室內(nèi)設(shè)計(jì)作為大眾藝術(shù)中最接近人們生活的一門學(xué)科，有著非常獨(dú)特的居住文化。居住文化的延續(xù)性被人們所親睞，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的興起，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)入到一個(gè)全新視角廣度和高速發(fā)展的時(shí)代。室內(nèi)設(shè)計(jì)最直接的目的就是讓居住空間變得井然有序，通過裝飾材料不同的質(zhì)感給居住者提供理想的生活空間。不同裝飾材料的運(yùn)用往往會(huì)給人不同的空間感受，這是加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力最好的手法之一。讓藝術(shù)回歸室內(nèi)設(shè)計(jì)，不單單只運(yùn)用不同的裝飾材料，還應(yīng)該考慮家具小品的陳設(shè)，不同的造型、比例、色彩及大小都會(huì)影響空間藝術(shù)的表現(xiàn)力。讓藝術(shù)回歸室內(nèi)設(shè)計(jì)就是使空間得以合理利用，給人帶來方便于舒適的同時(shí)，也給人以美的熏陶和享受，這也恰恰是軟裝藝術(shù)的價(jià)值所在。

中國(guó)唐代著名繪畫理論家張彥遠(yuǎn)提出了繪畫藝術(shù)的作用，就是“成教化，助人倫”，繪畫作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種，同音樂、舞蹈及文學(xué)作品等藝術(shù)形式一樣可以教化人。魏晉時(shí)期的曹植也有過類似相同的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)有對(duì)人“勸善戒惡”的作用，繪畫可以給人們提供一面借鑒的鏡子。

馬斯洛的需求層次理論，將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類。從這我們也或許能找到了我國(guó)近三十年室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的過程和未來趨勢(shì)的理論依據(jù)。隨著生活質(zhì)量的不斷提升，人們對(duì)賴以生存的環(huán)境開始重新思考，人們對(duì)于室內(nèi)居住環(huán)境的要求越來越高，特別是人們生活水平、居住條件的不斷改善及文化素質(zhì)的提升，室內(nèi)設(shè)計(jì)已不是專業(yè)人士的專利了，普通百姓已經(jīng)開始動(dòng)手自己布置自己的居室或參與設(shè)計(jì)，這也給廣大設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，作為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)設(shè)計(jì)師，不但要從專業(yè)的高度為人們提供優(yōu)美的環(huán)境設(shè)計(jì)，同時(shí)還要肩負(fù)著引導(dǎo)和教育普通百姓的任務(wù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的物質(zhì)文化需要，而且還要滿足人們大眾的精神文化需求。

在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，有很多五星級(jí)酒店的設(shè)計(jì)讓人眼前一亮，其奢華的裝修風(fēng)格讓人驚嘆。在驚嘆的同時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)其陌生感的存在，“堆金砌銀”的室內(nèi)裝潢適合高端人群消費(fèi)，雖然能帶給人奢華的視覺沖擊力，但缺少了奢華的舒適感。設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)定位中，考慮最多的是室內(nèi)的硬裝部分，忽略了軟裝的重要的性，這種無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)理念是造成陌生感的主要的原因。令人高興的是，隨著人們的環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)，開始渴望回歸居住空間舒適的自然理念，把千篇一律的生活方式和空間環(huán)境進(jìn)行重組在設(shè)計(jì)，對(duì)浮躁的奢華方式進(jìn)行重新思考，在思考中尋找屬于自己的喜歡的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，開始將目光投向質(zhì)樸、寧?kù)o的自然環(huán)境。我國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)還是非常有必要通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和地域性文化中汲取養(yǎng)分，傳承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)本土風(fēng)格。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“回歸自然”的衍生的概念非常多。當(dāng)自然與藝術(shù)相融合，我們透過藝術(shù)創(chuàng)作是有別于人類社會(huì)和自然世界的另一遍新視野，它的意義在于審美，又因?qū)徝澜o人以更多的精神享受，至于設(shè)計(jì)，其本質(zhì)在于創(chuàng)造，而設(shè)計(jì)創(chuàng)造源于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維，一個(gè)沒有創(chuàng)造性思維的設(shè)計(jì)師也只能是一個(gè)模仿的匠人。

在設(shè)計(jì)追求個(gè)性的同時(shí)，我們看到，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)開始尋求與自然的結(jié)合，回歸自然也是當(dāng)下比較流行的趨勢(shì)。這是環(huán)境和人和諧相處的最好的方式之一，在回歸自然的設(shè)計(jì)理念中，環(huán)保、追求質(zhì)樸節(jié)儉是最好的主題。人們開始“放低”姿態(tài)去順從自然，真真正正是工業(yè)革命時(shí)代逝去后遺留的弊病刺痛了這個(gè)社會(huì)而帶來的自我反思，早在“包豪斯”時(shí)期就提出設(shè)計(jì)的目的是人，是為了滿足人的需求，若人為了當(dāng)下利益而孤注一擲，與自然對(duì)抗，會(huì)致使設(shè)計(jì)的目的反而不能實(shí)現(xiàn)，在達(dá)到設(shè)計(jì)本身符合自然規(guī)律的情況下，自然美對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是錦上添花，更是設(shè)計(jì)表里如一的表現(xiàn)。

人是空間和室內(nèi)環(huán)境的主角，擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造符合人類意志的人工環(huán)境，但當(dāng)人們逐步發(fā)現(xiàn)人工塑造的環(huán)境還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人們所希望的理想生活環(huán)境時(shí)，有必要重新以人為中心，對(duì)“人-空間-環(huán)境”的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和最合適化的協(xié)調(diào)，也就是我們所說的環(huán)境設(shè)計(jì)。

人是環(huán)境設(shè)計(jì)的主體和服務(wù)對(duì)象，人的環(huán)境需求決定著環(huán)境設(shè)計(jì)的方向。如今，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求，呈現(xiàn)出回歸自然，注重人文和多元化的需求趨勢(shì)。因此，“人 - 空間 - 環(huán)境＼”三者之間的關(guān)系是設(shè)計(jì)師需要協(xié)調(diào)的，這樣室內(nèi)空間的藝術(shù)性才能和諧，空間也變得更加有舒適感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，必須要滿足居住者的視覺要求，這些視覺因素主要體現(xiàn)在功能、色彩、肌理、配飾設(shè)計(jì)以及燈光效果等，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，必須考慮空間與設(shè)計(jì)風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。

隨著人們物質(zhì)及藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，人們?cè)谧钋罂臻g室內(nèi)環(huán)境自然及整體空間藝術(shù)化的同時(shí)，人們對(duì)藝術(shù)品的需求愿望也是不斷地高漲，藝術(shù)品對(duì)空間能起到畫龍點(diǎn)睛的裝飾效果，同時(shí)無(wú)形中也在熏陶著空間使用者的藝術(shù)修養(yǎng)，可以說室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)即將進(jìn)入一個(gè)全新的藝術(shù)軟裝時(shí)代，讓藝術(shù)回歸到室內(nèi)設(shè)計(jì)，正如美國(guó)作家加納羅說的——藝術(shù)，讓人成為人！

（作者單位：廣州大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：周鑫，男，碩士，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。