榮昌陶藝作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。通過對榮昌陶藝的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的師徒式傳承方式已不能滿足榮昌陶的發(fā)展的需求，以教育傳承為主傳承方式成了未來榮昌陶藝發(fā)展的重要傳承方式。對榮昌陶藝的傳承方式的探索不僅有利于榮昌陶的傳承和繁榮發(fā)展，而且對其它手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有啟發(fā)意義。

榮昌陶被稱為“薄如紙，亮如鏡，聲如罄”的美譽(yù)，是中國陶瓷史和中國工藝美術(shù)史上不可缺少的一頁。與江蘇宜興紫砂陶、廣西欽州陶、云南建水陶命名為中國“四大名陶”，2010年榮昌陶器制作技藝被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

榮昌陶制作工藝

制作榮昌陶器用到的陶泥是榮昌縣安富鎮(zhèn)鴉嶼山上的黏土加工而成，這里的陶土經(jīng)過加工后可以得到紅白兩種陶泥。制作榮昌陶器大概有20多道工序，主要有曬泥、碾泥、過漿、制坯、修坯、、刻花、施釉、裝窯、等。曬泥是把挖回來的黏土放在露天的地方經(jīng)過風(fēng)吹日曬雨淋，慢慢風(fēng)化變成碎塊 。把碎塊倒入水中慢慢溶解變成泥漿 這種被制陶師傅叫做攪泥。用竹編和海綿把漿中的雜質(zhì)過濾掉得到干凈細(xì)膩的泥漿這就是常說的過漿。通過晾曬泥漿把泥漿中多余的水分去掉，就可以進(jìn)行揉泥，通過反復(fù)揉泥可以去除陶土中的氣孔，使陶泥質(zhì)地更細(xì)膩。將泥坨放在拉坯機(jī)上，沾上水使其表面光滑，通過旋坯車的旋轉(zhuǎn)，左右手內(nèi)外慢慢調(diào)整陶器的整體比例。拉好的粗坯放在陰涼處陰干。修坯的過程也是一個陶器定型的過程，在陶藝的制作工藝?yán)镉腥掷髌叻中夼鞯恼f法。把陰干的粗坯放在旋坯車上的底座上慢慢修整。雖然榮昌陶最出名的是陶土，但是施釉工藝也毫不遜色。提著陶器的內(nèi)口，把陶器浸在釉漿里，停頓兩三秒讓釉料均勻完整的掛在表面，陶器上完釉放在陰涼處兩三天就可以入窯燒制了。

榮昌陶藝傳統(tǒng)的傳承方式——師徒傳承

傳統(tǒng)手工藝是靠著人的手來完成的，并通過言傳身教一代代傳承下來的，是實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。師傅帶徒弟或者是父傳子的傳承方式是傳統(tǒng)榮昌陶藝傳承的主要方式。在位于博物館展廳后的大師創(chuàng)意園，成立了首個技藝傳習(xí)所，聚集了鴉嶼工作室、碧波陶藝研究所、世國華陶藝研究所、鐘鳴陶藝工作室等近10個工藝陶研究中心。這些工作室，成為榮昌陶技藝傳承與保護(hù)的一大特色?，F(xiàn)榮昌陶藝的傳承人大都是原來安富陶器廠的老技術(shù)工人。鴉嶼工作室的梁先才是國家級非遺文化榮昌陶生產(chǎn)技藝的傳承人，他16歲開始學(xué)陶藝，世代從事陶器，傳承到他已經(jīng)是第十一代，他的手拉坯技術(shù)是榮昌陶一絕。

1956年，由二十幾家陶瓷老板組成了兩個生產(chǎn)社，兩個生產(chǎn)社又合成了一個榮昌陶瓷廠，組織榮昌陶制作藝人和制作工人到榮昌陶瓷廠里上班，師傅帶徒弟成了當(dāng)時的主要傳承方式，從而使榮昌陶的生產(chǎn)得到了全面的恢復(fù)。在之后的三十多年里榮昌陶瓷廠成了榮昌陶的主要傳承基地。20世紀(jì)90年代，隨著改革開放的逐步深入，及現(xiàn)代化機(jī)械開速發(fā)展對傳統(tǒng)手工藝造成了很大的影響，榮昌陶瓷廠、榮昌工業(yè)陶瓷廠兩大國有企業(yè)相繼破產(chǎn)改制，大批人才也隨之流失。據(jù)在安陶廠工作了35年的張俊德先生介紹，原來的安陶廠安排一個師傅帶幾個徒弟，三年學(xué)成出師的要求是做三樣自己最拿手的陶藝品，由師傅來品評。張俊德是目前年齡最大的榮昌陶重慶市級傳承人，幾乎是見證了現(xiàn)代以來建水陶興衰。在榮昌陶廠工作期間帶了20幾個徒弟，現(xiàn)在年齡也都在50歲左右，其中被評為縣級傳承人的就有4個，其中二徒弟肖紅是最得意的一個徒弟自己開辦了一個工作室。最讓老人擔(dān)憂的是他現(xiàn)在已是70歲高領(lǐng)了，年輕人學(xué)習(xí)這個的太少了，急需培養(yǎng)年輕一代的榮昌陶藝傳承人。

榮昌陶藝新型的傳承方式—教育傳承

隨著歷史的發(fā)展和社會環(huán)境的變遷，榮昌陶的傳承方式也是發(fā)生了很大的改變。師徒傳承方式已經(jīng)無法滿足當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下榮昌陶藝需要，再加上現(xiàn)在很多榮昌陶的從業(yè)人員文化水平都不高，他們只是原來安陶廠的老藝人，不利于榮昌陶的長遠(yuǎn)發(fā)展。專業(yè)人才的數(shù)量和質(zhì)量成為其發(fā)展道路上的一大制約因素。教育傳承是通過學(xué)校教育進(jìn)行的傳承方式，聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最終是傳承，特別是通過正規(guī)教育或者非正規(guī)教育”手段。這樣可以從源頭上改變從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，總體上文化水平不高，藝術(shù)修養(yǎng)不夠，技術(shù)也不夠全面的，其導(dǎo)致產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)新力弱、文化內(nèi)涵淺的境況。

在榮昌，陶藝制作課還被不少中小學(xué)確定為必修勞作課。2012年榮昌安富中學(xué)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地，學(xué)校建有陶藝制作基地，和榮昌陶陳列室，學(xué)校相應(yīng)的配套設(shè)施還有拉坯機(jī)、簡易陶爐等專業(yè)制陶工具。同時學(xué)校編寫了陶藝制作教材打算在全縣推廣。在安富中學(xué)，學(xué)校每學(xué)期安排初一、高一新生每周進(jìn)行兩節(jié)課的陶藝制作，聘請?zhí)账嚧髱熀蛡鞒腥诉M(jìn)行授課，學(xué)生們還會在周末到陶瓷廠和校外制作基地進(jìn)行實(shí)踐操作。當(dāng)時把陶藝引入學(xué)生課程的邱校長洋溢著自豪的表情描述：

“作為一個安陶人對榮昌陶有著很深的感情，當(dāng)時我覺得安陶在走下坡路，我想讓學(xué)生無論以后在何時何地都能把安陶宣傳出去，所以我就把陶藝引入到學(xué)生的教學(xué)課程里面。1998年開始，每個周末帶四個班的學(xué)生去參觀安陶安陶廠，劉大華大師就給學(xué)生介紹每一個制作榮昌陶的過程。然后學(xué)生開始動手制作。1999年學(xué)校就開設(shè)了陶藝課，經(jīng)過多年摸索發(fā)現(xiàn)初一學(xué)生和高一的學(xué)生比較適合學(xué)陶藝。現(xiàn)在榮昌陶藝已經(jīng)編了自己的教材而且在去年有了新的教材，教委決定全縣推廣這本新的教材。我們的教學(xué)理念是做到“人人會有個對”。

把榮昌陶工藝引入中小學(xué)課堂，讓孩子們從小就能受到榮昌陶文化的熏陶，了解和掌握一定的榮昌陶制作技術(shù)，實(shí)施榮昌陶的產(chǎn)業(yè)從娃娃抓起。榮昌陶藝走進(jìn)課堂，走進(jìn)校園是保證榮昌陶在當(dāng)代傳承的基礎(chǔ)。與師徒制傳承相比，教育傳承最大的優(yōu)點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)的傳承模式局限性，是傳承范圍最大的傳承方式。

重慶榮昌陶青少年實(shí)訓(xùn)基地亦是傳承榮昌陶藝的重要陣地之一?；匚挥谥袊筇斩贾坏陌哺唤值郎?。陶藝課程是讓全區(qū)中小學(xué)生認(rèn)識了解和傳承榮昌陶的傳統(tǒng)技藝和文化，該基地在暑期中開辦陶藝短期培訓(xùn)班開設(shè)的課程有拉坯、捏塑、彩繪、雕塑、注漿、燒窯等多種類型的陶藝課程，手拉坯、彩繪、捏塑等技藝讓學(xué)生們在快樂中體驗(yàn)陶器制作。這種方式推動了陶藝文化在青少年中的傳承和發(fā)展。

2015年榮昌區(qū)與四川美術(shù)學(xué)院簽訂“校地共建 協(xié)同創(chuàng)新”戰(zhàn)略合作協(xié)議，雙方聯(lián)合成立四川美術(shù)學(xué)院榮昌國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院、四川美術(shù)學(xué)院榮昌陶創(chuàng)作基地和設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。建立四川美術(shù)學(xué)院榮昌陶創(chuàng)作基地，組織專家團(tuán)隊(duì)，開設(shè)兩個以上的大師工作室，舉辦四川美術(shù)學(xué)院榮昌陶藝術(shù)年展，開展四川美術(shù)學(xué)院學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐活動和榮昌區(qū)青年陶藝人才培養(yǎng)培訓(xùn)活動，全面推動非遺文化的傳承和發(fā)展。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，榮昌區(qū)一所專業(yè)的全日制本科院?！獦s昌陶瓷學(xué)院也正在籌建中。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的發(fā)展模式將會為榮昌陶瓷學(xué)院的發(fā)展提供幫助。榮昌陶瓷學(xué)院的建立，將會是最好的傳承人資源庫。培養(yǎng)年輕一代的榮昌陶藝的傳承人。陶瓷學(xué)院的建成將會對榮昌陶藝有個系統(tǒng)的的記錄和了解，并保持其可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的步伐加速，榮昌陶的傳承與發(fā)展是迫在眉睫，榮昌陶藝作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，曾經(jīng)是為了滿足生活的需要同時也能為從事此手工藝的群體創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。而當(dāng)今榮昌陶作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的一分部分，其傳承和發(fā)展也從傳統(tǒng)的以師徒傳承為主要傳承，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越逃齻鞒蟹绞綖橹匾膫鞒蟹绞剑鹆藖碜陨鐣鞣降年P(guān)注。教育傳承方式的發(fā)展不僅有助于榮昌陶的傳承和發(fā)展，而且對其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承具有一定的指導(dǎo)意義，更可以培養(yǎng)青年一代的文化自覺意識。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)系）

作者簡介：徐晨晨（1990—），女，河南商丘人，四川美術(shù)學(xué)院在讀研究生，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)。