申明

屋頂是建筑的重要組成部分，形成了多樣的建筑形式和空間。屋頂作為中國古代建構(gòu)一種藝術(shù)和文化符號，隨著中國的改革開放，現(xiàn)代主義強(qiáng)勢的、占領(lǐng)式的進(jìn)入慢慢地消失。通過對屋頂?shù)臍v時性分析，充分了解建筑屋頂?shù)奈幕瘍?nèi)涵。在城市化發(fā)展，中國開始大規(guī)模建設(shè)的關(guān)鍵時期，使我們能認(rèn)清自身的優(yōu)劣，找回自己的文化，重建文化自信。

背景分析

建筑是時代的產(chǎn)物，反應(yīng)某一歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。我們的文化在近現(xiàn)代受到兩次致命性的沖擊。一次是在清末，另一次是在改革開放以后。前者是被動，后者是主動的。長期的閉塞導(dǎo)致落后，當(dāng)西方先進(jìn)的、科學(xué)的、理性的突然出現(xiàn)時，我們長久以來的文化自信瞬時崩塌。隨著而來的就是文化體系的丟失。建筑作為文化的某種符號也在自身的體系中崩塌和斷裂。屋頂不僅中國建筑的重要組成部分，更是區(qū)別于西方建筑形式和空間的特征。希望通過對屋頂?shù)男问胶吞攸c(diǎn)進(jìn)行分析和總結(jié)，能對現(xiàn)代大量的建筑實(shí)踐有一定的反思和啟迪。

屋頂形制的發(fā)展

從原始社會的巢居、穴居到后來的宮殿、廟宇，屋頂?shù)男再|(zhì)也在不同時期發(fā)生著變化。中國傳統(tǒng)建筑的形式有很多種。依據(jù)其等級由高到低大概分為：“廡殿”、“歇山”、“攢尖”、“懸山”和“硬山”。除了硬山頂（明朝磚大量用于民居）外，其他四種在漢代都已經(jīng)形成。中國古代建筑，從單體上分析，立面上的外觀形象可以劃分為三部分：臺基、屋身和上部的屋頂。宋代稱之為“下分”、“中分”、“上分”，清代稱之為“三?！?，我們今天常用“三段式”來區(qū)分。屋身的梁柱部分是主要的結(jié)構(gòu)部分，屋頂則是外觀形象上最顯著也是區(qū)分西方建筑的重要特征。

1.秦漢建筑的屋頂特征

秦漢時期是中國建筑的發(fā)展的一個高潮，經(jīng)歷了頻繁的朝代更迭和戰(zhàn)亂，呈現(xiàn)出一種模式化、統(tǒng)一化的趨勢。秦漢建筑主要是磚瓦木結(jié)構(gòu)，也就是后人所說的“秦磚漢瓦”。瓦的出現(xiàn)改變了“茅茨土階”的營造方式，解決了屋頂漏雨的問題，這是建筑營造上的重大進(jìn)步。同時也改變了屋頂?shù)男问?，為多樣的屋頂形式提供了條件。在建筑藝術(shù)方面，屋頂?shù)耐叱霈F(xiàn)了很多圖案，還有文字瓦當(dāng)，都有很高的藝術(shù)價值。作為中國古代建筑重要標(biāo)志的“斗拱”，秦漢時也發(fā)展的十分成熟。秦漢時期的屋頂類型主要有“廡殿”、“歇山”、“懸山”、“硬山”和“攢尖”，但是這是的“廡殿”和“歇山”都不是很成熟，“歇山”底部的處理還是由懸山頂四周加以庇檐?？偟膩碚f秦漢是我國建筑發(fā)展的成熟和轉(zhuǎn)折期，起到承前啟后的作用。

2.唐宋建筑的屋頂特征

唐宋時我國封建社會的鼎盛時期，政治制度趨于完善，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市的結(jié)構(gòu)和布局也發(fā)生了質(zhì)的變化（唐朝以前都是里坊制，加強(qiáng)對人民的控制）。唐代建筑熱情、豪邁。宋代建筑淡雅、細(xì)膩。

唐宋時期，在繼承和吸收兩漢建筑成就的基礎(chǔ)上，有加入和外來文化的因素。呈現(xiàn)出空前的成就。屋頂?shù)臉邮揭不敬_定而且發(fā)展成熟。木建筑的設(shè)計(jì)和施工水平有了很大的提高。當(dāng)時的木構(gòu)架——特別是斗拱，已經(jīng)規(guī)格化。由于技術(shù)的發(fā)展，建筑的材料能也能發(fā)揮自身的特點(diǎn)，沒有歪曲材料的性能屈服于裝飾的現(xiàn)象。唐宋時期，斗拱碩大，屋檐出檐深遠(yuǎn)。屋頂?shù)男问蕉鄻?，而且在唐代琉璃瓦也大量使用，琉璃瓦主要以綠色居多，黃色、藍(lán)色次之，在其他地方也出現(xiàn)了琉璃瓦片。

從以上各個時期的特征上看，我國建筑屋頂有三大特征：

a.出檐深遠(yuǎn)，屋檐的巨大尺度增加了建筑的整體尺度。

b.豐富多樣的屋頂裝飾構(gòu)建，從秦磚漢瓦到琉璃瓦，每處細(xì)節(jié)都有文化意義。

c.屋頂?shù)妮喞獌?yōu)美、多樣。曲線屋頂是中國屋頂?shù)奶厣?，根?jù)環(huán)境的要求和審美理想，我國屋頂向上反翹，體現(xiàn)了高超的施工技術(shù)。

中國的價值觀和西方的價值觀有著細(xì)微的差別，但這細(xì)微的差別卻是決定性的。中國人講求“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人和自然的和諧統(tǒng)一，但是西方更加強(qiáng)調(diào)房屋的服務(wù)功能，而忽略了建筑和自然的關(guān)系，因而作為“第五立面”的屋頂?shù)拿烙^性往往被忽視。

3.近代建筑的屋頂

建筑是時代的產(chǎn)物，民國時期建筑的發(fā)展受政治影響很大，民族主義形式的“大屋頂建筑”成為主流。希望通過簡單的形式模仿來體現(xiàn)文化的傳承。但是因?yàn)榻ㄔ炝舜罅亢翢o功能之用的屋頂而陷入困境。建國以后，簡潔的現(xiàn)代主義建筑和蘇聯(lián)式的“社會主義符號”仿古典主義建筑型制并存。這些都沒有根本上解決問題。

對當(dāng)代建筑發(fā)展的影響

改革開放以后，我們?nèi)嬉M(jìn)西方的設(shè)計(jì)理念和手法，在結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義的相繼影響下，我們的建筑出現(xiàn)了空前的混亂。

持續(xù)性是文化發(fā)展的關(guān)鍵因素，我們的建筑發(fā)展缺少了現(xiàn)代主義，比起西方無論是在理論和實(shí)踐都相差很遠(yuǎn)。我國古建筑經(jīng)過各朝各代的發(fā)展、變化和成熟已經(jīng)具備了自身建筑文化的特點(diǎn)。但是如何找到合適的方式去銜接歷史、整合文脈是我們現(xiàn)在要思考的。中國傳統(tǒng)建筑不不斷發(fā)展中自成體系，并取得了輝煌的成就。面對西方現(xiàn)代建筑的入侵和快速的城市化，我們以什么樣的姿態(tài)去面對？在探討傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合上，王澍實(shí)現(xiàn)了地域性和對傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)譯，他的建筑實(shí)踐和理論得到了世界的認(rèn)可。屋頂作為中國傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志性符號，應(yīng)當(dāng)引起我們對傳統(tǒng)建筑的重新思考，只有對傳統(tǒng)元素進(jìn)行深層結(jié)構(gòu)的思考和研究才能有所創(chuàng)新。

（作者單位：中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院）