張倩蕓?周莉英?衛(wèi)星宇

藝術(shù)與設(shè)計(jì)是兩個(gè)不可分割的有機(jī)整體，當(dāng)時(shí)代的設(shè)計(jì)往往反映了當(dāng)時(shí)代的藝術(shù)思潮。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展就對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，本文將從三個(gè)方面入手，闡述當(dāng)代藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的反映，展示其藝術(shù)影響力。

引言

何謂當(dāng)代藝術(shù)，并沒有一個(gè)確切的定義，在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)，集中凸顯了藝術(shù)家的個(gè)性觀念和形式語(yǔ)言。藝術(shù)的演變和發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了本質(zhì)的影響，決定著設(shè)計(jì)的每一個(gè)走向。現(xiàn)今，服裝設(shè)計(jì)也受到當(dāng)代藝術(shù)的影響，人們通過服裝的創(chuàng)新與變革，去追求個(gè)性，表現(xiàn)時(shí)代精神。

當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)

當(dāng)代藝術(shù)沒有明確的美學(xué)主張，表現(xiàn)形式相對(duì)自由，帶有相當(dāng)?shù)念嵏残?，破壞了現(xiàn)代主義建立起來(lái)的諸多定式，也同時(shí)開始突破后現(xiàn)代主義藝術(shù)以多元文化的理想重新恢復(fù)西方人道主義的傾向。藝術(shù)家們用抽象的、殘缺的、怪誕的形象，去表達(dá)人們二戰(zhàn)后的雜亂、怪異、復(fù)雜的心態(tài)。當(dāng)代藝術(shù)具有反理性、反審美、反中心的傾向。

歷史上任何時(shí)期，藝術(shù)與設(shè)計(jì)都是不可分割的。哪怕是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盛行的現(xiàn)今，人們也無(wú)法否定藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的重要位置，藝術(shù)始終是設(shè)計(jì)中不可或缺的一份子，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品就是當(dāng)代藝術(shù)審美、思想的代表。

當(dāng)代藝術(shù)對(duì)服裝的影響

一種服裝風(fēng)格的誕生往往有其特定的文化條件，反映了時(shí)代的精神與藝術(shù)思潮。設(shè)計(jì)師置身的是當(dāng)代的文化環(huán)境，他們的作品也必然反映出當(dāng)代的時(shí)代特征。

1.對(duì)服裝風(fēng)格的影響

當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)的，特別是藝術(shù)家杜尚以觀念為中心的藝術(shù)原則，他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程，可以說(shuō)，西方現(xiàn)代藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡行進(jìn)的，他不講究形式，僅僅強(qiáng)調(diào)觀念的傳達(dá)，他使藝術(shù)家從關(guān)心人性、社會(huì)、文化的角度出發(fā)創(chuàng)作作品。

在當(dāng)代藝術(shù)觀念的影響下，服裝設(shè)計(jì)師敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，突破過去單一化的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)文化的多元性、差異性、開放性，關(guān)注個(gè)性與特點(diǎn)，重視人類精神與情感價(jià)值趨向，提出人性化服務(wù)。當(dāng)代藝術(shù)家在自己設(shè)計(jì)中，融入了大量其他地區(qū)、民族、藝術(shù)流派的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)代的服裝風(fēng)格沒有一個(gè)具體的主題和藝術(shù)導(dǎo)向，給予設(shè)計(jì)者極大的可能性去消解各種藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)出莫大的包容性。

富有爭(zhēng)議的鬼才設(shè)計(jì)師約翰·加利亞諾為Dior1997春夏高級(jí)定制設(shè)計(jì)的服裝大量運(yùn)用了中國(guó)的元素，將西方的剪裁與東方的時(shí)尚韻味相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了驚艷四座的作品。

2.對(duì)服裝面料的影響

當(dāng)代藝術(shù)對(duì)服裝面料的影響主要表現(xiàn)在面料理念和新型材料的運(yùn)用上。20世紀(jì)70年代，西方的設(shè)計(jì)開始步入后現(xiàn)代主義，科學(xué)技術(shù)也大幅度進(jìn)步，這些都帶動(dòng)了新型紡織品材料的發(fā)展。同時(shí)后現(xiàn)代主義下的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)為對(duì)美的寬泛化認(rèn)同，樣式比意義、內(nèi)容更重要，特別是科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了以納米技術(shù)、生物科技、信息科技為主導(dǎo)的新時(shí)代的到來(lái)，這些都給服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)了無(wú)限的創(chuàng)新空間及設(shè)計(jì)理念。當(dāng)代藝術(shù)影響下的服裝設(shè)計(jì)師敢于把各種材料運(yùn)用在服裝上，已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的布料了。

被譽(yù)為英國(guó)時(shí)裝奇才、先鋒藝術(shù)接班人的候塞因·卡拉揚(yáng)就曾推出過各種先鋒設(shè)計(jì)，例如“Table Dress”、“Bubble Dress”、LED服裝、激光服裝等。服裝面料前衛(wèi)，擺脫了傳統(tǒng)布料的束縛。大膽的把各種“美”的材料以及新型材料用在服裝設(shè)計(jì)上，創(chuàng)造了驚人的效果，展現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格。

3.對(duì)服裝形式的影響

在當(dāng)代藝術(shù)的影響下，解構(gòu)主義已經(jīng)深入人心。服裝設(shè)計(jì)中的解構(gòu)是不斷的打破舊結(jié)構(gòu)并組合成新的結(jié)構(gòu)的過程，設(shè)計(jì)師完全從一件獨(dú)立的藝術(shù)品的角度去設(shè)計(jì)時(shí)裝，考慮的是作品本身而非與人體發(fā)生的關(guān)系。這時(shí)的設(shè)計(jì)作品只能勉強(qiáng)稱為服裝，服裝的形式已經(jīng)大大超出人們的傳統(tǒng)想象，背離了傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)。

英國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師候塞因·卡拉揚(yáng)在1998年春夏發(fā)布會(huì)上展示了從“皇帝新衣”式的裸體作品。他在沙灘上立三根小棍，棍與棍之間用一根線相連，模特就站在線所圍住的區(qū)域當(dāng)中，線象征性地成為了“服裝”，女模特看起來(lái)什么也沒穿，但似乎又不是絕對(duì)的赤裸，她們面前有一條線構(gòu)成的“衣”，這便是對(duì)服裝傳統(tǒng)意義的徹底解構(gòu)，在如今看起來(lái)都是一次極為大膽的嘗試。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代藝術(shù)思潮風(fēng)起云涌的今天，當(dāng)代藝術(shù)的影子更多的折射在服裝設(shè)計(jì)中。國(guó)際服裝市場(chǎng)上優(yōu)秀設(shè)計(jì)頻頻出現(xiàn)，沖擊著我們的眼球，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)同時(shí)也在高速發(fā)展，相信在不久的將來(lái)，各大時(shí)裝周上定能呈現(xiàn)出更多具有獨(dú)特的中國(guó)民族性、原創(chuàng)性以及時(shí)代性的服裝作品，使中國(guó)設(shè)計(jì)大放異彩。

（作者單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張倩蕓（1990-），女，陜西咸陽(yáng)人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)研究生，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)及研究；

周莉英（1963- ），女，陜西科技大學(xué)碩士研究生指導(dǎo)教師，副教授，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)及研究；

衛(wèi)星宇（1993-），女，山西運(yùn)城人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院15級(jí)碩士，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)及研究。