［澳門］朱壽桐?。勖绹蓐惾鹆?/p>

摘 要：此為學(xué)者朱壽桐和陳瑞琳2015年11月5日在汕頭大學(xué)演講的全文整理。朱壽桐指出：漢語新文學(xué)最能夠解決的問題是，可以避免在國家、政治歸屬的意義上去界定現(xiàn)在越來越多的海外寫作者。這些人實(shí)際上不一定就是“海外”寫作者，只不過他的文學(xué)活動空間是在海外罷了。陳瑞琳談及海外的華文作家對漢語新文學(xué)的貢獻(xiàn)等。

關(guān)鍵詞：漢語新文學(xué)；傳統(tǒng)；世界意義；汕大演講

中圖分類號：I04文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0677（2016）1-0005-11

時(shí)間：2015年11月5日15：00-17：00

地點(diǎn)：汕頭大學(xué)科報(bào)廳會議室

主 持 人：莊園

錄音整理：朱曉

莊園（下面簡稱“莊”）：今天我們非常榮幸地邀請到著名學(xué)者朱壽桐先生和陳瑞琳女士來給我們開文學(xué)講座。這個(gè)文學(xué)講座的名字是：漢語新文學(xué)的傳統(tǒng)及其世界意義。這題目非常適合于我們《華文文學(xué)》?，F(xiàn)在我就本刊的情況和兩位學(xué)者的學(xué)術(shù)背景作一介紹。

《華文文學(xué)》創(chuàng)刊于1985年，是中國大陸創(chuàng)辦最早的一份專門發(fā)表臺港澳及海外華文文學(xué)作品和評論的期刊，2000年改為純學(xué)術(shù)刊物，在華文文學(xué)領(lǐng)域具有較高的知名度，不少知名作家、學(xué)者曾在海內(nèi)外報(bào)刊給予高度評價(jià)。據(jù)“中國知網(wǎng)”發(fā)行與傳播統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：目前《華文文學(xué)》機(jī)構(gòu)用戶總計(jì)3500個(gè)，分布在16個(gè)國家和地區(qū)，個(gè)人讀者分布在17個(gè)國家和地區(qū)。從2010年起，《華文文學(xué)》配合我校的國際化進(jìn)程，先后邀請了劉再復(fù)、顧彬、歐陽昱等學(xué)者來校講學(xué)，并與一大批海內(nèi)外一流學(xué)者以及文學(xué)機(jī)構(gòu)、刊物建立密切聯(lián)系，陸續(xù)刊發(fā)了包括馬悅?cè)?、李歐梵、王德威、史書美等學(xué)者的論文，推出了包括劉再復(fù)、李澤厚、夏志清、葉維廉、哈金、歐陽昱、莫言、張愛玲、嚴(yán)歌苓等華語世界頂尖學(xué)者和作家的研究專輯，海外作者的文章數(shù)量達(dá)到了較高比例，體現(xiàn)了鮮明的國際化特色，也成為連接汕頭大學(xué)和國際學(xué)術(shù)界的一個(gè)橋梁。今年9月1號，《華文文學(xué)》編輯部正式接到通知，《華文文學(xué)》入編《中文核心期刊要目總覽》（2014年版）文學(xué)類的核心期刊。2014年2月，本刊已入選CSSCI來源期刊擴(kuò)展版第一名。也就是說，《華文文學(xué)》期刊已成為廣東省唯一躋身“雙核心（南大核心、北大核心）”的文學(xué)類期刊。

朱壽桐先生是澳門大學(xué)人文學(xué)院特聘教授，中文系主任、博士生導(dǎo)師，系華文文學(xué)界著名學(xué)者。他提出并構(gòu)建了“漢語新文學(xué)”理論而享有國際知名度。他在引領(lǐng)澳門大學(xué)中文學(xué)科成為大中華及亞太地區(qū)具備國際理念及美譽(yù)度上有突出貢獻(xiàn)。朱壽桐先生歷任南京大學(xué)中文系教授、浙江師范大學(xué)文學(xué)研究所所長，廣東省“珠江學(xué)者”特聘教授、暨南大學(xué)中文系教授、暨南大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)研究中心主任，他曾作為訪問教授在美國哈佛大學(xué)比較文學(xué)系從事研究，曾任韓國崇實(shí)大學(xué)、日本九州大學(xué)、臺灣佛光大學(xué)和澳門科技大學(xué)客座教授，在內(nèi)地10多所高校兼任教授或研究員。因參與學(xué)術(shù)交流活動到訪過奧地利、俄羅斯、斯洛伐克、意大利、法國、丹麥、新加坡、馬來西亞等國以及香港地區(qū)的一些著名大學(xué)。朱壽桐出版的專著有20多部，其中包括《漢語新文學(xué)通史》（上下卷）、《中國現(xiàn)代主義文學(xué)史》（上下冊）、《文學(xué)與人生十五講》、《朱壽桐論戲劇》、《孤絕的旗幟：論魯迅傳統(tǒng)及其資源意義》、《新人文主義的中國影跡》、《中國現(xiàn)代文學(xué)范疇論》、《創(chuàng)造社作家研究》等。

陳瑞琳女士是旅美作家，知名學(xué)者。她1992年赴美，在美國從事多種研究和文化工作?，F(xiàn)任休斯頓《新華人報(bào)》社長，國際新移民華文作家筆會會長，同時(shí)兼任中國大陸幾所大學(xué)的客座及特聘教授，國際漢學(xué)研究員。目前她在澳門大學(xué)做訪問學(xué)者。她近期的主要著作有《橫看成嶺側(cè)成峰》、《海外星星數(shù)不清》等，還編著有北美新移民作家首部專輯《一代飛鴻》，被譽(yù)為當(dāng)代北美新移民文學(xué)研究的開拓者。

朱壽桐（下面簡稱“朱”）：非常高興到汕頭大學(xué)來講這個(gè)題目。天氣比較熱，但是我還必須穿得這樣正式。這是因?yàn)榈缴穷^大學(xué)，我必須正襟危坐。一是汕頭大學(xué)不是一般的大學(xué)，尤其對于我們講論的這個(gè)學(xué)科而言。這個(gè)學(xué)校在我國人文研究和文學(xué)教育中開風(fēng)氣之先，是在學(xué)術(shù)殿堂里最早、最有系統(tǒng)地開展世界華文文學(xué)研究的地方，同時(shí)也發(fā)展成為世界華文文學(xué)研究的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。二是我和陳老師都是“富強(qiáng)粉”。大家知道“富強(qiáng)粉”是什么意思嗎？“富強(qiáng)粉”就是王富仁老師的強(qiáng)烈的粉絲。所以，到這個(gè)地方來，必須是畢恭畢敬。

王老師是我們一直以來都非常敬仰的師長和學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人。記得在大約四年前，我到汕頭大學(xué)講學(xué)。那時(shí)是朋友們要求的一個(gè)題目：說說魯迅。我說在汕頭大學(xué)敢講魯迅，可見我的勇氣有多大。幸好我講的是《一件小事》。在魯迅研究方面，我們都非常敬仰王先生的學(xué)術(shù)成就。今天，我們講的這一課題也曾得到王富仁老師的指導(dǎo)。2007年我召集“漢語新文學(xué)學(xué)術(shù)研討會”，王老師曾專程到澳門大學(xué)去指導(dǎo)。

現(xiàn)在我先來說說題目的背景。從2002年開始，有幾位研究者不約而同地思考這樣一個(gè)問題：我們的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究有沒有可能、是不是需要把臺、港、澳及海外華文文學(xué)納入進(jìn)來？臺、港、澳是沒問題，必須納入！因?yàn)榕_、港、澳文學(xué)屬于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一范疇。但是，我們又面臨著這樣一個(gè)尷尬，就是在中國，相對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這個(gè)學(xué)科范疇以外，以汕頭大學(xué)為代表的一些學(xué)術(shù)單位推動起一個(gè)欣欣向榮的學(xué)科，當(dāng)時(shí)叫作臺、港、澳暨海外華文文學(xué)。我們?nèi)绾文軐⒑Ｍ馊A文文學(xué)納入我們的“中國”現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究范疇？其實(shí)我們原來研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，特別是從文學(xué)史的角度來研究的時(shí)候，由于文化、地理和資源的疏隔，一般連臺、港、澳文學(xué)都無法顧及，更無論海外華文文學(xué)。如果我們把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)疆域適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大到臺、港、澳文學(xué)，則原來已經(jīng)形成的臺、港、澳暨海外華文文學(xué)這一個(gè)學(xué)術(shù)整體就會面臨著被切割。這種切割，必須按照國家、民族的地理歸屬、政治歸屬切下去，一定是切得血淋淋的。因?yàn)椤昂Ｍ狻钡臐h語文學(xué)，特別是漢語新文學(xué)，與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是活生生的，真切切的，我們即便是生拽活拉，也無法把所謂“海外”的華文文學(xué)現(xiàn)象從中國文學(xué)里面切割出去。它們確實(shí)屬于一個(gè)傳統(tǒng)，使用的一種語言，營構(gòu)的是一種文化。然而它們又無法屬于中國文學(xué)，因?yàn)楫吘故呛Ｍ馕膶W(xué)家寫作的成果，地域歸屬、國族歸屬不能也不應(yīng)該納入到中國文學(xué)里去。

正因?yàn)檫@樣，錢理群先生當(dāng)時(shí)就提出，這應(yīng)該叫“現(xiàn)代漢語文學(xué)”。我覺得這個(gè)提得很好。它強(qiáng)調(diào)整個(gè)是漢語文學(xué)，然后是現(xiàn)代，這個(gè)現(xiàn)代包括當(dāng)代。這從語言的角度框定我們的文學(xué)范疇，避免了按國家地區(qū)進(jìn)行切割的尷尬，把所有的漢語文學(xué)寫作都包含進(jìn)去了。我當(dāng)時(shí)很認(rèn)同，也寫文章呼應(yīng)。但是，呼應(yīng)了以后，我有點(diǎn)對不起錢老師，我覺得這種說法有點(diǎn)不妥當(dāng)。因?yàn)樵谥形南档恼n程設(shè)置里，現(xiàn)代漢語是一個(gè)非常成熟的學(xué)科。現(xiàn)代漢語作為一個(gè)學(xué)科名稱和概念，非常固定。如果我們的學(xué)科叫做現(xiàn)代漢語文學(xué)，好像成為它的附屬。因?yàn)楝F(xiàn)代漢語這個(gè)詞凝固力、輻射力太強(qiáng)，將我們從事研究的“文學(xué)”跟在“現(xiàn)代漢語”后面，不太合適。在這個(gè)意義上，我們做了探索，采用漢語文學(xué)概念，但為了強(qiáng)調(diào)是“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”的漢語文學(xué)，便重新啟用“新文學(xué)”的命題，這就是“漢語新文學(xué)”。漢語新文學(xué)是用漢語來框定我們面對的研究對象、研究范疇，但它又是新文學(xué)范疇，將在漢語世界，在現(xiàn)當(dāng)代，包括在在臺、港、澳及海外，我們暫時(shí)無法直接面對的使用傳統(tǒng)漢語寫作的現(xiàn)象不包含在內(nèi)，比如舊體詩詞等等。從研究的能力和學(xué)術(shù)的習(xí)慣上，這樣的漢語寫作往往難以納入到我們現(xiàn)有的研究格局當(dāng)中。這也參考了王富仁先生“新國學(xué)”那樣一種當(dāng)然的對象。

同樣從學(xué)術(shù)背景上來看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備、語言準(zhǔn)備都還不足以勝任現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族語言文學(xué)的研究，這也是我們實(shí)事求是地承認(rèn)，我們研究的就是新文學(xué)，而且是漢語新文學(xué)。我們不僅無力或者無足夠的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備研究漢語傳統(tǒng)文學(xué)，也無力、無法對中國現(xiàn)當(dāng)代的少數(shù)民族語言文學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)把握。這兩個(gè)限定使得我們非常寫實(shí)地將我們面對的學(xué)術(shù)范疇落實(shí)到“漢語新文學(xué)”?！靶挛膶W(xué)”這個(gè)詞今天說來有點(diǎn)陌生。其實(shí)，在新文學(xué)剛剛創(chuàng)立以及最初發(fā)展的一二十年當(dāng)中，幾乎是學(xué)術(shù)界和文化界統(tǒng)一的稱呼，它相對于“中國文學(xué)”這一成熟的概念而言，正式的表述是“中國新文學(xué)”。甚至于一直到1950年代，王瑤先生寫第一部中國現(xiàn)代文學(xué)史的教材的時(shí)候，用的還是“新文學(xué)”，叫《中國新文學(xué)史》。但是后來，由于我們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的時(shí)代性，甚至強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代”與“當(dāng)代”之間的斷代意義，“新文學(xué)”這個(gè)詞慢慢和我們疏離了。現(xiàn)在我們重新啟用“新文學(xué)”這個(gè)詞，第一強(qiáng)調(diào)我們研究對象相對于傳統(tǒng)文學(xué)的“新”質(zhì)，其次，更重要的是強(qiáng)調(diào)我們所研究的文學(xué)現(xiàn)象與“新文學(xué)”的傳統(tǒng)聯(lián)系：漢語新文學(xué)沿襲的是從新文學(xué)誕生以來一路發(fā)展過來的新文學(xué)傳統(tǒng)。

漢語新文學(xué)概念顯然與“漢語文學(xué)”概念有著密切的聯(lián)系。漢語文學(xué)概念來自于泰斗級的學(xué)術(shù)人物，南京大學(xué)程千帆先生。程先生研究了一輩子的中國文學(xué)，但他的最后一本書，也就是和他的高足程章燦先生合著的《程氏漢語文學(xué)通史》，非常醒目地啟用了“漢語文學(xué)”概念，并以此覆蓋了習(xí)見常聞的“中國文學(xué)”。在這本書的序言當(dāng)中，作者講得非常清楚，我們總說“中國文學(xué)”，其實(shí)“中國”這個(gè)概念用于國家、民族這種特指稱謂是很后來的事情，我想可能在清代中期以后和列強(qiáng)打交道多了的時(shí)候。“中國”這個(gè)詞早就有了，但并不用于作為我們國家、民族專屬的統(tǒng)稱。以前的“中國”，或者指中原，或者指中央地區(qū)，并不是指我們今天的國家、民族的概念。程先生他們也同樣意識到，我們現(xiàn)在研究的文學(xué)史，應(yīng)該是漢語文學(xué)史，因?yàn)槲覀円膊荒苋パ芯可贁?shù)民族語言的文學(xué)。

有了程先生對傳統(tǒng)中國文學(xué)史學(xué)術(shù)理念、國族理念的反思，我們倡言漢語新文學(xué)就屬順理成章。10多年前，我們集體編撰了《漢語新文學(xué)通史》，后來又出版了論文集《漢語新文學(xué)倡言》，都是集中討論這個(gè)問題的成果。漢語新文學(xué)最能夠解決的問題是，我們?nèi)绾文軌虮苊庠趪?、政治歸屬的意義上去界定現(xiàn)在越來越多的海外寫作者。這些人實(shí)際上不一定就是“海外”寫作者，只不過他的文學(xué)活動空間是在海外罷了。現(xiàn)在我們非常開放了，作家文學(xué)活動空間所呈現(xiàn)的歸屬地很難用一個(gè)地區(qū)、國家來框定，所以在這方面，從語言的角度使用漢語文學(xué)或漢語新文學(xué)這樣一種概括方式，可以不至于有歧義。

陳瑞琳（下面簡稱“陳”）：懷著尊敬和感恩的心來到這里，汕頭大學(xué)是我的“處女行”，今天是第一次。我的尊敬是因?yàn)檫@里有一生照耀我、引導(dǎo)我的王富仁師兄。另外，我的感恩是汕大的《華文文學(xué)》，作為中國研究海外華文文學(xué)的前沿陣地，這么多年一直陪伴著我。今天又看到在座的這些才子佳人，聽說汕頭大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)精英的地方。我覺得“山不在高，人不在多”，而在于今天來的都是精英。我相信今天將是一個(gè)值得紀(jì)念的日子。

今天的中國面臨著一個(gè)非常復(fù)雜的文學(xué)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是前所未有的。這個(gè)時(shí)代發(fā)展到今天需要有像朱教授這樣的學(xué)者來做重新的思考，在學(xué)界登高一呼，給很多處在迷茫、尷尬創(chuàng)作中的海外作者一個(gè)精神上的歸屬。大家會想到，當(dāng)今世界擁有最多人口，使用人數(shù)最多的語言，就是漢語。漢語實(shí)際上已成為全世界第一大語言，但是我們漢語文學(xué)在世界文壇的地位又怎么樣呢？我們還不如拉丁美洲的文學(xué)！在去年，我在溫哥華跟痖弦先生（臺灣著名學(xué)者，編輯、作家、詩人，一直致力于推動漢語文學(xué)發(fā)展）交流時(shí)，他說：“華文文壇是世界上最大的文壇，我期望那集納百川、融合萬匯的大行動之出現(xiàn)！”。也就是說在今天，建設(shè)一個(gè)全世界最大的漢語大文壇，已經(jīng)迫在眉睫，而且這個(gè)條件已經(jīng)成熟了。今天，全世界只要有華人的地方就有華語文學(xué)，只要有華語文學(xué)的地方就有優(yōu)秀的華語作家。這些作家用漢語寫作，他們的作品屬于美國文學(xué)嗎？屬于加拿大文學(xué)嗎？顯然不是。在美國所有的大學(xué)里面研究到漢語文學(xué)的時(shí)候只是把它作為一個(gè)少數(shù)民族非常邊緣化的文學(xué)現(xiàn)象。但為什么像嚴(yán)歌苓這樣的作家又能產(chǎn)生這么大的影響呢？因?yàn)樗菍儆谖覀兊臐h語新文學(xué)。所以，今天的華文文學(xué)實(shí)際上已成為一個(gè)超越國別、超越時(shí)空的一個(gè)新的概念。國內(nèi)的很多研究生說：“我們好高興，有這么多的海外作家可以研究，為我們開拓了一個(gè)漢語新文學(xué)的廣闊空間”。我?guī)н^幾個(gè)研究北美華文文學(xué)的博士生，我在他們博士論文的序言里寫道：“真是非常高興看到有這么多的年輕學(xué)者開始關(guān)注世界華文文學(xué)。世界華文文學(xué)正在為我們的漢語新文學(xué)做出非常重要的貢獻(xiàn)，而且這個(gè)貢獻(xiàn)將越來越大。”記得今年1月份，《人民文學(xué)》雜志特別推出了海外女作家專輯；今年11月，袁勁梅的長篇小說在《人民文學(xué)》全文刊出；陳謙的長篇新作也剛剛出版，嚴(yán)歌苓、張翎新的小說也都在出版中。由此可見海外作家在中國文壇占據(jù)的地位越來越重要，影響力也越來越大。在這樣一個(gè)內(nèi)外交融的時(shí)代，我們應(yīng)該怎樣看待我們的當(dāng)代文學(xué)，即我們的漢語新文學(xué)，這是我和朱教授今天在這里要探討的一個(gè)非常重要的話題。

很多的海外作家常常為此迷惑：我們的創(chuàng)作并不屬于美國文學(xué)，不屬于德國文學(xué)，不屬于比利時(shí)文學(xué)，但是也不屬于中國文學(xué)。那么它屬于什么？這就是我們今天要討論的，它應(yīng)該屬于“漢語新文學(xué)”。在這里，我想一方面我們要有創(chuàng)造一個(gè)漢語大文壇的夢想，另外，我們還要腳踏實(shí)地地研究海外的華文文學(xué)對當(dāng)代漢語文學(xué)的影響和貢獻(xiàn)。

我們漢語文學(xué)的地位實(shí)際上還是非常卑微，雖然已經(jīng)獲得了諾貝爾文學(xué)獎。其實(shí)在諾獎評選的時(shí)候，評委更多地并不是看重你是哪個(gè)國家的作家，而是看重你是哪個(gè)語系的作家。比如馬爾克斯，人們不會首先想起他是哪個(gè)國家，而是首先確定他是哪個(gè)語系。所以在世界上，語言的重要性充分地體現(xiàn)出來，而不是以國家為界限。比如嚴(yán)歌苓，她有時(shí)在中國，有時(shí)在美國，有時(shí)在其它國家。我們已經(jīng)不能僅僅以她護(hù)照的身份來確定她的文學(xué)國家。在這樣的環(huán)境和歷史條件下，我們來強(qiáng)調(diào)“漢語新文學(xué)”這樣一個(gè)概念是非常必要的，也是非常及時(shí)的。

關(guān)于今天的這個(gè)世界，我們?nèi)祟悓?shí)際上正處在第四紀(jì)冰川的末期。地球應(yīng)該有100億年的壽命，我們現(xiàn)在是47億年。大家會覺得我們地球很年輕，還處在中年。但大家不要忘記，我們所處的地球是以冰川期來計(jì)算的。所有的生命體會在一個(gè)冰川期內(nèi)全部毀滅，然后是另一個(gè)新的冰川期開始。前一冰川期誕生的生物和后一冰川期產(chǎn)生的生物完全沒有關(guān)系。比如某一個(gè)冰川期產(chǎn)生的是恐龍，在另一個(gè)冰川期產(chǎn)生的是人。大家不要忘記，今天地球上的人類正在走向它的末日。所以，在今天的全球視野下，我們的文學(xué)要看到人類的悲劇命運(yùn)，看到我們目前所處的危險(xiǎn)處境。大家想想，我們的石油哪里來的？這石油其實(shí)就是上一個(gè)冰川期毀滅的那些生物的尸體。我們的煤哪里來的？是上一冰川期毀滅的植物埋在地下變成的?，斞湃苏f2012年12月21日是世界末日，他們推算的其實(shí)有道理，因?yàn)樗麄兺扑愕氖堑谒膫€(gè)冰川期結(jié)束的時(shí)候。但瑪雅人沒有想到的是人類有自身調(diào)節(jié)、改造的功能，就是人類在不斷地致力于保護(hù)環(huán)境、控制溫室效應(yīng)。所以地球還可以繼續(xù)掙扎，當(dāng)然不會像霍金說的只剩下一千年，我相信肯定比一千年要長。人類今天所面臨的嚴(yán)峻局面，我個(gè)人覺得非常需要中華文化。當(dāng)年我們在五四新文化中需要德先生、賽先生，但是今天的地球人則更需要中華文化。需要我們的道法自然、天人合一，這是對今天地球的一個(gè)非常重要的補(bǔ)救。當(dāng)人的個(gè)性可以得到充分的發(fā)展，包括同性戀都可以結(jié)婚，人的個(gè)體生命價(jià)值也在科技的加速度發(fā)展中被充分地發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)，但與此同時(shí)也必然會對世界的自然規(guī)律帶來毀壞，比如機(jī)器人、電腦對人的幫助和代替。所以，其實(shí)我們今天是生活在一個(gè)非常危險(xiǎn)的地球上。當(dāng)然，已經(jīng)有很多科學(xué)家要去太空尋找一個(gè)生存的地方。那幾乎是不可能的，因?yàn)楫?dāng)我們呼喚外星人的時(shí)候，外星人是把我們當(dāng)作敵人來消滅的。我們和外星人不是同類，他們根本就不是人。所以地球人不可能跟外星人相處。地球有生有滅，太陽也有生有滅。所以在這樣一個(gè)人類末期將要到來的時(shí)候，我們的文學(xué)應(yīng)該考慮什么樣的話題？應(yīng)該怎樣為地球、為人類的命運(yùn)做些努力？文學(xué)的使命，拯救的是人類的靈魂，只有靈魂的覺醒，才能對人類永無休止的欲望進(jìn)行反省。想想今天互聯(lián)網(wǎng)的加速度發(fā)展，我們現(xiàn)在的人類脆弱到什么地步？只要沒有電，電腦就無法工作，整個(gè)世界都會癱瘓。人類的機(jī)體明顯也在退化。科學(xué)家已經(jīng)證實(shí)這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀儾辉偃粘龆?、日落而休了。為此，我常常希望文學(xué)家去想一想人類的命運(yùn)，然后再想想我們需要寫什么樣的東西。這個(gè)東西不僅僅是一個(gè)國家需要的，而是整個(gè)地球人需要的。未來，我相信，漢語新文學(xué)所要表達(dá)的主題將會是全人類共同關(guān)心的。在這個(gè)意義上來講，漢語新文學(xué)承擔(dān)著非常重要的使命。它不僅僅承擔(dān)著把漢語文壇打通、擴(kuò)展的問題，還承擔(dān)著在人類的精神方面創(chuàng)造一種新文化的使命。所以我們這一代人真的是任重而道遠(yuǎn)。

我們真的很有幸生活在一個(gè)大變革的時(shí)代，隨時(shí)可以提出一些新的觀念，隨時(shí)可以實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)夢想。比如我在1992年去美國的時(shí)候根本不會想到海外的大陸新移民會有今天這樣的創(chuàng)作局面。那個(gè)時(shí)候，我看到的還僅僅是我們大陸出來的作家大多在生存線上掙扎。但是，十年之后，海外的新移民文學(xué)就已經(jīng)豐收在望。我覺得《華文文學(xué)》雜志特別了不起的地方，就在于當(dāng)海外華文文學(xué)還在孤獨(dú)當(dāng)中的時(shí)候它就飄揚(yáng)起了自己的這面旗幟，然后用這面旗幟影響了一個(gè)時(shí)代。在中國，應(yīng)該說純粹研究海外華文文學(xué)的雜志，它是最早的，也是最全面的。當(dāng)然，我們還有《港臺文學(xué)選刊》這樣的30年文學(xué)雜志。如今的這“星星之火”，正在燎原。所以，我是懷著感恩和尊敬的心來到了汕大。

朱：陳老師剛才講的把我們都嚇到了。坦率地說，我在1985年左右也曾這樣被嚇過，那個(gè)時(shí)候我看到的資料就是悲觀地看待人類的命運(yùn)，當(dāng)時(shí)涉及的是核武器問題。有這樣一個(gè)假設(shè)：說如果全球的核武器同時(shí)爆炸，可以毀滅地球六次。然后我說給物理系的一個(gè)研究生聽。他說哪里是“6次”？準(zhǔn)確地說應(yīng)該是7.8次！我說“是嗎？”他說：“是，不信我找資料給你看。”等到他真去找資料時(shí)，我突然悟出來，說：“別找了，地球毀滅一次就夠了！”這事過去三十年了，現(xiàn)在看來，談到人類的命運(yùn)問題，很容易把我們的心情搞得很沉重、很悲壯。陳老師講得很對，人應(yīng)該對生存有危機(jī)感。但不是把危機(jī)感當(dāng)作我們生活的終生伴侶，然后讓我們時(shí)時(shí)處在恐懼當(dāng)中，而是我們要尋求一種精神自救和解脫的良藥。在這方面，仁者見仁，智者見智。陳老師是比較相信道家的文化。我覺得她想說的是：在中華文化里面，在漢語承載的文化資源里面，有足夠的東西能夠使得我們的心靈得到療救。假如我們在漢語文學(xué)和漢語文化這種統(tǒng)一的意義上來尋找、追尋那種可貴的有價(jià)值的資源，我們還是有很多事情可以做的。所以，在這個(gè)意義上，她是好心，想把我們一體化的漢語新文學(xué)和漢語新文化跟未來人生的希望、救贖的希望聯(lián)系在了一起，但沉重了一點(diǎn)。

我在探討這個(gè)問題的時(shí)候，實(shí)際上是基于一些比較微小的觀察。比如說，我提出漢語新文學(xué)以后曾請兩位非常杰出的學(xué)者支持我。這兩位杰出學(xué)者都說，我支持你，但我不能做這樣的學(xué)術(shù)表態(tài)。為什么呢？因?yàn)椤爸袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”已經(jīng)學(xué)科化、體制化，處在這種體制中的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖無法自己顛覆自己；同樣，“海外華文文學(xué)”也已經(jīng)固定了，也已經(jīng)基本完成了體制化，如果將這個(gè)概念暫停，采用漢語新文學(xué)概念，也會牽扯到許多方面的問題。