劉燚

巴渝傳統(tǒng)民居建筑由于其自身獨(dú)特的地理位置及悠久的文化發(fā)展歷史，從而形成了自己獨(dú)特的文化特色。尤其是在民居建筑及裝飾方面，更是散發(fā)出獨(dú)特的魅力。其建筑裝飾題材多樣，集繪畫、雕刻與建筑于一體，其裝飾文化內(nèi)容豐富。但人們總是將建筑裝飾單獨(dú)羅列出來進(jìn)行審美觀察，如今人們密切關(guān)注著公共藝術(shù)，對于公共藝術(shù)的概念至今都沒有一個確定的解釋，人們也從未想過從公共藝術(shù)的角度去思考分析巴渝傳統(tǒng)民居建筑裝飾的公共藝術(shù)審美屬性。本論文通過分析建筑裝飾的審美與公共藝術(shù)的審美從而去尋找發(fā)現(xiàn)巴渝傳統(tǒng)民居建筑裝飾的公共藝術(shù)審美屬性。

巴渝傳統(tǒng)民居建筑裝飾概述

巴渝傳統(tǒng)民居在裝飾藝術(shù)方面獨(dú)到精湛，巴渝傳統(tǒng)居居建筑的各個部件或裝飾構(gòu)件豐富多樣，如山墻，挑檐，斗拱等，它們多由精致美觀的木雕、石雕、磚雕、泥塑、彩繪或陶瓷裝飾物制成。深入的細(xì)節(jié)刻畫是巴渝傳統(tǒng)民居裝飾的主要看點(diǎn)，提到巴渝傳統(tǒng)民居中的裝飾構(gòu)成元素，特別以木雕最為獨(dú)特精美，巴渝民居的木雕主要集中在門、窗、家具、斗拱以及雀替上。雕刻大部分是以花鳥魚蟲和一些具有吉祥意義的動植物以及如意紋等為創(chuàng)作元素，它們在加入了其它的配飾后便形成了獨(dú)具一格并帶有地方特色的雕刻。這些圖案不僅僅具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感，還具有良好的功能性特點(diǎn)。

公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)一詞，由“公共”和“藝術(shù)”名詞復(fù)合而成?！肮?”有公共平民之意?！八囆g(shù)”一詞的含義是“技術(shù)，巧妙，美術(shù)”，指人們在自己頭腦中形成一個意象圖景?！八囆g(shù)”一般與視覺相關(guān)，主要是通過二維或三維的再現(xiàn)，在人視覺中留下印象?！肮菜囆g(shù)”一開始就具有在城市中以人的交往需求為核心而展開的對空間的體驗(yàn)、對審美的獲取，包括對形態(tài)、意象的親歷和審美活動之意。

1.公共藝術(shù)的特征

（1）公共藝術(shù)的公共性

公共是相對于私密而言的，私密之處的所有領(lǐng)域都可以算作公共領(lǐng)域。公共藝術(shù)的“公共性”是指導(dǎo)藝術(shù)要發(fā)揮社會作用，公共藝術(shù)要解決既包括審美問題，也包括社會民主和大眾權(quán)利問題。一般來說，公共藝術(shù)的公共性主要表現(xiàn)在下列方面：場所開放、大眾參與、平民主題、通俗形式。

（2）公共藝術(shù)的場域性

指人的生命本體與其所伴隨的場所的統(tǒng)一體，是一種環(huán)境屬性，相當(dāng)于我們常說的“生活圈”。公共藝術(shù)不但要營造一個物的場所，還要營造一個人的場所；境由心造，情隨景生，是公共藝術(shù)的本質(zhì)所在。

（3）公共藝術(shù)的制度性

在公共藝術(shù)的建設(shè)中，由人治轉(zhuǎn)向法制；由拍腦袋走向程序化；由隨意性的行為變成制度化的行為；這些應(yīng)該是當(dāng)前建設(shè)中國公共藝術(shù)的關(guān)鍵。

2.建筑裝飾的公眾性特點(diǎn)

巴渝傳統(tǒng)民居建筑從個體來看，屬于私人財產(chǎn)物品，可是從社會公共空間的角度看，民居建筑便屬于一種視覺沖擊力很強(qiáng)的藝術(shù)，即公共藝術(shù)。作為公共藝術(shù)就得具備公共藝術(shù)的特征，最主要的是具有公眾性的特點(diǎn)。首先，民居建筑是位于公共空間中的，同樣建筑裝飾也是位于公共空間中，人們可以自由觀看和介入，其次，建筑裝飾可以反映社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平，與其同時，也表達(dá)了人們的審美觀念與對生活美好的祝愿向往。

3.建筑裝飾的公共藝術(shù)審美屬性

柏拉圖在其《大希庇阿斯篇》里提出了三種美的定義，即“美是有用的”，“美就是有益的”和“美就是視覺和聽覺所生的快感”。美的事物總是或直接地、或間接地、或象征性地、或模擬地顯現(xiàn)著人的某些內(nèi)容，這也是美的事物的一條抽象共性。審美標(biāo)準(zhǔn)的基本屬性有客觀性、社會性、多維性、實(shí)踐性。

審美則是評價事物，獲得美感的認(rèn)知活動。審美的意義主要在于引導(dǎo)人們?nèi)?chuàng)造美和審美學(xué)。沒有社會層次的界定。

建筑裝飾作為人們?nèi)粘Ｉ钪薪ㄖ锏男揎棽糠?，其造型、紋樣、技藝堪稱精湛，是一種獨(dú)特的藝術(shù)美，其位于公共空間中，大家可自由觀看和介入；而且這些建筑裝飾都以動植物、神話、花卉等為題材表達(dá)了人們對生活的美好祝愿，打破了精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。建筑裝飾具有的美是有實(shí)用性的，有益的，在視覺上能帶給人們美好感受，其裝飾裝飾構(gòu)件不僅可供人們欣賞，還起著承重、標(biāo)志、美化環(huán)境等作用。直接地或間接地顯現(xiàn)著人的某些內(nèi)容，這也是美的事物的一條抽象共性。

傳統(tǒng)民居建筑裝飾作為客觀的審美對象其公共藝術(shù)審美具有三個特點(diǎn)：形式美、立意美、現(xiàn)代美、傳統(tǒng)美融合交匯 。建筑裝飾最主要的是木雕、石雕、磚雕，尤以木雕最為突出，其造型豐富，內(nèi)容多變，雕刻技藝精湛；裝飾題材多以動植物、花卉、神話故事、歷史事跡為主，多表達(dá)了人們祈福消災(zāi)，延年益壽，白頭偕老，富貴吉祥，兒孫滿堂的思想，并將人們這種真善美的品德得以展現(xiàn)傳承。形式美在立意美的渲染下更加多姿，立意在形式美的襯托下更加豐富，讓公眾在獲得形式美感官的愉悅中，領(lǐng)悟立意帶給人們精神世界的心靈沖擊。從側(cè)面也能反映當(dāng)時社會的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的水平。如今經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，其建筑形式以及建筑裝飾也在發(fā)生大的改變，我們應(yīng)該學(xué)會融會貴通，將 傳統(tǒng)的文化美用現(xiàn)代的表達(dá)方式創(chuàng)作、塑造，在古典審美的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代審美觀念，同樣，現(xiàn)代的題材也可用傳統(tǒng)的觀念方式、技法表達(dá)。傳統(tǒng)美和現(xiàn)代美匯聚相融，讓人們在享受到不同風(fēng)格共有美景的同時，體味不同歷史時期的文化，悟時代的進(jìn)步。

建筑裝飾雖然是由藝術(shù)工匠打造雕刻的，但是其具體要求都是房主人所提出來的，從單座建筑能反映出一個房主的審美趣味及文化內(nèi)涵、生活態(tài)度，但從整個公共空間來看，便反映了這個社會的審美趣味及價值取向。巴渝傳統(tǒng)民居建筑裝飾還與周邊環(huán)境融為一體，充分展示了建筑、人與自然和諧統(tǒng)一。

結(jié)語

通過查閱書籍及上網(wǎng)獲取資料，對公共藝術(shù)、建筑裝飾及審美有了理解，疏通它們之間的關(guān)系從而找到了建筑裝飾的公共藝術(shù)審美屬性，文章中其提到的對建筑裝飾的公共藝術(shù)審美還不全面，需要繼續(xù)進(jìn)行深入研究。全面了解建筑裝飾的公共藝術(shù)審美屬性有哪些。

（作者單位：重慶師范大學(xué)）