響，應(yīng)該全面系統(tǒng)的考慮，否則就會(huì)出現(xiàn)問題。如何能夠創(chuàng)造出既實(shí)用又賦有美感的光影效果，這就需要我們重新審視“光、影”在當(dāng)代空間環(huán)境中特有的藝術(shù)魅力。

3 研究光影之“自然美”

3.1 研究自然之美的光影法則

均衡與穩(wěn)定，會(huì)給人一種安定的秩序感；對(duì)偶與互補(bǔ)，對(duì)稱對(duì)應(yīng)、補(bǔ)充協(xié)調(diào)；節(jié)奏與韻律，主要是借助于建筑內(nèi)外結(jié)構(gòu)構(gòu)件或有規(guī)律的造型，制造出充滿韻律變化和節(jié)奏感的光影效果；再加上太陽在空中的運(yùn)動(dòng)軌跡，使室內(nèi)光影展現(xiàn)出漸變的姿態(tài)，賦予光影動(dòng)態(tài)效果。

3.2 研究自然之美的光影手法

引光，是以建筑空間為容器，通過各種方式將自然光線引入室內(nèi)。例如安藤忠雄的教堂三部曲之一《光的教堂》，以極賦魅力的內(nèi)部空間為容器，利用立面墻壁上的十字形縫隙，將光線引出室內(nèi)，整個(gè)黑暗的空間形態(tài)立刻呈現(xiàn)在人們眼前，這樣的引光方式不僅具有清澈純凈之感，更能給空間帶來神圣的意境和視覺震撼。與柯布西耶的朗香教堂相比，相同的是它們都是通過這樣的引光方式，使空間內(nèi)部光影層疊相交。不同的是朗香帶方形的點(diǎn)或方形的面將光線引入，給人的是安寧、寂靜，而光之教堂給人的是震撼之感。透光，運(yùn)用不同性質(zhì)的透光材料，有助于營造良好的室內(nèi)光影氛圍。例如日本傳統(tǒng)建筑中，運(yùn)用紙來分割過濾光線，所得到的光影在空間內(nèi)安靜平和地漫散開來，過濾后的光線不會(huì)再強(qiáng)烈奪目，而是略帶禪意的空靈寂靜。反射，有很多因素決定光的反射，所以，要想有效地控制、掌握這一方法，就必須對(duì)反射材料的各種屬性有著深入的了解。各種方法的綜合運(yùn)用，我們?cè)诒憩F(xiàn)室內(nèi)獨(dú)特光影魅力的同時(shí)，總是在綜合性的運(yùn)用上述的方法。這樣所獲得的光影空間，無疑比使用單一手段營造的光影效果更加豐富細(xì)膩。

4 完成光影之“功能美”

光影表現(xiàn)空間層次，三維空間層次感的形成，需要光線把肌理、色彩作為媒介，表達(dá)的空間特性，表現(xiàn)空間層次美；光影界定空間劃分，是通過光線的亮度不同，改變空間性質(zhì)，制造不同層次；光影加強(qiáng)空間聯(lián)系，以均勻穩(wěn)定的光影亮度，為不同性質(zhì)的空間，鋪墊一個(gè)統(tǒng)一的基調(diào)，使人們?cè)谛睦砩闲纬梢粋€(gè)連貫流暢、協(xié)調(diào)一致的空間感受。

5 衍生光影之“意境美”

意境美是關(guān)于“光影”之美的最高標(biāo)準(zhǔn)，是能夠在精神層面體現(xiàn)光影美學(xué)重要表現(xiàn)方式。今天，我們更是以這樣的“意中之境”作為標(biāo)準(zhǔn)，深刻地闡釋光影空間設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念。

5.1 光影表現(xiàn)“至陽”之美

雄壯之氣表現(xiàn)陽剛之美。這種雄偉壯闊的氣勢(shì),是我們先人們非常愿意追尋的美學(xué)趣味和風(fēng)范。因此，在光影空間設(shè)計(jì)的意境表現(xiàn)上，要想達(dá)成“陽剛”之美，首先要從氣勢(shì)開始，去表達(dá)壯麗宏大的場(chǎng)景，具體包含以下幾方面：

第一，廣闊境域表現(xiàn)陽剛之美。

廣闊空間不僅包括現(xiàn)實(shí)空間，它還包括“意中之境”，“意”中的寬廣境域。這一空間越廣闊，無盡之意也就越濃烈。

第二，激昂格調(diào)表現(xiàn)陽剛之美。

正如我們對(duì)一首樂曲的感受，它具有雄健的音韻、高亢的格調(diào)。光影可以使空間具有高昂的特征，使室內(nèi)光影空間達(dá)到陽剛之美意境。

第三，慨嘆之情表達(dá)陽剛之美。

創(chuàng)作主體長(zhǎng)久的人生體驗(yàn)，決定著藝術(shù)作品中憂思情愫的產(chǎn)生，影響著藝術(shù)作品內(nèi)涵的形成。憂思的壯闊之境在于被一腔悲壯蒼涼之感所籠罩。因此，從光影設(shè)計(jì)的角度講，更多的是在表現(xiàn)一種悲壯蒼涼的歷史感，在其中融入了萬千慨嘆之情。

例如，北京故宮的“太和殿”和“乾清宮”，就是一個(gè)體現(xiàn)宏大場(chǎng)面、氣勢(shì)雄偉光影空間的最好例子。除了雕梁畫柱等華麗的裝飾以外，最有特點(diǎn)的就是青磚地面的應(yīng)用，流金的銅柱，鋪地金磚泛著幽藍(lán)的光芒，這種冷暖對(duì)比，明暗相交，虛實(shí)相對(duì)，無不顯示皇家威嚴(yán)和氣派，正是陽剛壯闊之美的體現(xiàn)。再如德國的“科隆教堂”，是最標(biāo)準(zhǔn)的哥特式建筑，中廳高兩側(cè)低，拱券式的尖頂在光影的渲染下，層次豐富，變得躍躍欲試，兩側(cè)的柱子略顯弱化，給人一種積極向上的動(dòng)勢(shì)。這樣的光影空間，不僅空間廣闊、格調(diào)高昂，在神圣的教堂里，也會(huì)為人們帶來一絲憂思的慨嘆。

5.2 光影表現(xiàn)“至柔”之美

說到陰柔之美，很明顯，它是陽剛之美的對(duì)立面，它們是意境之美的兩個(gè)方面。古人心中關(guān)于柔美的描繪，已經(jīng)形成了一定的審美模式，我們用“回眸一笑百媚生”來描繪心中柔美女性的典型形象。所以對(duì)于柔美的描繪，今人與古人的審美心理是有很明顯相似之處的。

第一，輕柔之氣體現(xiàn)陰柔之美。我們用氣韻來評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，按氣韻的剛與柔來判斷藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)地與形態(tài)。藝術(shù)中的氣韻輕柔、生動(dòng)，它不在于具體的描繪和技法，而是在創(chuàng)作者柔情的感動(dòng)中，接受者只可心會(huì)不可言傳，所以，氣韻之妙，妙在“言外”，陰柔之美也就在于此。

第二，境域幽寂表現(xiàn)陰柔之美。這里指的是境之深遠(yuǎn)、意之清幽，使人忘卻了內(nèi)心的憂愁，抒發(fā)人性本身的情懷，融入自然當(dāng)中，品嘗到一些空靈的禪味。

第三，哀傷愁怨表達(dá)陰柔之美。在中國的詩畫、園林等藝術(shù)中經(jīng)常以陰柔之美體現(xiàn)創(chuàng)作主題。唐代后期，由于士大夫情緒失落，禪宗思想盛行，老莊自然山水推崇，于是就出現(xiàn)了陰柔之美的審美情趣。在此其中，風(fēng)流灑脫之中也略帶淡淡的哀傷愁怨。

例如，“蘇州博物館”的設(shè)計(jì)中，對(duì)于采光為題貝律銘是做了充分考慮的，以粉墻黛瓦的表達(dá)方式，將自然光引入室內(nèi)，既延續(xù)了蘇州園林的特點(diǎn)，又對(duì)傳統(tǒng)的園林概念做了新的詮釋。在博物館頂部采用透光方式將光線引入，漫散開來的光暈以統(tǒng)一的色調(diào)，渲染空間中的每一角落，幽深寧靜、氣韻輕柔、清幽之中帶著一絲傷感，空靈之中帶著一絲禪味。

總的來說，陰陽相合、剛?cè)嵯酀?jì)，是中國文化思想在藝術(shù)中的縮影。如今我們?cè)诠庥翱臻g設(shè)計(jì)中借用這樣的美學(xué)原則，對(duì)不同空間表現(xiàn)不同的“剛?cè)帷敝?。其?shí)，無論使用哪種方式表現(xiàn)光影，最重要的是要領(lǐng)會(huì)“陽剛”與“陰柔”的真正美學(xué)含義，創(chuàng)造正確的高品質(zhì)光影空間。

6 結(jié)語

光與影是一個(gè)非常容易被忽視的課題，光影雖然看似無形，但調(diào)和與創(chuàng)造著神奇的環(huán)境效果。光與影影響著室內(nèi)空間里的視覺形態(tài)。對(duì)空間的塑造、表現(xiàn)、聯(lián)系，以及對(duì)各方面要素具有美學(xué)特征的整合和再創(chuàng)造，都有著極其重要的意義。光影設(shè)計(jì)不但可以在功能與理性等領(lǐng)域發(fā)揮巨大的作用，還可以升華到更高的藝術(shù)審美世界，創(chuàng)造出意境美感。自然光影的表達(dá)取決于人們對(duì)自然的理解，不同性質(zhì)的光影塑造了不同的空間品格，讓空間更為人性化，創(chuàng)造出貼和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈陨硖匦缘纳瞽h(huán)境。光影的介入抒發(fā)了人們的自然情懷，不僅給人帶來舒適的身心感受，更為人們帶來了一個(gè)極具自然品格的室內(nèi)空間。同時(shí)，光與影設(shè)計(jì)的節(jié)能環(huán)保等特性也使“天人合一”可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設(shè)計(jì)理念在實(shí)踐中得以充分體現(xiàn)。

通過本文深入淺出的論述，我們初步對(duì)光影空間設(shè)計(jì)中的審美意境進(jìn)行了探討，并且列舉了大量的實(shí)例說明了光影本身特有的藝術(shù)魅力。通過研究與光影關(guān)聯(lián)密切的各種因素，引發(fā)新觀念，整合新方法，為以后的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供幫助，更希望通過本文的論述能夠重新喚起人們對(duì)光影的關(guān)注，全面理解光影本身的豐富內(nèi)涵，在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)中將光影的藝術(shù)魅力發(fā)揮到盡善盡美。

[1] 戴志中，蔣 珂，盧 昕.光與建筑[M].濟(jì)南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，2004.

[2] [美]瑪麗·古佐夫斯基.可持續(xù)建筑的自然光運(yùn)用[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[3] [日]安藤忠雄.建筑家安藤忠雄[M].龍國英,譯.北京：中信出版社，2011.

[4] [美]菲利普·朱迪狄歐，珍妮特亞當(dāng)斯.貝聿銘全集[M].鄭小東，李佳潔,譯.北京：電子工業(yè)出版社，2006.

[5] [美]斯托勒.朗香教堂[M].焦怡雪,譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[6] 王 澍.2012年普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者王澍作品集[C].Lars Muller Publishers，2012.

[7] 黃立萍，陳飛虎.建筑環(huán)境中光與影之審美價(jià)值的探討[J].湖南大學(xué)學(xué)術(shù)期刊，2005(8)：71-72.

On aesthetic context of light and shadow in spatial design

Yan Chao

(SichuanEngineeringTechnicalCollege,Deyang618000,China)

Based on the aesthetics of light and shadow, the paper explores the basic problems in the light and shadow design according to the modern people’s misunderstanding of the light and shadow design, and points out the aesthetics of light and shadow is featured with the “natural beauty” and “functional beauty”, and it also deduces the highest standard of the context beauty, so as to interpret the expression of the aesthetics of light and shadow from the aspect of ideological level.

light and shadow, natural beauty, functional beauty, contextual beauty

1009-6825(2016)18-0032-02

2016-04-16

閆 超(1986- )，男，碩士，助教

TU-80

A