孫立軍++馬佳

【摘 要】民族聲樂，顧名思義，就是從民間音樂中不斷發(fā)展而來的一種音樂形式，帶有鮮明的民族特征。每一個(gè)時(shí)代的演唱家都具有風(fēng)格迥異的演唱形式，與此同時(shí)也被烙下了深深的時(shí)代特征。下文就從演唱家的角度出發(fā)，來探討我國民族聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展與變化。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；演唱風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0091-02

我國民族聲樂源遠(yuǎn)流長，博大精深，是億萬中國人民努力的結(jié)晶，是我國藝術(shù)世界的瑰寶。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，我國民族聲樂也得到很大程度的發(fā)展。尤其是最近幾年，我國經(jīng)濟(jì)與文化軟實(shí)力發(fā)展迅速，民族聲樂面向世界，博采眾長。

一、關(guān)于民族聲樂的敘述

（一）關(guān)于民族聲樂的概念及其敘述

我國有許許多多的音樂，民族聲樂便是其中的一種。民族聲樂，簡單來說，就是由民間逐漸發(fā)展而來的音樂，具有自己獨(dú)特的魅力，可以從兩個(gè)方面來概括。首先，它可以根據(jù)我國56個(gè)民族所具有的聲樂藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的概括，由于每個(gè)地方氣候、社會(huì)風(fēng)氣等的差異，所以每個(gè)地區(qū)的民族聲樂藝術(shù)也就有了很大程度的不同。但是每個(gè)民族產(chǎn)生的音樂都在同一個(gè)文化大背景中，就像一個(gè)蛋糕可以分成很多塊一樣，各民族音樂又有其共性所在。

（二）民族聲樂的起源以及發(fā)展史

文化是時(shí)代的產(chǎn)物，我國民族聲樂很大程度上受到了我國傳統(tǒng)文化的影響。我國民族聲樂歷史悠久，有著幾千年文化的積累，已經(jīng)慢慢發(fā)展成了具有自己獨(dú)特個(gè)性的一種聲樂。但是民族聲樂的發(fā)展，要依靠我們大家的努力，尤其是演唱家，更是肩負(fù)著重?fù)?dān)，因?yàn)樗麄兪菍I(yè)者，能很大程度地創(chuàng)新與發(fā)展民族聲樂，改變演唱風(fēng)格，推動(dòng)其不斷發(fā)展。

據(jù)文獻(xiàn)考證，我國最早的民族聲樂最有可能出現(xiàn)在夏朝，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了最早的一首歌曲，即大禹贈(zèng)送給他愛妻的一首情歌；秦漢時(shí)期，我國聲樂得到了很大程度的進(jìn)步及發(fā)展，當(dāng)時(shí)的記錄中就充分表明了此階段我國民族聲樂的發(fā)展?fàn)顩r及其特點(diǎn)；唐宋時(shí)期，我國民族聲樂達(dá)到封建社會(huì)的頂峰，出現(xiàn)了很多文人雅士。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國民族聲樂已經(jīng)具備了一個(gè)大概的發(fā)展體系。尤其是辛亥革命之后，封建君主專制被廢除，社會(huì)風(fēng)氣開始走向民主化的歷程，西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、政治理念，以及文化的傳入，對(duì)我國民族聲樂有不小的影響。伴隨著中華人民共和國的成立，我國成為社會(huì)主義國家，開始走具有中國特色的社會(huì)主義道路，在這個(gè)時(shí)候，我們不但在意綜合國力的提高，也十分在意文化軟實(shí)力的提高。而民族聲樂作為文化軟實(shí)力的一部分，有很重要的作用，受到了國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，在這種情況下，我國民族聲樂開始走向多樣化的發(fā)展歷程，在保留以往演唱技巧優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上不斷借鑒西方國家的演唱技巧，并且更加注重創(chuàng)新精神，形成了獨(dú)具中國特色的演唱風(fēng)格。

二、對(duì)于演唱家而言，我國民族聲樂的演唱風(fēng)格

（一）對(duì)于封建社會(huì)的演唱家而言

在我國古代的封建社會(huì)，實(shí)行以自然經(jīng)濟(jì)為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在這種政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，我國聲樂的發(fā)展十分曲折，演唱風(fēng)格帶有濃重的農(nóng)耕文化色彩。譬如西漢時(shí)期的《孔雀東南飛》，就帶有濃烈的農(nóng)耕文化色彩。但是當(dāng)時(shí)的演唱技巧要求相當(dāng)嚴(yán)格，演唱家必須具備高超的演唱技巧，以明亮動(dòng)聽的歌聲，將優(yōu)美感人的旋律表達(dá)出來，因此此時(shí)的演唱風(fēng)格雖然帶著農(nóng)耕色彩，但也是十分具有特色的。

（二）對(duì)于八年抗戰(zhàn)時(shí)期的演唱家而言

八年抗戰(zhàn)時(shí)期，我國備受列強(qiáng)的欺凌，不斷反抗。此過程中，盡管損失慘重，但大家仍然堅(jiān)持到底。對(duì)于此時(shí)的演唱家而言，他們都是中國人，眼睜睜地看著祖國同胞犧牲卻沒有辦法為他們報(bào)仇雪恨，因此他們就通過一系列的藝術(shù)作品，來痛斥西方列強(qiáng)的暴行，以鼓勵(lì)中國人民團(tuán)結(jié)奮起，將侵略者趕出中國。此時(shí)的演唱風(fēng)格是悲憤、氣勢磅礴的。

（三）對(duì)于新中國成立下的演唱家而言

伴隨著中華人民共和國的建立，我國人民翻身做了主人，八年抗戰(zhàn)的勝利，帶給人們的除了喜悅還是喜悅，他們的臉上充滿了喜悅的淚水。在新中國成立之際，舉國上下都在狂歡。此時(shí)的演唱風(fēng)格是帶著勝利后的喜悅的，以及成功后的不易。譬如，聶耳作曲、洗星海作詞的《義勇軍進(jìn)行曲》：起來！不愿做奴隸的人們……這首詞充分表達(dá)了我國人民取得八年抗戰(zhàn)勝利的不易，以及抗戰(zhàn)勝利后的喜悅之情。

（四）對(duì)于文化大革命時(shí)期的演唱家而言

在文化大革命十年時(shí)間中，我國的政治文化經(jīng)濟(jì)可謂是進(jìn)入了全癱瘓中。在這種社會(huì)大背景下，我國民族聲樂發(fā)展得很不理想，但是此時(shí)也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的演唱家。不論他們的信仰是什么，在當(dāng)時(shí)那個(gè)階段，出現(xiàn)的更多的是歌頌毛主席的歌曲，如《東方紅》等，充分表達(dá)了對(duì)毛主席的歌頌以及贊美之情。

（五）對(duì)于改革開放下的演唱家而言

二十世紀(jì)八十年代，鄧小平帶領(lǐng)著我們?nèi)珖嗣褡呦蛄烁母镩_放的年代，結(jié)束了文化大革命十年的苦難。伴隨著經(jīng)濟(jì)特區(qū)的全方面開放、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的民族聲樂也得到了很大程度的發(fā)展。此時(shí)的民族聲樂所攜帶的是一種解放、喜悅的色彩，臂如《水手》等。

三、對(duì)于演唱家而言，該如何推動(dòng)民族演唱風(fēng)格的發(fā)展

在當(dāng)今社會(huì)，我國的民族聲樂具有很大的發(fā)展?jié)摿?。它既不同于民歌，又不同于戲曲，但又包括了這些音樂的優(yōu)點(diǎn)，繼承并且發(fā)展了這些優(yōu)秀的民族文化。在如今全球化到來的時(shí)代，僅僅繼承以往的傳統(tǒng)民族文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要面向世界，借鑒世界各地的演唱風(fēng)格，以此來推動(dòng)我國民族聲樂更好的發(fā)展。那么對(duì)于當(dāng)代的演唱家而言，又該如何推動(dòng)本民族的演唱風(fēng)格呢？以下有幾點(diǎn)建議：

（一）不斷地創(chuàng)新

在當(dāng)今這個(gè)全球化的世界中，無論是政治、文化還是經(jīng)濟(jì)，都是面向世界的。演唱家要注重知識(shí)的積累，只有在豐富的知識(shí)積累下，演唱家才有更多的能力去創(chuàng)新。豐富的知識(shí)就相當(dāng)于是通往創(chuàng)新的橋梁，沒有足夠的知識(shí)積累，也就不能很好地將原來的演唱風(fēng)格加以創(chuàng)新。在達(dá)到知識(shí)的積累后，演唱家不斷堅(jiān)持創(chuàng)新，創(chuàng)新是一首優(yōu)秀作品活的靈魂，能更好地推動(dòng)演唱風(fēng)格的發(fā)展以及進(jìn)步。

（二）面向世界，博采眾長

經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)波已經(jīng)席卷全國，對(duì)于演唱家而言，應(yīng)當(dāng)本著自身的演唱風(fēng)格，面向世界，博采眾長，不斷地取其精華、去其槽粕，促進(jìn)演唱風(fēng)格的進(jìn)步。例如，現(xiàn)代歌壇天后王菲，她也曾經(jīng)陷入過演唱低谷，但是她不斷吸取別人演唱中的精華，在1994年，她將英倫元素加入到自己的演唱中，使自己的演唱風(fēng)格達(dá)到了360度的大轉(zhuǎn)變，可謂是開創(chuàng)了香港英倫音樂風(fēng)格的新的紀(jì)元。

（三）具備團(tuán)體意識(shí)

對(duì)于世界上的每一個(gè)人而言，都是社會(huì)的一份子，在社會(huì)中扮演著不可缺少的一部分。對(duì)于演唱家而言，更是生活在一個(gè)集體中，就應(yīng)該多同其他歌唱家交流經(jīng)驗(yàn)，傾聽他人的意見，相互借鑒，相互進(jìn)步，不斷改變其演唱風(fēng)格，創(chuàng)新其演唱風(fēng)格。

我國民族聲樂歷史悠久，幾千年的文化積累，我國繼承以及充分發(fā)揚(yáng)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族聲樂。對(duì)于演唱家而言，更應(yīng)該盡自己最大的努力，推動(dòng)演唱風(fēng)格的改變，民族聲樂的進(jìn)步。

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[4]管林.中國民族聲樂史[M].北京：中國文聯(lián)出版社，1997.

作者簡介：

孫立軍（1978-），男，遼寧朝陽人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，音樂教育專業(yè)，碩士研究生；

馬 佳（1994-），男，遼寧營口人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂學(xué)（聲樂）專業(yè)，本科。