蔣鑫?黃超佩

1.街頭涂鴉藝術(shù)的社會(huì)背景

街頭涂鴉起源于二十世紀(jì)六十年代的美國，在當(dāng)時(shí)涂鴉來自于大街小巷，被群眾視為街頭胡寫亂畫的一種行為，被認(rèn)為是無法登上大雅之堂的亞文化。

從70年代初期，一群涂鴉的創(chuàng)作者大張旗鼓地發(fā)展涂鴉藝術(shù)，用獨(dú)特的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)自己的主張以及鮮明的個(gè)性，慢慢地走向街頭巷尾步入大眾的視野。20世紀(jì)70年代后期至80年代初期，在后現(xiàn)代文化思潮的影響下世界興起了一股涂鴉文化熱潮，由原先的反文化藝術(shù)變成真正的藝術(shù)分支。

2.涂鴉藝術(shù)研究現(xiàn)狀分析

（1）國外現(xiàn)狀

當(dāng)下，街頭涂鴉藝術(shù)正以一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在社會(huì)多元化迅速發(fā)展，并以幽默的性格，絢麗的色彩，自由創(chuàng)作的發(fā)散模式給服裝、平面設(shè)計(jì)、音樂以及多個(gè)領(lǐng)域注入了一股青春活力的血液。使得涂鴉藝術(shù)逐漸與商業(yè)應(yīng)用相結(jié)合。與涂鴉藝術(shù)息息相關(guān)的就是街頭潮牌服飾。潮牌主要是指一些年輕設(shè)計(jì)師的原創(chuàng)品牌，表達(dá)設(shè)計(jì)師獨(dú)特風(fēng)格和生活態(tài)度，街頭潮牌服飾從屬于街頭涂鴉藝術(shù)，潮牌服裝與街頭涂鴉藝術(shù)密不可分，市場(chǎng)上流行的具有大家熟知的品牌，如日本品牌“Bape” 和“EVISU”，前者的猿人頭logo就像是一個(gè)紙模涂鴉。后者這個(gè)頂級(jí)街頭牛仔品牌，則以時(shí)髦的街頭涂鴉風(fēng)格著稱，還有美國的“斯圖西Stussy”等，幾乎每個(gè)國外的潮牌都與涂鴉有著千絲萬縷的聯(lián)系。

國外很多設(shè)計(jì)師利用街頭涂鴉藝術(shù)的視覺形式或者是塑料袋以外的創(chuàng)意造型、更加的趣味化、實(shí)用化來表現(xiàn)設(shè)計(jì)語言的需要，從涂鴉中尋找創(chuàng)作靈感，像可口可樂、Levis、耐克、阿迪達(dá)斯等品牌也引入了涂鴉的設(shè)計(jì)元素。在時(shí)尚、娛樂和個(gè)性的精神多個(gè)層面，涂鴉與商業(yè)結(jié)合得越來越緊密。NIKE新款旅游鞋上市的宣傳廣告，全部借用了街頭涂鴉的視覺表現(xiàn)形式。2008年可口可樂為奧運(yùn)推出8款限量版包裝，此包裝在創(chuàng)意上采用的是不同的中國國畫，此包裝設(shè)計(jì)被夸張多樣的涂鴉手法混合在一起，使毫不相關(guān)的元素結(jié)合成新的消費(fèi)賣點(diǎn)。

（2）國內(nèi)現(xiàn)狀

隨著中國越來越與世界接軌，街頭文化也迅速滲透進(jìn)來，中國的街頭涂鴉藝術(shù)起步的比較晚。在1996年左右，嘻哈街頭文化熱潮的涌入，涂鴉藝術(shù)以街頭文化的代表，開始出現(xiàn)在北京。他們以不同的形式來彰顯自己的生活態(tài)度，宣告自己的意念或想法。在中國，涂鴉多以文字和墻畫形式出現(xiàn)，“西化”的涂鴉元素，成為了國內(nèi)大多數(shù)涂鴉作品的主流，缺少本民族的文化風(fēng)格，中國特色的涂鴉作品還是少之又少。與國外的涂鴉相比，中國的涂鴉似乎少了幾分躁動(dòng)，多了幾分對(duì)生活的憧憬與向往。例如：北京涂鴉墻與“798藝術(shù)區(qū)”都是北京一個(gè)具有代表性的涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作基地。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的日漸豐富，越來越多的年輕人迷上街頭涂鴉藝術(shù)，越來越多的設(shè)計(jì)師，他們用創(chuàng)意涂鴉藝術(shù)建立起自己的個(gè)性化的原創(chuàng)品牌服飾，涂鴉藝術(shù)與服裝品牌的結(jié)合也為涂鴉藝術(shù)增加了一份商業(yè)價(jià)值。

但是我國這些潮牌服飾的包裝基本上都是用紙袋、紙盒或者塑料袋，包裝形式單一化，包裝功能性弱，缺乏實(shí)際的創(chuàng)新性，并且這種簡單的包裝容易忽略對(duì)品牌文化的承載。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上基本是沿襲了日本的設(shè)計(jì)元素以及表現(xiàn)手法，沒有體現(xiàn)本民族的特色，圖案題材的選擇很難從流行中看到個(gè)性，對(duì)于中國特色的社會(huì)流行情緒把握能力不強(qiáng)。尤其是涂鴉藝術(shù)的表現(xiàn)形式在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用上并不多見。

3.涂鴉藝術(shù)在潮牌服飾中的應(yīng)用目的

街頭涂鴉藝術(shù)是亞文化的衍生產(chǎn)物，是一種極具個(gè)性的非語言表達(dá)方式。相對(duì)于大眾來說，涂鴉藝術(shù)是一種小眾文化，它富有極強(qiáng)的個(gè)性和張揚(yáng)的形態(tài)。涂鴉的受眾群體的特征是個(gè)性張揚(yáng)、叛逆，具有一定的藝術(shù)審美眼光。以獨(dú)特的視角，將街頭涂鴉藝術(shù)作為創(chuàng)意元素和表現(xiàn)形式，從街頭涂鴉藝術(shù)中尋找創(chuàng)作元素和激情，挖掘具有中國特色涂鴉藝術(shù)。把各種新奇的圖形、夸張的色彩運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，并與潮牌服飾的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，致力于從包裝的材料、形式、外觀設(shè)計(jì)、銷售模式、理念傳遞上做一個(gè)全新的探索和嘗試。這樣不僅可以突顯包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性，把包裝也看作一件產(chǎn)品來進(jìn)行設(shè)計(jì)。讓這種小眾藝術(shù)文化登上大眾的舞臺(tái)。

4.涂鴉藝術(shù)在潮牌服飾中的應(yīng)用意義

涂鴉的色彩、文字、圖形均賦有濃郁的個(gè)性、隨意、鮮明的特點(diǎn)，將涂鴉藝術(shù)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，既能夠準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，還帶有讓人耳目一新的的設(shè)計(jì)感，具有強(qiáng)烈的裝飾性，為產(chǎn)品增強(qiáng)了其附加值。涂鴉藝術(shù)在潮牌服飾中的應(yīng)用意義主要分為以下2點(diǎn)：

（1）為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提出了新的設(shè)計(jì)手法

街頭涂鴉藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳遞出了與眾不同的魅力，創(chuàng)造出與眾不同，混搭、拼貼的流行元素。眾多的商品包裝中越來越多出現(xiàn)涂鴉藝術(shù)的身影，街頭涂鴉藝術(shù)給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了新的活力。實(shí)際上賦予了現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)新的生命特征，拓寬了包裝設(shè)計(jì)在人文精神層面的價(jià)值，更新了包裝的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧。創(chuàng)造了新的包裝藝術(shù)語言和設(shè)計(jì)語言。

（2）為追求現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)

以涂鴉藝術(shù)為核心，包裝設(shè)計(jì)為載體，通過兩者的有機(jī)結(jié)合，以一種新的形式展現(xiàn)在大眾面前，通過與人們的接觸讓小眾的、個(gè)性的涂鴉藝術(shù)朝著大眾化發(fā)展，讓更多人接受涂鴉藝術(shù)。讓更多的青少年接觸并且接受街頭涂鴉文化，以此為例，將我國傳統(tǒng)文化與涂鴉藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造帶有我國獨(dú)特符號(hào)的街頭涂鴉藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)光大，并且傳播到國外。

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)）