周廣一　程超男

建筑裝飾是建筑外在表現(xiàn)的重要組成部分，其對(duì)于建筑的美觀性急協(xié)調(diào)性產(chǎn)生著重要的影響。滿族建筑中裝飾的構(gòu)建從多個(gè)方面表現(xiàn)出了滿族建筑的特征，也反映出了滿族的地域特色和民族特色。本文立足于滿族建筑中裝飾構(gòu)建的具體體現(xiàn)及其所承載的價(jià)值，從裝飾在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用角度進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，從而為建筑裝飾的現(xiàn)代化應(yīng)用提供思路。

滿族居民居住在寒冷的東北地區(qū)，其建筑的功能化主要體現(xiàn)在防寒保暖功能上。隨著現(xiàn)代建筑因素的廣泛應(yīng)用，建筑的功能性需求得到了更多的關(guān)注，而建筑裝飾中民族元素的應(yīng)用卻受到了現(xiàn)代建筑裝飾風(fēng)格的沖擊，城市建筑的特色化發(fā)展正在一步步遭到瓦解。滿族建筑中傳統(tǒng)民族裝飾的構(gòu)建往往體現(xiàn)著滿族的民族特色，其符合特色化、個(gè)性化發(fā)展原則的要求，因而在現(xiàn)代建筑裝飾中研究滿族裝飾的具體應(yīng)用對(duì)推動(dòng)城市建筑的多元化發(fā)展具有重要的意義。

滿族建筑中裝飾的構(gòu)建特征分析

1.滿族建筑屋頂裝飾的構(gòu)建特征及功能分析

滿族建筑中屋頂一般是以硬山式的屋頂為主，并利用瓦頂或者草頂?shù)姆绞接枰凿伾w，瓦頂結(jié)構(gòu)中采用的裝飾材料是小青瓦，為了使屋頂不顯得過分單薄，一般會(huì)在屋頂?shù)膬啥睡B加上兩層或者三層的小青瓦以進(jìn)行壓邊，同時(shí)為了便于屋頂排水，會(huì)將屋檐處設(shè)置成雙重滴水瓦，這樣不僅能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐挠昙经h(huán)境，還能使房屋更加美觀。而草頂類型的屋頂會(huì)在椽上鋪上葦芭，并以稗草進(jìn)行覆蓋，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的日照雨淋之后，草頂會(huì)呈現(xiàn)出黑褐色，因而草頂房屋會(huì)被稱為“海青房”。而民間建筑的屋脊一般表現(xiàn)為兩種方式，一種是實(shí)體結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單實(shí)用；而另外一種則會(huì)運(yùn)用多種瓦片或者磚等進(jìn)行裝飾，這些裝飾會(huì)拼成不同的圖案如銀錠、轱轆錢等造型，從而體現(xiàn)出豐富多樣的裝飾特色。

2.滿族建筑墻體裝飾的構(gòu)建特征及功能分析

墻面裝飾的構(gòu)建往往根據(jù)墻體結(jié)構(gòu)的不同而有所變化。有的滿族建筑是八字形的墻體，有的建筑則是五花山墻。八字形墻體的前檐墻主要裝飾是門窗，門窗的下墻一般會(huì)用實(shí)體撞墻形式保證建筑的堅(jiān)實(shí)性，而其他部分則以木制裝飾進(jìn)行隔擋。后檐墻和山墻都是實(shí)體的磚砌墻。在前后檐墻基山墻的底部會(huì)用木柱進(jìn)行封閉。五花山墻則是利用石頭與磚塊混合的方式砌筑山墻，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)省費(fèi)用、就地取材的目的。墻體中的磚石一般都會(huì)雕刻上花紋，并將其布置在墀頭及其附近較寬的縫隙上，滿族民眾通過這種方式表達(dá)自己對(duì)富貴吉祥的追求和祝福。

3.滿族建筑門窗裝飾的構(gòu)建特征及功能分析

滿族建筑的門窗結(jié)構(gòu)也不同于其他民族的建筑結(jié)構(gòu)。在滿族建筑中，普通民居都會(huì)設(shè)有外門和內(nèi)門，外門是一個(gè)獨(dú)立的木制們，木制們的上部是窗欞格子，下部則是木板，內(nèi)門則設(shè)有插銷，一般內(nèi)部是對(duì)外開門的結(jié)構(gòu)。滿族建筑的窗戶一般都是木制的，一般是上下兩扇對(duì)外開窗，而窗戶上最能反映滿族民俗風(fēng)情的是窗花，不同形狀的窗花體現(xiàn)了民眾對(duì)幸福美滿生活的追求。滿族建筑的窗戶一般也是雙層窗，炎熱的夏季可以將外窗取下，而冬季則可以通過外窗御寒。房門兩側(cè)還會(huì)設(shè)置一個(gè)窗戶，以保證屋內(nèi)的光照。窗戶基本上是采用了窗框和窗欞組合而成的結(jié)構(gòu)，窗欞上可以雕刻上不同的圖案，窗欞的樣式也可以采用方形、菱形、壽字形等多樣化的形式。

滿族建筑裝飾在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用途徑分析

1.重視欣賞價(jià)值挖掘，直接繼承、再現(xiàn)

不加修改、完全繼承的方式在當(dāng)前的現(xiàn)代化建筑裝飾過程中很少有機(jī)會(huì)得到利用，一般而言，民俗類型的展館或者旅游勝地會(huì)將這種直接繼承、完全繼承的裝飾方式運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)過程中。人們可以通過再現(xiàn)的民俗建筑欣賞到滿族建筑裝飾的美感。直接繼承應(yīng)用的方式一般需要輔助于簡(jiǎn)單的提煉和加工，滿族建筑裝飾的特色化構(gòu)造如門窗、山墻結(jié)構(gòu)等可以通過現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)方式運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2.提取適當(dāng)?shù)难b飾元素，轉(zhuǎn)化重構(gòu)突出重點(diǎn)

滿族建筑裝飾應(yīng)用最廣泛的方式是適當(dāng)加工處理，提取符合建筑風(fēng)格的裝飾元素，并運(yùn)用轉(zhuǎn)化、重構(gòu)等方式將滿族建筑裝飾中的部分元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中。這樣不僅體現(xiàn)了滿族建筑的特色，而且能夠與現(xiàn)代化建筑融合形成新的建筑裝飾表現(xiàn)形式，從而更好的提升建筑的裝飾效果。常見的建筑裝飾方式有陳設(shè)品擺放、裝修風(fēng)格借鑒、裝飾紋飾或色彩借鑒等。

3.提煉抽象概念，融入建筑整體風(fēng)格

在滿族建筑裝飾應(yīng)用的過程中，提煉抽象概念的方式也是當(dāng)前現(xiàn)代建筑借鑒滿族建筑裝飾形式的重要方式之一。滿族建筑裝飾風(fēng)格不僅能夠通過具象的外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾反映其獨(dú)特性，實(shí)際上滿族建筑裝飾所反映出的民族特色、民俗特色等都可以概括成為一種概念，通過典型的符號(hào)反映出概念的精髓，如對(duì)薩滿教中的圖騰等進(jìn)行抽象畫處理反映出滿族居民所特有的宗教信仰。這種抽象概念的應(yīng)用方式需要抓住建筑整體結(jié)構(gòu)所要反映的風(fēng)格特征，并精確的認(rèn)識(shí)到滿族建筑裝飾文化的特征，從而對(duì)具象的裝飾進(jìn)行改造和抽象化處理，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中。

結(jié)束語

滿族建筑裝飾中具有豐富多元的文化因素，為了更好的推進(jìn)滿族建筑裝飾因素在現(xiàn)代化建筑中的廣泛應(yīng)用，需要對(duì)滿族建筑裝飾進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ず吞幚恚⑼ㄟ^抽象、概念等提取過程對(duì)裝飾元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，既要反映出滿族建筑文化的特色，又要符合現(xiàn)代建筑的整體審美，拓展建筑裝飾在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用范圍，促使?jié)M族建筑裝飾的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院）