【摘 要】2013年，筆者隨導(dǎo)師參加了平頂山音樂(lè)學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)成立的新聞發(fā)布會(huì)，第一次近距離接觸“重建的古樂(lè)”，“古樂(lè)重建”這一命題也開(kāi)始在內(nèi)心萌芽。隨后，在導(dǎo)師的推薦下，筆者開(kāi)始與河南省博物院華夏古樂(lè)團(tuán)接觸，面對(duì)很多專家提出的“古樂(lè)能否重建”的疑慮，本文希望可以通過(guò)對(duì)古樂(lè)團(tuán)的調(diào)查與分析，提出自己對(duì)于該命題的思考。

【關(guān)鍵詞】華夏古樂(lè)團(tuán)；古樂(lè)重建

中圖分類號(hào)：J69 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0067-01

一、河南省博物院華夏古樂(lè)團(tuán)的成立與現(xiàn)狀

河南省博物院為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物院，2000年成立了隸屬于河南省博物院的華夏古樂(lè)團(tuán)。樂(lè)團(tuán)成立的初衷是旨在以動(dòng)態(tài)的方式，復(fù)原古代音樂(lè)文物、服飾、樂(lè)曲等，全方位地再現(xiàn)歷史文化鮮活的背景，使觀眾能夠真切感受中國(guó)古代文化的魅力。

（一）華夏古樂(lè)團(tuán)的成員。古樂(lè)團(tuán)成立的基礎(chǔ)是對(duì)古代樂(lè)器、樂(lè)曲、服裝、造型、配飾等各方面的實(shí)物以及文獻(xiàn)的研究。因此樂(lè)團(tuán)聘請(qǐng)了國(guó)家一級(jí)作曲家方可杰教授作為古樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)，并邀請(qǐng)王子初、李幼平、劉森、李仲黨等學(xué)者專家作為藝術(shù)顧問(wèn)。

（二）華夏古樂(lè)團(tuán)的設(shè)備?？臻g：華夏古樂(lè)團(tuán)在博物院主館的一樓有個(gè)專門的演奏廳，除了平時(shí)正常的演出之外，演員們就在此處排練，舞臺(tái)兩旁幕布遮蓋的地方存放著樂(lè)器，在舞臺(tái)后面有一排屋子，供演員們休息化妝之用。在主館閉關(guān)維修期間，樂(lè)團(tuán)在側(cè)館的二樓保持正常的演出排練。

樂(lè)器：樂(lè)團(tuán)對(duì)河南以及中原地區(qū)出土的樂(lè)器文物，進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的復(fù)原。近十年來(lái)，樂(lè)團(tuán)陸續(xù)復(fù)原了賈湖骨笛、鹿邑太清宮墓出土的編鐃和排簫、淅川下寺楚墓出土的王孫誥編鐘、編磬、新鄭出土的歌鐘、信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)墓出土的虎座鼓、漆繪錦瑟等共計(jì)50余套10050多件樂(lè)器。

服裝：樂(lè)團(tuán)在著名服飾造型家徐家華教授的指導(dǎo)下，據(jù)新石器時(shí)代附著于陶器上的麻類織物特征復(fù)原了原始社會(huì)服飾、根據(jù)商墓出土的圓雕玉人和石人復(fù)原了商代服飾、根據(jù)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)墓出土的彩繪木俑復(fù)原制作了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾、根據(jù)考古資料中的服飾樣式和紋飾復(fù)原了漢代的曲裾深衣、根據(jù)唐朝時(shí)候的襦裙，從服飾配套、服裝質(zhì)料、紋飾色彩等方面形成了唐代服飾的完整系列。

（三）華夏古樂(lè)團(tuán)的演出曲目。根據(jù)古譜重新譯譜、編配，如根據(jù)《西麓堂琴統(tǒng)》譯譜編配的《鬲溪梅令》《陽(yáng)關(guān)唱?jiǎng)e》《神人暢》等；根據(jù)《敦煌樂(lè)譜》譯譜編配的《瑞鷓鴣》《傾杯樂(lè)》等；根據(jù)《古遺叢書(shū)》打譜的《幽蘭》；根據(jù)《清·王燕卿傳譜·梅庵琴譜》打譜的《鳳求凰》；根據(jù)《神奇秘譜》譯譜編配的《神話引》；根據(jù)《詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜》編配的《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》、《商頌·玄鳥(niǎo)》；根據(jù)《魏氏樂(lè)譜》編配的《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》等；根據(jù)古籍還有樂(lè)器創(chuàng)作、編配的《遠(yuǎn)古的回響》；專門為中西方樂(lè)器合奏創(chuàng)作的大提琴與金石之樂(lè)《商均幻想曲》等。

（四）華夏古樂(lè)團(tuán)的演出。日常演出：樂(lè)團(tuán)在開(kāi)館日保持每天上午、下午各一場(chǎng)演出。周年音樂(lè)會(huì)：樂(lè)團(tuán)在五周年、十周年、十五周年之時(shí)都會(huì)舉辦周年紀(jì)念音樂(lè)會(huì)。在十五周年時(shí)，樂(lè)團(tuán)還為本團(tuán)六位青年演奏家舉辦了各自的專場(chǎng)演出。此外，樂(lè)團(tuán)還利用自身的優(yōu)勢(shì)和中原地區(qū)的豐厚文化資源，開(kāi)發(fā)、編創(chuàng)了各種題材、內(nèi)容的專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)100余場(chǎng)。

公益講座：在國(guó)家博物館日、文化遺產(chǎn)日等節(jié)日，樂(lè)團(tuán)還舉辦了各類公益講座、知音會(huì)專題講座等。

對(duì)外文化交流：2007年10月，華夏古樂(lè)團(tuán)應(yīng)邀參加香港中樂(lè)團(tuán)建團(tuán)30周年音樂(lè)會(huì)——《都會(huì)交響》；2013年1月，赴美國(guó)進(jìn)行為期18天的訪問(wèn)演出；2014年赴曼谷中國(guó)文化中心參加中泰文化交流演出；2015年赴土耳其訪問(wèn)演出等。

二、由華夏古樂(lè)團(tuán)引出的思考

（一）“古樂(lè)重建”命題的基礎(chǔ)就是樂(lè)器的復(fù)原。由于河南省博物館本身就是文物收藏單位，對(duì)音樂(lè)文物的復(fù)原、復(fù)制有著天然的優(yōu)勢(shì)。據(jù)了解，在不損壞原文物的基礎(chǔ)上，得到審批之后，樂(lè)團(tuán)可以在原文物上進(jìn)行拓膜，真正做到1：1復(fù)制。

（二）“古樂(lè)”是否可以重建。音樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，由于缺乏錄音技術(shù)的和精確的記譜體系，想完全再現(xiàn)古樂(lè)肯定是做不到了，但是通過(guò)對(duì)古譜的解譯，重新進(jìn)行編配，我們還是可以看到一些古代音樂(lè)的風(fēng)貌的。

（三）“重建的古樂(lè)”是否有意義。一直以來(lái)，我們對(duì)于古代音樂(lè)的研究總是停留在文獻(xiàn)上，但是通過(guò)國(guó)內(nèi)外學(xué)者共同的努力，大量的古譜開(kāi)始被解譯，音樂(lè)文物開(kāi)始被復(fù)原，開(kāi)始有了最接近原始面貌的“古樂(lè)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王歌揚(yáng).華夏古樂(lè)團(tuán)編鐘古樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐與思考——河南省博物館無(wú)形文化的有形塑造[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（03）.

[2]王敏英.華夏衣冠——中原古代服飾的研究和復(fù)原[J].美與時(shí)代：上，2010（10）.

作者簡(jiǎn)介：

王青青（1990-），女，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。