闞傳好

借古人雪景山水賞其冷逸之美

闞傳好

繪畫(huà)，作為美術(shù)、造型藝術(shù)的一種門類，有著各自獨(dú)特的審美特征，然而許多造型藝術(shù)的發(fā)展在一開(kāi)始并不能達(dá)到精致生動(dòng)的境地，必要經(jīng)過(guò)粗獷稚拙的過(guò)程，才能發(fā)展至完美，中國(guó)山水畫(huà)便是如此。一般人籠統(tǒng)的概念中，感覺(jué)中國(guó)繪畫(huà)在五代以后直至明清，山水畫(huà)的發(fā)展占主體地位，仿若現(xiàn)在人們說(shuō)起國(guó)畫(huà)，腦子里浮現(xiàn)的印象也可能是云煙蒼茫、層巒疊嶂的山水畫(huà)，且不論這般籠統(tǒng)概念正確與否，至少說(shuō)明山水畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)歷史中占有很重要的地位。中國(guó)山水畫(huà)的起源可追溯到原始社會(huì)，馬家窯的彩陶?qǐng)D案的山川紋樣和水波漣漪，但是山水畫(huà)的形成在美術(shù)史中是在唐朝，伯精的《論山水》中說(shuō)：“山水畫(huà)學(xué)，始于唐，成于宋，全于元。”

隨著唐代山水畫(huà)的形成，其中雪景、寒林圖也相繼出現(xiàn)，據(jù)記載最早的雪景圖出自王維，最有名的莫過(guò)于《江干雪霽圖卷》，構(gòu)圖自然流暢，山石樹(shù)木勾畫(huà)細(xì)致，層次分明，村舍、小橋、人家的逸趣與山巒的剛勁形成對(duì)比，雪以留白來(lái)表現(xiàn)，更表現(xiàn)出雪的淡雅。王維一生喜畫(huà)雪景山水，以《長(zhǎng)江積雪》為例：除了畫(huà)中仍有其“村莊著數(shù)樹(shù)以成林”“水路邊人家可置”“遙天共水色交光”以外，其最大特點(diǎn)是雪景不用白粉去畫(huà)，而是以留白渲淡的手法畫(huà)出，使雪山濕潤(rùn)如玉，畫(huà)中舟楫泊岸，平沙落雁，樵夫歸柴，鴉棲寒林。

王維一生的山水畫(huà)創(chuàng)作中曾經(jīng)歷兩個(gè)階段，一是承李思訓(xùn)的“筆墨婉麗”“石小劈斧皴”的“勾斫之法”。李思訓(xùn)是青綠山水也稱金碧山水的代表人物，長(zhǎng)王維五十歲，對(duì)王維早年學(xué)畫(huà)時(shí)期影響很大，王維后期的許多摹本中可見(jiàn)一二，藏于美國(guó)弗利爾美術(shù)館的《萬(wàn)山積雪圖》等，都可以看出王維對(duì)李思訓(xùn)筆墨的繼承與創(chuàng)新。二是王維自創(chuàng)的“筆意清潤(rùn)”“筆跡勁爽”的“破墨山水”，此類為王維代表，與其同時(shí)代的還有張璪、鄭虔、王墨等在水墨山水畫(huà)也有同樣的造詣，但是王維對(duì)后世影響更大，繼青綠山水之后在筆墨方面更大膽創(chuàng)新不拘一格，以意表現(xiàn)山水更為突出。此類代表作如現(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院”的《江干雪意圖》、藏于日本的《江山霽雪圖》、藏于美國(guó)火奴魯魯美術(shù)館的《長(zhǎng)江積雪圖》、藏于原清內(nèi)府的《雪溪圖》。

顧愷之在《論畫(huà)》中提出過(guò)“置陳布勢(shì)”一詞，意謂在畫(huà)中怎么布巒疊泉、擺樹(shù)布峰，畫(huà)中布何局、擺何勢(shì)，謝赫在《古畫(huà)品錄》中的“六法”其中之一“經(jīng)營(yíng)位置”也指出了構(gòu)圖的對(duì)畫(huà)面的重要性，這些被西方詞語(yǔ)稱為的構(gòu)圖也就是國(guó)畫(huà)山水的造景?！肮P墨造景，妙在自然”山水畫(huà)造景是整幅作品的意境體現(xiàn)。唐代始初，山水畫(huà)以遼闊的視野和結(jié)構(gòu)，青綠設(shè)色具裝飾性，筆法變化較少，以線條勾勒為主，到五代荊、關(guān)、董、巨山水畫(huà)造景筆法有了明顯的變化，在繪畫(huà)中用筆、用墨表現(xiàn)萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)、質(zhì)地與感覺(jué)，使山水畫(huà)從唐代的“遠(yuǎn)取其勢(shì)”到“近取其質(zhì)”，使山水畫(huà)達(dá)到了高峰。董源的《寒林重汀圖》是典型的表現(xiàn)形式，描繪南方冬景，枯樹(shù)寒林葉凈冷郁，構(gòu)圖采用中國(guó)山水畫(huà)的平遠(yuǎn)式，山石輪廓不突出，多以皴代廓，而柔軟的皴筆以及潮潤(rùn)的點(diǎn)法，給人瑟瑟冷逸之美，整體畫(huà)面又具有自己獨(dú)特的風(fēng)格。有道是董源之畫(huà)“山水江湖，風(fēng)雨溪谷，峰巒晦明，林霏煙云，與夫千巖萬(wàn)壑，重汀絕岸”，使人有觀之覺(jué)身處其寒的感覺(jué)。

國(guó)畫(huà)中雪景、寒林圖中對(duì)寒境與禪意的表現(xiàn)也是其獨(dú)特之處，董源在其作品中的淡逸寒氣給人體會(huì)其寒境?！熬场钡谋憩F(xiàn)不僅是體會(huì)自然，更是依托自然，終以外物自然與自然精神相容。老子在《道德經(jīng)·道生一篇》中曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！碧岢鍪澜缛f(wàn)物皆出自一個(gè)“道”，而這個(gè)道又是“道可道，非常道”。最終將本質(zhì)指向了“自然”。其實(shí)，在老子的“自然”世界里有兩層意思，一層是自然的精神，即以順應(yīng)自然界生生不息的規(guī)律而動(dòng)的思想行為，這是一種境界。畫(huà)家借冬景的自然之美表心中意氣，五代十國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，董源是五代南唐畫(huà)家，也許對(duì)世事的淡然，畫(huà)面才會(huì)更加平淡清凈，在朝代更替的不穩(wěn)定中，他的畫(huà)面倒是給人一份更為安處的境象。影響山水畫(huà)意境的另一類較多的表現(xiàn)是禪意，禪宗源于佛教，佛教作為一種文化，曾以大小二乘、空有二部、顯密二教傳入中國(guó)，然與中國(guó)文化相結(jié)合在中國(guó)文化不拘于形式、崇尚自由的思想背景下產(chǎn)生了禪宗，以其靜、空得到人們的追崇。古代文人、畫(huà)家也許不像平常百姓那樣去直接地跪拜信奉佛教，而是在詩(shī)詞畫(huà)意中有些許體現(xiàn)，以表心中意氣，而在山水畫(huà)中，對(duì)于禪的理解，有時(shí)不像詩(shī)那樣借字解意，即使畫(huà)中提有禪詩(shī)，山水畫(huà)倒也未必準(zhǔn)確地反映其中哲思，倒是通過(guò)一些意境的營(yíng)造和物象的表現(xiàn)，比如畫(huà)中的寺院、塔宇、僧侶等，或是表現(xiàn)一些空靈、靜謐、簡(jiǎn)淡的畫(huà)面，以表入定、虛空、無(wú)我的禪意。比如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)垂釣》，這幅作品取自唐詩(shī)“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。然而馬遠(yuǎn)表現(xiàn)得更為寂冷清雅，天空與山石的對(duì)應(yīng)表現(xiàn)形式的陰暗險(xiǎn)峻，青松勁挺與垂釣者的專注描繪又給人堅(jiān)傲不屈的感覺(jué)，畫(huà)面寧?kù)o蕭寒又不乏生氣，無(wú)禪詩(shī)卻更有禪意。馬遠(yuǎn)南宋人士，連著五代都是畫(huà)院畫(huà)家，然而朝代更迭，奸相控政，朝廷腐敗，眼看大勢(shì)已去，無(wú)力回轉(zhuǎn)，只能靜心修為，空看繁世才能獲得安寧。

“畫(huà)中自有法”，不論道法還是筆法，都?xì)w于畫(huà)面的表現(xiàn)，在雪景、寒林圖一般采用的是借地為雪法和施粉法。王維在《山水論》中所言：“冬景則借地為雪?！倍爸薪璧貫檠┓ㄊ潜憩F(xiàn)大自然綺麗風(fēng)韻的絕好方法，見(jiàn)白雪以識(shí)冬寒，能讓人瞬間感到冬天的靜謐之感。北宋年間與董源、李成并稱為北宋三大家的范寬，領(lǐng)悟到“前人之法，未嘗不取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也”。范寬深入自然“寫(xiě)山傳神”，掌握了山水精神之表達(dá)，從而以質(zhì)樸的筆墨繪畫(huà)山巒輪廓，表現(xiàn)北方大山的氣勢(shì)，被后人稱為“雨點(diǎn)皴”“披麻皴”的筆法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感；又往往以崖際的大石表現(xiàn)水的靈動(dòng)，使其畫(huà)作“山川渾厚，有河朔氣象”，又“物態(tài)嚴(yán)凝，儼然三冬在目”，可見(jiàn)范寬與寒林神交深廣，所以擅畫(huà)冬景，如《雪山蕭寺圖》《雪景寒林圖》。現(xiàn)藏于天津博物館的《雪景寒林圖》中留白與皴法并用，構(gòu)圖飽滿卻不失空間，層巒溝壑間設(shè)重墨，在山頂、石坡又以留白表現(xiàn)雪意，寺舍藏于山間，屋頂留白來(lái)凸顯，掩映得恰到好處，山的宏厚與雪的分明渾然一體。再如現(xiàn)藏于美國(guó)弗利爾美術(shù)館的《風(fēng)雪杉松圖》，作者是李山，畫(huà)史無(wú)傳，但他的畫(huà)技卻異常出色。構(gòu)圖大膽新穎，高大壯碩的杉松，在風(fēng)雪中傲然屹立，神采奕奕，杉松直干，群樹(shù)的排列參差，前后層次井然，大小分明，樹(shù)干樹(shù)枝線條遒勁，松針勾法細(xì)密，有些許郭熙雄壯的感覺(jué)，杉松后面是數(shù)間雪屋，在樹(shù)林的掩映下，顯得十分幽靜。左端山石高不見(jiàn)頂，泉水細(xì)流，右邊遠(yuǎn)景迷?？葜?，留白表現(xiàn)大雪積壓，雪山高聳，構(gòu)圖與宋時(shí)一角半邊的構(gòu)圖相似。也可以看出金代山水繼宋朝筆法。

施粉設(shè)色表現(xiàn)雪景也別有意境。荊浩的《雪景山水圖》以施粉設(shè)色為主，表現(xiàn)山中雪景的層巒磅礴，立幅構(gòu)圖本難以表現(xiàn)近中遠(yuǎn)景，但荊浩以“S”形構(gòu)圖再添加了人物、小橋，用筆勾勒層層山巒表現(xiàn)山石的層疊，以紙色為底色，再以施粉提出雪色，使之層次分明，山景縱深。他曾說(shuō)：“吳道子有筆無(wú)墨，項(xiàng)容有墨不筆，吾當(dāng)采二子之所長(zhǎng)，成一家之體。”但是荊浩的這幅作品也有人認(rèn)為是早期山水畫(huà)的摹本。再如高劍父的《孤猿叫雪圖》，此幅作品并沒(méi)有描繪高山流水的大景，而是取一枝頭掛一猿猴的局部景色，背景稍有設(shè)色，枝頭施粉表現(xiàn)雪的積壓，用以大筆，十分有力。當(dāng)然也有留白與設(shè)色相結(jié)合的作品，《石渠寶笈》收錄的《宋人寒林樓觀圖》，雖無(wú)留名，但從作品可以看出有很高的藝術(shù)造詣，整幅作品以設(shè)色留白相結(jié)合，屋頂設(shè)色，山體留白，既表現(xiàn)出山體的悠遠(yuǎn)虛無(wú)，又表現(xiàn)出近景的具體，又感覺(jué)無(wú)色纏繞，寒境與禪意盡顯，畫(huà)面題書(shū)“畫(huà)禪有李”。

雪景山水的寫(xiě)意風(fēng)格綺麗多變，但是淡雅清寂、野逸荒率的寫(xiě)意風(fēng)格比較多見(jiàn)。有一種自然之性名曰“淡”，淡是一種境界，逸是一種灑脫。在新山水畫(huà)創(chuàng)作中，筆墨境界與文思境界必須相一致才能達(dá)到境界的高度。董其昌說(shuō)過(guò)：“以境之奇怪論，則畫(huà)不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)?！逼鋵?shí)就是外師造化，中得心源。比如宋代夏圭的《雪堂客話圖》，遠(yuǎn)山、近水、泛舟，典型的江南雪景，唯美淡雅。江邊屋舍內(nèi)兩人，一翁劃槳寒水中，畫(huà)面又不乏生動(dòng)、活力，屋頂樹(shù)木用筆蒼而有力又不乏堅(jiān)硬。整幅畫(huà)面給人以清寂淡雅的感覺(jué)，沉靜于其中。南宋梁楷，以《潑墨仙人圖》最為有名，可看出他筆法豪放不拘一格，又稱“梁瘋子”，可見(jiàn)之。作品《雪景山水圖》便是梁楷之作，畫(huà)面簡(jiǎn)單又不失風(fēng)趣，騎驢人是作品的亮點(diǎn)，但是作品用筆設(shè)墨輕松細(xì)密，疏密得當(dāng)，畫(huà)面野逸灑脫，極具特點(diǎn)。再如現(xiàn)藏于故宮博物院的宋代趙佶的《雪江歸棹圖》，可能是他親筆，也可能是趙佶治下畫(huà)院高手的代筆。畫(huà)江山雪景以平遠(yuǎn)為主，畫(huà)面高峻冷峰、枯樹(shù)寒林粗獷率性，但是白雪、江天、屋宇、村落、泊舟又顯寂靜，對(duì)比出更加冷清寂寥的境界，淡宕的設(shè)色，為黑白基調(diào)的雪景又增添了不少寒意。

總之，表現(xiàn)山水之美，雪景寒林之美，需通過(guò)對(duì)自然的真正認(rèn)識(shí)才可，如南北朝宗炳在《畫(huà)山水序》中云：“圣人含道映物，賢者澄懷味象?！边@里的“含道”是指圣人胸懷中有對(duì)自然之性的認(rèn)識(shí)觀，作山水畫(huà)離不開(kāi)山水之感，雪景、寒林只是山水表現(xiàn)的一部分，得以自然才可領(lǐng)悟自然，自然之美借古人經(jīng)典品之、學(xué)之，最終領(lǐng)悟得之。

［1］何加林.《凝視的空間：淺識(shí)山水畫(huà)境界的契機(jī)》［M］.北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.2008年3月第1版

［2］江宏.《中國(guó)山水畫(huà)通鑒 千里江山》［M］.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社.2006年1月第1版

［3］劉會(huì)彬.《中國(guó)國(guó)畫(huà)名作100講》［M］.天津：百花文藝出版社.2007年1月第1版

［4］蔣勛.《美的沉思》［M］.上海：文匯出版社.2005年8月1次

［5］陳洙龍.《山水畫(huà)技法要點(diǎn)問(wèn)答》［M］.浙江：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.2004年2月第1版