【摘 要】2013年，筆者隨導(dǎo)師參加了平頂山音樂學院雅樂團成立的新聞發(fā)布會，第一次近距離接觸“重建的古樂”，“古樂重建”這一命題也開始在內(nèi)心萌芽。隨后，在導(dǎo)師的推薦下，筆者開始與河南省博物院華夏古樂團接觸，面對很多專家提出的“古樂能否重建”的疑慮，本文希望可以通過對古樂團的調(diào)查與分析，提出自己對于該命題的思考。

【關(guān)鍵詞】華夏古樂團；古樂重建

中圖分類號：J69 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0067-01

一、河南省博物院華夏古樂團的成立與現(xiàn)狀

河南省博物院為國家級重點博物院，2000年成立了隸屬于河南省博物院的華夏古樂團。樂團成立的初衷是旨在以動態(tài)的方式，復(fù)原古代音樂文物、服飾、樂曲等，全方位地再現(xiàn)歷史文化鮮活的背景，使觀眾能夠真切感受中國古代文化的魅力。

（一）華夏古樂團的成員。古樂團成立的基礎(chǔ)是對古代樂器、樂曲、服裝、造型、配飾等各方面的實物以及文獻的研究。因此樂團聘請了國家一級作曲家方可杰教授作為古樂團的藝術(shù)總監(jiān)，并邀請王子初、李幼平、劉森、李仲黨等學者專家作為藝術(shù)顧問。

（二）華夏古樂團的設(shè)備。空間：華夏古樂團在博物院主館的一樓有個專門的演奏廳，除了平時正常的演出之外，演員們就在此處排練，舞臺兩旁幕布遮蓋的地方存放著樂器，在舞臺后面有一排屋子，供演員們休息化妝之用。在主館閉關(guān)維修期間，樂團在側(cè)館的二樓保持正常的演出排練。

樂器：樂團對河南以及中原地區(qū)出土的樂器文物，進行了學術(shù)性的復(fù)原。近十年來，樂團陸續(xù)復(fù)原了賈湖骨笛、鹿邑太清宮墓出土的編鐃和排簫、淅川下寺楚墓出土的王孫誥編鐘、編磬、新鄭出土的歌鐘、信陽長臺關(guān)墓出土的虎座鼓、漆繪錦瑟等共計50余套10050多件樂器。

服裝：樂團在著名服飾造型家徐家華教授的指導(dǎo)下，據(jù)新石器時代附著于陶器上的麻類織物特征復(fù)原了原始社會服飾、根據(jù)商墓出土的圓雕玉人和石人復(fù)原了商代服飾、根據(jù)長臺關(guān)墓出土的彩繪木俑復(fù)原制作了春秋戰(zhàn)國時期的服飾、根據(jù)考古資料中的服飾樣式和紋飾復(fù)原了漢代的曲裾深衣、根據(jù)唐朝時候的襦裙，從服飾配套、服裝質(zhì)料、紋飾色彩等方面形成了唐代服飾的完整系列。

（三）華夏古樂團的演出曲目。根據(jù)古譜重新譯譜、編配，如根據(jù)《西麓堂琴統(tǒng)》譯譜編配的《鬲溪梅令》《陽關(guān)唱別》《神人暢》等；根據(jù)《敦煌樂譜》譯譜編配的《瑞鷓鴣》《傾杯樂》等；根據(jù)《古遺叢書》打譜的《幽蘭》；根據(jù)《清·王燕卿傳譜·梅庵琴譜》打譜的《鳳求凰》；根據(jù)《神奇秘譜》譯譜編配的《神話引》；根據(jù)《詩經(jīng)樂譜》編配的《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》、《商頌·玄鳥》；根據(jù)《魏氏樂譜》編配的《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》等；根據(jù)古籍還有樂器創(chuàng)作、編配的《遠古的回響》；專門為中西方樂器合奏創(chuàng)作的大提琴與金石之樂《商均幻想曲》等。

（四）華夏古樂團的演出。日常演出：樂團在開館日保持每天上午、下午各一場演出。周年音樂會：樂團在五周年、十周年、十五周年之時都會舉辦周年紀念音樂會。在十五周年時，樂團還為本團六位青年演奏家舉辦了各自的專場演出。此外，樂團還利用自身的優(yōu)勢和中原地區(qū)的豐厚文化資源，開發(fā)、編創(chuàng)了各種題材、內(nèi)容的專場音樂會100余場。

公益講座：在國家博物館日、文化遺產(chǎn)日等節(jié)日，樂團還舉辦了各類公益講座、知音會專題講座等。

對外文化交流：2007年10月，華夏古樂團應(yīng)邀參加香港中樂團建團30周年音樂會——《都會交響》；2013年1月，赴美國進行為期18天的訪問演出；2014年赴曼谷中國文化中心參加中泰文化交流演出；2015年赴土耳其訪問演出等。

二、由華夏古樂團引出的思考

（一）“古樂重建”命題的基礎(chǔ)就是樂器的復(fù)原。由于河南省博物館本身就是文物收藏單位，對音樂文物的復(fù)原、復(fù)制有著天然的優(yōu)勢。據(jù)了解，在不損壞原文物的基礎(chǔ)上，得到審批之后，樂團可以在原文物上進行拓膜，真正做到1：1復(fù)制。

（二）“古樂”是否可以重建。音樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，由于缺乏錄音技術(shù)的和精確的記譜體系，想完全再現(xiàn)古樂肯定是做不到了，但是通過對古譜的解譯，重新進行編配，我們還是可以看到一些古代音樂的風貌的。

（三）“重建的古樂”是否有意義。一直以來，我們對于古代音樂的研究總是停留在文獻上，但是通過國內(nèi)外學者共同的努力，大量的古譜開始被解譯，音樂文物開始被復(fù)原，開始有了最接近原始面貌的“古樂”。

參考文獻：

[1]王歌揚.華夏古樂團編鐘古樂的藝術(shù)實踐與思考——河南省博物館無形文化的有形塑造[J].星海音樂學院學報，2006（03）.

[2]王敏英.華夏衣冠——中原古代服飾的研究和復(fù)原[J].美與時代：上，2010（10）.

作者簡介：

王青青（1990-），女，河南大學藝術(shù)學院在讀碩士，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。