李彩虹+張辰垚

【摘 要】在我國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，政治、經(jīng)濟、文化格局也在不斷地變化，文化發(fā)展尤其迅速。而我國的民族聲樂發(fā)展是以政治、經(jīng)濟、文化為背景而不斷發(fā)展的，尤其是文化的發(fā)展。我國傳統(tǒng)民族聲樂因受農(nóng)耕文化影響，一直以來都不能占據(jù)聲樂界的主流，但隨著我國社會不斷的進步發(fā)展，傳統(tǒng)民族聲樂受社會潛移默化的影響，在一定程度上也發(fā)生了不小的變化，正逐漸成為我國現(xiàn)代化民族聲樂的靈魂部分，并且使我國在藝術(shù)上又邁進了一大步。傳統(tǒng)民族聲樂源遠流長，博大精深，具有悠久的歷史，在不斷發(fā)展進步中逐漸成為我國現(xiàn)代民族聲樂的主要發(fā)展力量。本文主要從學生的角度來探討在社會轉(zhuǎn)型過程中，我國民族聲樂的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；工業(yè)社會；發(fā)展探微

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0085-02

我國民族聲樂的發(fā)展趨勢和社會經(jīng)濟發(fā)展是緊密聯(lián)系的，在不同的階段，民族聲樂表現(xiàn)的形態(tài)都是不一樣的。下面筆者就我國不同社會形態(tài)下民族聲樂的表現(xiàn)進行探討，以促進我國民族聲樂更好地發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化與自然經(jīng)濟下的文化

在封建社會，我國主要以自然經(jīng)濟為主，實行男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟，此時我國處于封建君主專制，遵循著皇權(quán)至上的原則，在當時這個政治情況下，對民族聲樂發(fā)展有一定的影響。對于政治、經(jīng)濟、文化，三者相互影響，所以我國當時的政治情況，經(jīng)濟情況影響了文化程度，進而影響我國當時的聲樂發(fā)展。我國一直實行封建君主專制，主要實行重農(nóng)抑商政策，經(jīng)濟長時間得到抑止，緩慢的發(fā)展，所以一定程度抑止了我國民族聲樂的發(fā)展，尤其在秦朝時期，封建君主專制發(fā)展到了頂峰，那時我國民族聲樂帶有的那種皇權(quán)至上思想最為嚴重，基本很少出現(xiàn)反當時統(tǒng)治的，因為在當時社會，這種行為無疑是死罪。在唐宋元時期，我國雖然雖然仍在實行君主專制，但是設有是其他牽制皇權(quán)的實力，可謂是三權(quán)鼎立。在宋元時期我國戲曲和民族歌曲快速發(fā)展，尤其是戲曲。我國傳統(tǒng)民族聲樂有一個很大的特點，那就是無論什么樣的聲樂咬字都十分的清楚。也正是因為這個特點，許多觀眾才能聽懂，然后理解其中的含義，從而進一步喜愛我國的傳統(tǒng)聲樂。我國傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展離不開當時所處的環(huán)境，離不開農(nóng)耕文化的發(fā)展，而農(nóng)耕文化也在一定程度上受到民族聲樂的感染，兩者是相互牽連，密不可分的。

到20世紀初期，我國民族聲樂已經(jīng)得到很大程度的發(fā)展，很多地方都會以唱戲曲謀生，這更加說明我國民族聲樂得到很大的發(fā)展。而戲曲是其中最主要的形式，可謂是靈魂人物。我國民族聲樂在當時社會的唱法多種多樣，形式五花八門，備受人們喜愛。很多傳統(tǒng)的曲目中蘊含了十分多的情感以及及其具有特色的唱法，通過不斷的傳承，吸收民間各式聲樂精髓，我國民族聲樂得到很大的發(fā)展。對于我國傳統(tǒng)文化而言，農(nóng)耕文化是其發(fā)展的動力，兩者的作用是相互的。

二、我國民族聲樂在社會轉(zhuǎn)型中的發(fā)展

對于當代的學生而言，音樂無時無刻不環(huán)繞在他們的四周，儼然成為他們生活的一部分，在他們生活中占據(jù)了很大的部分，他們習慣于將個人情感融入到音樂中，可以更好的宣泄憤怒以及表達快樂。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，政治、經(jīng)濟、文化得到很大程度的改變，導致社會風氣也同樣改變，那么在不同的社會風氣下，所盛行的那種音樂風格有很大的改變，對學生們的影響也很大。那么對于學生而言，在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，民族聲樂是如何發(fā)展的呢？

（一）曲折的發(fā)展。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，我國民族聲樂由以往的帶有濃厚的封建氣息，到現(xiàn)在帶有濃厚的人文氣息，在不斷的借鑒進步著，但在發(fā)展途中，仍然有很多波折，但總體趨勢仍是在發(fā)展的，可謂是在曲折中發(fā)展，在學生的周圍，社會轉(zhuǎn)型所帶來的變化，不僅僅是衣食住行，還有充斥在四周的聲樂風格，由以往的民族聲樂改變?yōu)楝F(xiàn)在這種奔放直接但又不缺乏朦朧之美的音樂，雖然很多學生一開始不適應這種時代變革所帶來的變化，但久而久之，便會慢慢習慣這種民族聲樂的風格。

（二）博采眾長，與時俱進。在時代的發(fā)展中，總體而言，我國民族聲樂是不斷進步與發(fā)展的。在當今社會這種全球化的環(huán)境下，我國民族聲樂不斷的集百家之長，取長補短，相互借鑒，不斷的前進。對于學生而言，民族聲樂的風格不斷的集百家之長補其所短，在原先的民族聲樂中又加入了西方民族聲樂的特點，對于學生們的精神以及品格也帶來一定的改變，開始不僅僅愛物質(zhì)上追求時代的潮流，而且也在精神上追求時代的潮流。所以隨著社會的轉(zhuǎn)型，我國民族聲樂可謂是博采眾長，與時俱進，不斷發(fā)展著的。

（三）更加注重情感的表達。在社會不斷轉(zhuǎn)型過程中，我國民族聲樂從一開始的十分注重歌唱技巧到后來慢慢的更加注重每一首作品中感情的表達以及升華。對于學生而言，以往在課堂上學生們學習的最多的是歌唱技巧，因為當時的歌詞都是淺顯易懂，沒有很大程度的注重情感的表達，而在當今社會轉(zhuǎn)型中，學生學習的更多的是對于歌詞的理解，以及情感的表達，因為對于社會轉(zhuǎn)型后，民族聲樂得到很大程度的發(fā)展，更加注重對于情感的表達，其內(nèi)容更加的具有內(nèi)涵以及深度，能夠更好地熏陶人們的情操，使人們的精神世界得到滿足。

（四）歌唱技巧更加全面。對于以往的傳統(tǒng)民族文化來說，我國的歌唱形式比較單一，主要從簡單單一的方式去演繹一首歌曲。對于優(yōu)秀的民族聲樂而言，情感表達十分重要，但是只有在高超的歌唱技術(shù)下才能更好的表達思想感情。在社會轉(zhuǎn)型過程中，我國由以往單一的歌唱形式變得更加多樣化。對于學生來說，在社會轉(zhuǎn)型中，所接受的民族聲樂在技巧上也有更大的要求，歌唱技巧能夠更好地輔助學生們對于情感的表達，更能夠使他們更好地表達自己的情緒。

那么對于學生而言，在社會轉(zhuǎn)型中，如何推動民族聲樂的發(fā)展呢？首先，在聲樂課堂生活中，應該積極的學習，增加自身的知識積累。在社會轉(zhuǎn)型中，民族聲樂也要經(jīng)歷漫長的過程才能與時俱進，在此時此刻，學生們應當扮演良好的角色，努力推進我國民族聲樂的發(fā)展。其次，在課余生活中，學生應當在休閑時刻發(fā)展民族聲樂，與同學們積極探討在社會轉(zhuǎn)型中民族聲樂應該如何發(fā)展，為民族聲樂的發(fā)展多盡點自己的綿薄之力。最后，應當積極宣傳民族聲樂，以便于在社會轉(zhuǎn)型中，人們能更大程度的接受民族聲樂的改革以及變化。

總的來說，我國民族聲樂與我國社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)，當我國社會進入到一個新的階段，相對應的我國民族聲樂也會表現(xiàn)出具有當代社會色彩的一種文化。隨著我國從農(nóng)業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)大國，我國的民族聲樂文化也得到很大的轉(zhuǎn)變，由以前帶有強烈的農(nóng)業(yè)文化信息到后來攜帶著濃重的工業(yè)氣息。到了今天，民族聲樂在我國仍占有很重要的地位，它也是我國社會形態(tài)的一種表現(xiàn)。民族聲樂對于人們得影響很大，不斷豐富人們的精神世界，增加人們的生活興趣，陶冶人們的情操，提高人們的品格。對于學生而言，應當充分扮演好在每個時代我們的這個角色，以便于在未來的社會轉(zhuǎn)型中，為民族聲樂的發(fā)展做出重大貢獻，推動我國民族聲樂的發(fā)展。

參考文獻：

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[3]張憲文.論20世紀中國的社會轉(zhuǎn)型[J].史學月刊，2013（11）.

作者簡介：

李彩虹（1960-），女，遼寧阜新人，渤海大學藝術(shù)與傳媒學院副教授，音樂教育專業(yè)，本科；

張辰垚（1993-），女，遼寧丹東人，渤海大學藝術(shù)與傳媒學院，音樂學（師范）專業(yè)，本科。