【摘 要】《悲兮，魔獸》是國內(nèi)獨立紀(jì)錄片人趙亮導(dǎo)演的新作，該片入圍了第72屆威尼斯國際電影節(jié)主競賽單元。本文通過鏡頭語言及意象構(gòu)造兩個維度對全片的詩意語系進行深化分析，旨在剖析該影片的文化內(nèi)涵，對影片中的相關(guān)問題作出分析、闡釋與反思。

【關(guān)鍵詞】《悲兮，魔獸》；詩意語系；隱喻；意象

中圖分類號：J952 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0129-02

《悲兮，魔獸》是一部由中國導(dǎo)演趙亮指導(dǎo)的獨立紀(jì)錄片。該片以冷峻的視角講述了地處內(nèi)蒙古能源產(chǎn)業(yè)鏈的農(nóng)民工在礦區(qū)嚴(yán)重受到粉塵污染的環(huán)境中長期工作與生活的故事，以鄂爾多斯為全中國發(fā)展的縮影，用影像敘述的方式折射了經(jīng)濟社會發(fā)展與變革過程中的問題、矛盾與人性的荒誕。導(dǎo)演趙亮這部批判性紀(jì)實的紀(jì)錄片，具有鮮明的獨立影像人的風(fēng)格，將人與環(huán)境這個宏大命題置于微觀的敘事當(dāng)中，嘗試以詩意的電影聲畫語言在原始的現(xiàn)實生活與感性的鏡頭語言中搭建起一座無形的橋梁，在真實與虛幻之間完成了批判現(xiàn)實、獲取藝術(shù)真實、表達文化意涵的多元價值。

一、鏡頭下的隱喻話語

影像的力量在于以畫面感和視覺感來創(chuàng)造出深刻的想象空間和思維內(nèi)涵，創(chuàng)造出比語言更具說服力的真實體驗?！侗?，魔獸》的解說寥寥，更多的是影像之間的組接，以畫面帶給人直接的沖擊力。

（一）“獸”控之人

在這部紀(jì)錄片中，導(dǎo)演趙亮用人臉的特寫為他欲呈現(xiàn)的主題進行了一個段落性的總結(jié)與劃分。一張張黑色的臉布滿了歲月和辛勞所刻下的縱橫溝壑，一雙雙焦灼的眼在地獄之黒煤與淬火之中、在死神之召喚下顯得空洞而無神魂，就像被比蒙巨獸劫去了靈魂一般，在它靡靡之音的召喚下，每個人都機械式地做著重復(fù)的動作，睡了又醒，醒了工作，沒日沒夜，一步一步走向死亡。

導(dǎo)演趙亮總是在不經(jīng)意之間以月光與日光的交接、以四濺之烈焰切換了黑夜與白天。通過詩意化的鏡頭，表現(xiàn)日夜顛倒的下層人民在勞動中的煎熬以及在現(xiàn)實大環(huán)境下的無可奈何。導(dǎo)演運用了三次人們勞作后洗漱的長鏡頭來表現(xiàn)他們的麻木，其中礦工人洗漱的鏡頭里，還能看見他對著一個類似是從汽車中扒下來的后視鏡齜牙咧嘴地笑，檢查自己的儀容儀表，而鏡頭進行到中部時，即使身邊有一個龐大的鏡子，挖煤的夫婦在洗漱過程中也不會照，而是目視前方重復(fù)著擦臉、洗帕子、擦臉的動作。最后，影片在表現(xiàn)煉鐵師傅勞作休息之時，整個段落里一面鏡子都沒有出現(xiàn)，煉鐵師傅只是麻木地撕著自己手中的老繭。鏡像中的世界與現(xiàn)實世界恰恰相反，卻又如此相似。用鏡子來反照自身是對自己的審閱，通過對自己的審閱、對自身形象的關(guān)照看到的不僅是個人的外貌，更是一種對自己負(fù)責(zé)的精神。從照鏡子到不照鏡子再到?jīng)]有鏡子，導(dǎo)演運用隱喻蒙太奇的手法描繪了一個人的墮落、個體精神的喪失。

（二）靜穆之長鏡頭

長鏡頭是紀(jì)錄片，特別是獨立紀(jì)錄片創(chuàng)作最為推崇的一種敘事策略。法國新浪潮的精神之父安德烈·巴贊是長鏡頭的大力提倡者，他認(rèn)為電影是透明的，電影語言能夠而且應(yīng)該以最大的可能性再現(xiàn)現(xiàn)實的真實，“唯有這種冷眼旁觀的鏡頭能夠還世界以純真的原貌、吸引我的注意，從而引起我的眷戀?！盵1]在《悲兮，魔獸》的影像敘事中，多次運用長鏡頭敘事客觀冷靜地如實記錄，使觀眾產(chǎn)生移情作用，服務(wù)于影片的宏大命題。

影片第五分鐘有一個長達兩分鐘的長鏡頭，這是跟隨礦工下礦的場景。乘坐電梯往下走，從光亮到黑壁，再從黑壁到光亮，循環(huán)往復(fù)。導(dǎo)演以長鏡頭表現(xiàn)無止無盡地向下行進，令人壓抑而無法逃避。

影片49分31秒到50分26秒之間有一個接近一分鐘的長鏡頭，這是一個主觀的長鏡頭。布滿灰塵和泥點的汽車，像閱兵式一樣駛過，不禁讓人想到《戰(zhàn)爭三部曲》中的畫面。一列列火車好像永遠(yuǎn)沒盡頭似地不停向前駛進，鏡頭之長，甚至超過觀眾生理和心理的承受能力。整個段落以黑白灰的冷色調(diào)為主，背景音樂低沉陰郁，令人不寒而栗。

影片最后一個鏡頭是在之前出現(xiàn)了兩次的背負(fù)鏡子前行的人，這次他的鏡子里終于不再是黑色的煤山、殘破的土地，而是之前出現(xiàn)在影片上半部分的綠色植物以及抱著它行走的人。在行進的過程中，鏡子中的人和植物在某一瞬間突然消失，鏡子中只留下了鬼城的倒影。隨著長鏡頭的繼續(xù)，背負(fù)鏡像的人漸行漸遠(yuǎn)，片頭出現(xiàn)了魔咒似的呢喃，旁白一言點破——我們就是那魔獸，那魔獸的爪牙。

實際上，《悲兮，魔獸》在影片許多部分都運用到了長鏡頭，比如描繪勞動人民洗漱、掃視鬼城空房等鏡頭。整部影片看似只是單純通過吟唱式的旁白、單音節(jié)的音律以及畫面進行敘事，但是長鏡頭的多次使用卻在平淡與冷峻中給人以震撼和沖擊。

二、意象中的詩意真實

“喻象乃是創(chuàng)作主體在客觀世界中攝取對應(yīng)物，并賦予其一定的比喻或象征的意義，由此而形成的一種意象?！盵2]這種意象攜帶者強烈的主觀色彩，更是能夠顯現(xiàn)出詩意的真實。在影像敘事中創(chuàng)造意象的顯現(xiàn)與意義成為獨立紀(jì)錄片創(chuàng)作者的一種追求。在《悲兮，魔獸》中這種意象的得到了淋漓盡致的刻化。

（一）夢境真實與悲傷傾訴

《悲兮，魔獸》以一個全身赤裸的男人形象串聯(lián)了整部影片的敘事，整部影片仿佛像一個人間煉獄，但又似乎只是他的一個夢。他全身裸露，總是背對鏡頭，就像嬰兒一般沉睡的模樣。直到影片尾聲，鬼城完成修筑，沉睡之人夢醒，眼前的現(xiàn)實又似夢中的海市蜃樓。哪里是夢境？哪里又是現(xiàn)實？為何夢中發(fā)生的一切更像是現(xiàn)實？每當(dāng)男人出現(xiàn)之時，畫面總是被割裂，導(dǎo)演趙亮以唯美主義的方式還原了這場真實的噩夢——這是一個破碎的現(xiàn)實。毫無疑問，這個裸露的男人作為一種影像符號具有深刻的隱含意義和普遍的指涉。他代表著共性的人，他的裸露代表著人出生與離開，同時也比擬著被剝?nèi)ネ庖?、裸露在外的大自然，從而映射出人類無盡地掠劫資源、犧牲自然，最終換來的只是一個玩具式的高樓大廈的空殼。影像與夢境之間有一種互換與彼此對應(yīng)的關(guān)系。導(dǎo)演以詩意的夢境無聲地描繪著這場人間煉獄的恐怖。盡管紀(jì)錄片似夢似幻、片中的人也在做夢，但是實際上導(dǎo)演趙亮建構(gòu)了一種夢中夢的套層結(jié)構(gòu)。在如詩如夢的唯美畫面中，在男人沉睡到蘇醒這個過程中，將表面的虛華和背后的可悲表現(xiàn)了出來，創(chuàng)作者對作為欲望犧牲品的底層人民的關(guān)懷一覽無余。

整部影片沒有采訪，在聲音元素的運用上除了旁白外，也較為單調(diào)。除去低聲吟誦的“比蒙之音”和低音吉他的單音循環(huán)外，幾乎沒有其他音樂。除此之外，音效的使用更多是采取同期聲，如山體爆裂的同期聲、煉鐵淬火等。影片中出現(xiàn)最多的聲音意象是來全身裸露的男人的聲音，不論是他的音調(diào)還是內(nèi)容都透露出沉重的哀傷和無奈，如同悲傷的詩歌一般，對整個影片從結(jié)構(gòu)上進行了生動的串聯(lián)?？梢哉f，導(dǎo)演趙亮在音效的使用上較為謹(jǐn)慎，而詩意的聲音語言中也有節(jié)有致地服務(wù)于文本的敘事，宛若在低喃中的哭訴，令人久久難以忘記。

（二）鏡像煉獄與虛幻的綠

影片中最引人注目的意象之一在于一個喘著粗氣、始終背負(fù)鏡子踽踽獨行的人。背負(fù)鏡子的人在片子中一共出現(xiàn)了三次，他費勁地呼吸，走過亂石之間，走過空無一人的鬼城，用鏡子來反照這個世界，想必是想讓世界看看，無盡的欲望已經(jīng)將世界摧毀成了煉獄的模樣。這種無聲地控訴比言語來得更加猛烈、更直擊人心。他的每一次呼吸都透露著無奈，是他對欲望的指控。除此之外，底層人民在勞作后麻木地進行洗漱的過程中也存在著鏡像這一意象，從照鏡子到不照鏡子再到?jīng)]有鏡子，導(dǎo)演運用隱喻蒙太奇的手段描繪了一個人的墮落、個體精神的喪失，在鏡像的詩意中展現(xiàn)人間的煉獄。

除了表現(xiàn)內(nèi)蒙古大草原畫面和鬼城的整潔耀眼之外，影片整體的色調(diào)偏重在黑、白、灰三種冷色調(diào)。但是在這如死寂一般的冷色調(diào)環(huán)境中卻出現(xiàn)了一抹不那么真實的綠色盆景，讓人記憶猶新。影片的第35分鐘，一盆綠色的盆景取代了之前大片大片的草原，成功地將觀眾的注意力聚焦在了這一抹虛幻的綠色元素之上，別具一番意味。顯然，主人悉心的照料著這株寶物式的植物，因為它像是絕望的世界中唯一的一絲希望。影片第42分鐘，主人抱著這抹綠色行走在黑色的山谷之間，導(dǎo)演以詩意的鏡頭語言對被欲望破壞殆盡的自然，表示出無聲又深刻的無奈與嘆息。在影片的最后，背負(fù)著鏡子行走的人與抱著盆景行走的人在影片中相遇，鏡像中深含對希望渴望。但是在下一個瞬間，希望即灰飛煙滅，只剩以犧牲筑成的鬼城。

三、結(jié)語

當(dāng)前，影視文化全面邁進了消費與被消費的時代。雖然太多的人“尋求的是一種淺薄化、平面化的生活方式和審丑趣味，通常傾向于不需要任何思考意義和文化價值的影像消費，其最大的需求只是一種單純的習(xí)慣性的視聽快感，甚至是一種花眼亂心的獵奇心理?！盵3]但是《悲兮，魔獸》卻以獨特的影像敘事方式透露出深深的省思?xì)赓|(zhì)，以文本的空白、以詩意的聲畫語系控訴著人類欲望的劣根性，并對身不由己的底層人民的悲慘際遇表示出深深的悲憫，為觀眾創(chuàng)造出一個意涵深刻、喻象豐滿的影像世界，給人以心靈的震撼與救贖。奇觀影片是現(xiàn)實真實的同構(gòu)，《悲兮，魔獸》中鏡頭語言的抒寫與詩意意象的運用完成了整部影片的奇觀化建構(gòu)，而人與環(huán)境這個宏大命題及其背后暗含的問題、矛盾與荒誕則是導(dǎo)演趙亮所想要積極探尋與表達的藝術(shù)真實。此外，“盡管遭遇西方影視文化的強勢來襲，當(dāng)下最有影響力的美國文化和歐洲文化已經(jīng)成為世界文化的兩極，但中國影視也正在向具有獨特性和影響力的第三極文化而努力?！盵4]《悲兮，魔獸》顯是這支第三極文化隊伍中不可或缺的組成部分，其深刻的藝術(shù)價值和文化意蘊值得被解讀、被闡釋。嗚呼！悲哉！怪獸其實就是人類自身。夢境如此地真實，現(xiàn)實卻又如此地虛幻，在欲望的操縱下異化的人類將何去何從？這是值得所有人反思的命題，也成為影片留給我們深深的思考與反省。

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作者簡介：

劉倩云（1993-），女，四川成都人，中國傳媒大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：廣播電視藝術(shù)管理。